證類本草

證類本草

作者

唐慎微

朝代

宋

年份

公元1097年至公元1108年

底本

《欽定四庫全書·子部五·醫家類·證類本草》（漢リポ掃描及文字化本）

重修本草之記

此書世行久矣，諸家因革不同，今取證類本尤善者為窠模，增以寇氏《衍義》，別本中方論多者，悉為補入。又有本經、別錄、先附、分條之類，其數舊多差互，今亦考正。凡藥有異名者，取其俗稱注之目錄各條下，俾讀者易識。如蚤休云紫河車，假蘇云荊芥之類是也。圖像失真者，據所嘗見，皆更寫之。如竹分淡、苦、堇三種，食鹽著古今二法之類是也。字畫謬誤，殊關利害。如升斗、疽疸、上下、千十、未末之類，無慮千數；或證以別本，質以諸書，悉為釐正。疑者闕之，敬俟來哲，仍廣其脊行，以便綴緝，庶歷久不壞。其間致力極意，諸所營制，難以具載，不敢一毫苟簡，與舊本頗異，故目之曰重修。天下賢士夫以舊覽新，自知矣。

泰和甲子下己酉冬日南至晦明軒謹記。

重修證類本草序

自古人俞穴針石之法不大傳，而後世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至於刳腸、剖臆、刮骨、續筋之神奇，以為別術所得，終非神農家事。維聖哲審證以制方，因方而見藥，故方家言盛行，而神農之經不可一朝而舍也。其書大抵源於神農氏。自神農氏而下，名本草者，固非一家。又有所謂唐本、蜀本者，迄於有宋政和間，天子留意生人，乃命宏儒名醫，詮定諸家之說，為之圖繪，使人驗其草木根莖、花實之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辨其藥之真贗而易知，為之類例，使人別其物產，風氣之殊宜，君、臣、佐、使之異用，甘、辛、咸、苦、酸之異味，溫、涼、寒、熱、緩急、有毒、無毒之不同而易見，其書始大備而加察焉。行於中州者，舊有解人龐氏本，兵煙蕩析之餘，所存無幾，故人罕得恣窺。今平陽張君魏卿，惜其浸遂湮墜，乃命工刻梓，實因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本益備而加察焉。書成，過余屬為序引，余謂人之所甚重者生也，衛生之資，所甚急者藥也，藥之考訂，使無以乙亂丙，誤用妄投之失者，神農家書也。開卷之際，指掌斯見，政如止水鑑形，洪鐘答響，顧安所逃逐其形聲哉？養老慈幼之家，固當家置一本，況業醫者之流乎？然其論著，自梁·陶隱居，唐、宋以來諸人備矣。余言其贅乎？世固有無用之學，無益之書，余特加張君愛物之周，用心之勤，能為是大有益之書，以暨群生，以圖永久，非若世之市兒、販夫僥倖目前，規規然專以利為也。故喜聞而樂道之。君諱存惠，字魏卿。歲己酉孟秋望日貽溪麻革信之序。

政和新修經史證類備用本草序

中衛大夫康州防禦使句當龍德宮總轄修建明堂所醫藥提舉入內醫官編類聖濟經提醫學臣曹孝忠奉敕撰

成周六典，列醫師於天官，聚毒藥以共醫事。蓋雖治道緒餘，仁民愛物之意寓焉。聖人有不能後也。國朝闡神農書，康濟斯民，嘉祐中，兩命儒臣，圖經、補註、訓義、剖治，亦已詳矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之聞見益廣，視前世書，猶可緝熙而賡續者。蜀人唐慎微，近以醫術稱，因本草舊經，衍以證類、醫方之外，旁摭經史至仙經、道書，下逮百家之說，兼收並錄，其義明，其理博，覽之者，可以洞達。臣因侍燕間，親奉玉音，以謂此書，實可垂濟。乃詔節使臣楊戩總工刊寫，繼又命臣校正而潤色之。臣仰唯聖當天，慈仁在宥，誕振三墳，躋民壽域，肇設學校，俾革俗弊；復詔天下進以奇方善術，將為《聖濟經》，以幸天下萬世。臣以匪才，叨列是職，兢臨淵谷。而證類本草誠為治病之總括，又得以釐而正之，榮幸深矣。謹奉明詔，欽帥官聯，朝夕講究，刪繁緝紊，務底厥理。諸有援引誤謬，則斷以經傳；字畫鄙俚，則正以字說；余或訛戾餚互繕錄之不當者，又復隨筆刊正，無慮數千；遂完然為成書，凡六十餘萬言，請目以《政和新修經史證類備用本草》云。政和六年九月一日。中衛大夫、康州防禦使、句當龍德宮總轄、修建明堂所醫藥提舉、入內醫官編類聖濟經提舉、太醫學臣曹孝忠謹序。

證類本草所出經史方書

毛詩註疏　尚書註疏　禮記註疏　周禮註疏

春秋左傳註疏　爾雅註疏　史記　前漢書

後漢書　三國志　晉書　南北史

宋書　隋書　唐書　文選

孔子家語　莊子　列子　荀子

淮南子　抱朴子　山海經　說文

通典　素問　巢氏病源　蜀本草

吳氏本草　食療本草　四聲本草　刪繁本草

食性本草　唐本草余　南海藥譜　藥性論

本草性事類　日華子本草　雷公炮炙論　藥總訣

陳藏器本草拾遺　藥對　張仲景方　聖惠方

千金方　千金翼　千金髓　外臺秘要

靈苑方　肘後方　經效方　集驗方

斗門方　十全方　廣利方　梅師方

範汪方　產寶方　勝金方　廣濟方

小品方　葛氏方　玉函方　百一方

鬼遺方　崔氏方　陳巽方　劉氏方

杜壬方　孫兆方　修真方　扁鵲方

塞上方　老唐方　歐陽方　蘇恭方

近效方　必效方　成汭方　張詠方

姚氏方　深師方　救急方　徐文伯方

崔知悌方　張文仲方　姚和眾方　食醫心鏡

子母秘錄　王氏博濟　簡要濟眾　御藥院方

楊氏產乳　孫用和方　姚大夫方　蘇學士方

初虞世方　席延賞方　楊文蔚方　太倉公方

支太醫方　高供奉方　楊堯夫方　秦運副方

家傳驗方　十全博救方　續十全方　新續十全方

金匱玉函方　兵部手集方　張潞大效方　篋中秘寶方

錢氏篋中方　秉閒集效方　韋宙獨行方　文潞公藥准

服氣精義方　小兒宮氣方　譚氏小兒方　古今錄驗方

拾遺諸方　劉禹錫傳信方　續傳信方　李世績方

經驗後方　孫真人食忌　治勞瘵方　催生諸方

頭疼諸方　治瘧諸方　治瘡諸方　治痢諸方

背癰諸方　治疽諸方　海藥　孫兆口訣

崔氏海上集　產書　仙方　金光明經

斗門經　太上八帝玄變經　三洞要錄　青霞子

道書八帝聖化經　神仙秘旨　寶藏論　太清服煉靈砂法

丹房鏡源　神仙傳　東華真人煮石經　明皇雜錄

列仙傳　馬明先生金丹訣　修真秘旨　神異經

葉天師枕中記　酉陽雜俎　異物志　伯夷叔齊外說

朝野僉載　房室經　孫真人枕中記　修真秘訣

廣五行記　左慈秘訣　神仙芝草經　夏禹神仙經

靈芝瑞草經　神仙服餌法　太清草木記　太清石壁記

紫靈元君傳　感應神仙傳　耳珠先生法　黃帝問天老

賈相公牛經　崔豹古今注　孝經援神契　周成王傳

魯定公記　顏氏家訓　何晏九州記　秦穆公傳

蜀王本記　龍魚河圖　漢武帝內傳　魏文帝令

四時纂要　齊民要術　荊楚歲時記　張司空記

續齊諧記　陳承別說　南嶽夫人傳　崔魏公傳

太平廣記　天寶遺事　唐武后外傳　唐寶臣傳

柳宗元傳　北夢瑣言　楊文公談苑　宋王微贊

劉元紹書　庾肩吾啟　唐李文公集　壺居士傳

野人閒話　王莽書　宋齊丘化書　博物志

太陰號　玄中記　徐表南方記　顧含傳

李預書　廣異記　李畋該聞集　稽神錄

歸田錄　白澤圖　狐剛子粉圖　洞微志

搜神記　華山記　顧微廣州記　南蠻記

南越記　南州記　韓終採藥詩　張協賦

江淹頌　茆葶話　本事詩　異術

異苑　典術　楚詞　廣韻

簡文帝勸醫文　纂文　本草衍義

凡二百四十七家

卷第一

己酉新增衍義

序例上韓保升云：按藥有玉石、草木、蟲獸，直云本草者，為諸藥中草類最多也。

嘉祐補註總敘

舊說《本草經》神農所作，而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。《平帝紀》云：元始五年，舉天下通知方術、本草者，在所為駕一封，軺傳遣諸京師。《樓護傳》稱護，少誦醫經、本草、方術數十萬言。本草之名，蓋見於此。而英公李世績等注引班固敘《黃帝內外經》云：本草石之寒溫，原疾病之深淺，此乃論經方之語，而無本草之名。唯梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始，斯為失矣。或疑其間所載生出郡縣，有後漢地名者，以為似張仲景、華佗輩所為，是又不然也。《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張機、華佗輩，始因古學，附以新說，通為編述，本草繇是見於經錄。然舊經才三卷，藥只三百六十五種，至梁·陶隱居，又進名醫別錄，亦三百六十五種，因而註釋，分為七卷。唐顯慶中，監門衛長史蘇恭，又摭其差謬，表請刊定，乃命司空英國公李世績等，與恭參考得失，又增一百一十四種，分門部類，廣為二十卷，世謂之《唐本草》。國朝開寶中，兩詔醫工劉翰、道士馬志等，相與撰集；又取醫家嘗用有效者一百三十三種，而附益之；仍命翰林學士盧多遜、李肪、王祐、扈蒙等，重為刊定，乃有詳定、重定之目，並鏤板摹行。由此，醫者用藥，遂知適從。而偽蜀孟昶，亦嘗命其學士韓保升等，以唐本圖經，參比為書，稍或增廣，世謂之《蜀本草》，今亦傳行。是書自漢迄今，甫千歲，其間三經撰著，所增藥六百餘種，收採彌廣，可謂大備。而知醫者，猶以為傳行既久，後來講求，浸多參校；近之所用，頗亦漏略，宜有纂錄，以備頤生驅疾之用。嘉祐二年八月，有詔（臣）禹錫、（臣）億、（臣）頌、（臣）洞等，再加校正。（臣）等亦既被命，遂更研核。竊謂前世醫工，原診用藥，隨效輒記，遂至增多。概見諸方，浩博難究；雖屢加刪定，而去取非一。或《本經》已載，而所述粗略；或俚俗嘗用，而太醫未聞，向非因事詳著，則遺散多矣。乃請因其疏捂，更為補註。應諸家醫書、藥譜所載物品功用，並從採掇；唯名近迂僻，類乎怪誕，則所不取。自余經史百家，雖非方餌之急，其間或有參說，藥驗較然可據者，亦兼收載，務從該洽，以副詔意。凡名本草者非一家，今以《開寶重定》本為正；其分布卷類、經注雜糅、間以朱墨，並從舊例，不復釐改。凡補註並據諸書所說，其意義與舊文相參者，則從刪削，以避重複；其舊已著見，而意有未完，後書復言，亦具存之，欲詳而易曉；仍每條並以朱書其端云：「（臣）等謹按某書云」某事；其別立條者，則解於其末，云「見某書」。凡所引書，以唐、蜀二本草為先，他書則以所著先後為次第。凡書舊名本草者，今所引用，但著其所作人名曰「某人」，唯唐、蜀本則曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱、墨之別，所謂《神農本經》者以朱字；名醫因《神農》舊條而有增補者，以墨字間於朱字；余所增者，皆別立條，並以墨字。凡陶隱居所進者，謂之《名醫別錄》，並以其注附於末。凡顯慶所增者，亦注其末曰「唐本先附」。凡開寶所增者，亦注其末曰「今附」。凡今所增補，舊經未有者，於逐條後開列云「新補」。凡藥舊分上中下三品，今之「新補」，難於詳辨，但以類附見，如綠礬次於礬石，山姜花次於豆蔻，扶栘次於水楊之類是也。凡藥有功用，《本經》未見，而舊注已曾引據，今之所增，但涉相類，更不立條，並附本注之末曰「續注」，如地衣附於垣衣，燕覆附於通草，馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者曰「陶隱居云」；出於顯慶者，曰「唐本注」；出於開寶者，曰「今注」；其開寶考據傳記者，別曰「今按」、「今詳」、「又按」，皆以朱字別於其端。凡藥名《本經》已見而功用未備，今有所益者，亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用，而諸書未見，無所辨證者，如葫蘆巴、海帶之類，則請從太醫眾論參議，別立為條，曰「新定」。舊藥九百八十三種；新補八十二種，附於注者不預焉；新定一十七種。總新、舊一千八十二條，皆隨類粗釋。推以十五凡，則補註之意可見矣。舊著開寶、英公、陶氏三序，皆有義例，所不可去，仍載於首篇云。

新舊藥合一千八十二種

三百六十種神農本經

一百八十二種名醫別錄

一百一十四種唐本先附

一百三十三種今附

一百九十四種有名未用

八十二種新補

一十七種新定

本草圖經序

昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有吳普、李當之藥錄，陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近（臣），總領上醫，兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗偽難別，以虺床當蘼蕪，以薺苨亂人參，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來。以此為療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復有圖經相輔而行，圖以載其形色，經以釋其同異；而明皇御製又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校《神農本草》等凡八書，光祿卿直秘閣（臣）禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理（臣）億、太常博士集賢校理（臣）頌、殿中丞（臣）檢、光祿寺丞（臣）保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而補註本草成書，奏御，又詔天下郡縣，圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。（臣）禹錫以謂：考正群書，資眾見，則其功易就；論著文字，出異手，則其體不一。今天下所上，繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專壹整比，緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉。乃以（臣）頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。（臣）頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。其間玉石、金土之名，草木、蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明；其荄梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，併兼存之；崖略不備，則稍援舊注，以足成文意；注又不足，乃更旁引經史，及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為蒴藋花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》為先，今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句；奚毒生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說，若赤箭，《本經》但著採根，今乃並取莖苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載，若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上中下品，皆用《本經》為次第。其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之，若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方，用天寶之例也。自余書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見，附會其文，故但闕而不錄。又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次，繫於末卷，曰「本經外類」；其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之，若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭唯主上，以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥荐臻，四時代有，救恤之惠，無先醫術。蚤歲屢敕近臣，酬校歧黃內經，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編，憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜；物色萬殊，指掌斯見；將使合和者，得十全之效。飲餌者，無未達之疑；納斯民於壽康，召和氣於穹壤，太平之致，茲有助焉。（臣）學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。

嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士充集賢校理新差和穎州軍州兼管內勸農及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫（臣）蘇頌謹上。

開寶重定序

三墳之書，神農預其一。百藥既辯，本草存其錄。舊經三卷，世所流傳，名醫別錄，互為編纂。至粱·正白先生陶景，乃以別錄參其本經，朱、墨雜書，時謂明白；而又考彼功用，為之註釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥八百餘味，添注為二十一卷。本經漏功則補之，陶氏誤說則證之。然而載歷年祀，又逾四百，朱字、墨字，無本得同；舊注、新注，其文互闕；非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉！乃命盡考傳誤，刊為定本；類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮，胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光明鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴藋，以類相似，從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈白，舊說灰類，今是木根；天麻根解似赤箭，今又全異。去非取是，特立新條。自余刊正，不可悉數，下采眾議，定為印板。乃以白字為神農所說；墨字為名醫所傳；唐附、今附，各加顯注；詳其解釋，審其形性，證謬誤而辨之者，署為今注；考文記而述之者，又為今按。義既刊定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，並目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。

唐本序

（禮部郎中孔志約撰）

蓋聞天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡，範金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘、辛之節；六氣斯沴，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺釁，成腸胃之眚；風濕侯隙，構手足之災。機（當作幾）纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於夭折。暨炎暉紀物，識藥石之功；云瑞名官，窮診候之術。草木鹹得其性，鬼神無所遁情。刳麝剸犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首；功侔造化，恩邁財成，日用不知，於今是賴。歧、和、彭、緩，騰絕軌於前；李、華、張、吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁·陶景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或踳駁與言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方，事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己，棄槐里之半夏。秋採榆人，冬收雲實。謬粱米之黃、白，混荊子之牡、蔓；異繁蔞於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、狼毒、妄曰同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能釐正。乃復採杜蘅於及己，求忍冬於絡石；舍陟釐而取莂藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺；疾瘵多殆，良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乘違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、太中大夫行尚藥奉御，臣許孝崇等二十二人，與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性，春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於採摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽、毛、鱗、介，無遠不臻，根、莖、花、實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖闕，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經、目錄等，凡成五十四卷。（臣禹錫等謹按蜀本草序作五十三卷，及唐英公《進本草表》云：勒成本草二十卷，目錄一卷，藥圖二十五卷，圖經七卷，凡五十三卷。又英公序云：撰本草並圖經、目錄等，凡成五十三卷，據此三者，合作五十三卷。又據李含光《本草音義》云：正經二十卷，目錄一卷，又別立圖二十五卷，目錄一卷，圖經七卷，凡五十四卷。二說不同，今並注之。）庶以網羅為古，開滌耳目，盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。

梁·陶隱居序

隱居先生，在乎茅山岩嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》，余以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦，以通鬼神之情；造耕種，以省殺生之弊；宣藥療疾，以拯天傷之命。此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子、彖、象繇、辭，幽賛人天。后稷、伊尹，播厥百穀，惠被群生。岐、黃、彭、扁，振楊輔導，恩流含氣。並歲逾三千，民到於今賴之。但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穡，即事成跡。至於藥性所主，當以識識相因，不爾，何由得聞。至乎桐、雷，乃著在於編簡，此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之爾。秦皇所焚，醫方、卜術不預，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚靡，（臣禹錫等謹按蜀本作嚖，音糜。）千不遺一。今之所存，有此四卷，（臣禹錫等謹按《唐本》亦作四卷。韓保升又云：《神農本草》上、中、下並序錄，合四卷。今按：四字當作三，傳寫之誤也。何則，按梁《七錄》云：《神農本草》三卷。又據《本經》陶序後朱書云：《本草經》卷上、卷中、卷下。卷上注云：序藥性之源本，論病名之形診；卷中云：玉石、草、木三品；卷下云：蟲獸、果、菜、米食三品。即不云三卷外別有序錄，明知韓保所云：承據誤本，妄生曲說，今當從三卷為正。）是其《本經》。所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。又云有《桐君採藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須，魏、晉以來，吳普、（臣禹錫等謹按蜀本注云：普，廣陵人也，華佗弟子。撰《本草》一卷。）李當之（臣禹錫等謹按蜀本注云：華佗弟子。修神農舊經，而世少行用。）等，更復損益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混糅，冷、熱舛錯，草、石不分，蟲、獸無辨；且所主治，互有得失，醫家不能備見，則識智有淺深。今輒苞綜諸經，研括煩省，以《神農本經》三品，合三百六十五為主，又進名醫副品，亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取，無復遺落，分別科條，區畛（音軫）物類，兼注銘（音瞑）時用，土地所出，及仙經道術所須，並此序錄，合為七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。吾去世之後，可貽諸知音爾。

本草經卷上（序藥性之源本，論病名之形診，題記品錄，詳覽施用。）

本草經卷中（玉石、草、木三品。）

本草經卷下（蟲獸、果、萊、米食三品，有名未用三品。）

右三卷，其中、下二卷，藥合七百三十種，名別有目錄，並朱、墨雜書並子注，今大書分為七卷。（唐本注《漢書·藝文志》有黃帝內、外經。班固論云：經方者，本草石之寒溫，原疾病之深淺。乃班固論經方之語，而無本草之名。唯粱《七錄》有《神農本草》三卷，陶據此以別錄加之為七卷。序云三品混糅，冷熱舛錯，草、石不分，蟲、獸無辨；豈使草木同品，蟲獸共條，披覽既難，圖繪非易。今以序為一卷，例為一卷，玉石三品為三卷，草三品為六卷，木三品為三卷，禽獸為一卷，蟲魚為一卷，果為一卷，萊為一卷，米穀為一卷，有名未用為一卷，合二十卷。其十八卷中，藥合八百五十種，三百六十一種「本經」，一百八十一種「別錄」，一百一十五種「新附」，一百九十三種「有名未用」。）

上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。

中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病補虛羸者，本中經。

下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經。

三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日以成一歲，倍其數，合七百三十名也。（臣禹錫等謹按本草例：《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書。《神農本經》藥三百六十五種，今此言倍其數，合七百三十名，是並《名醫別錄》副品而言也。則此一節，《別錄》之文也，當作墨書矣。蓋傳寫浸久，朱、墨錯亂之所致耳。遂令後世覽之者，捃摭此類，以謂非神農之書，乃後人附托之文者，率以此故也。）

上本說如此。今按上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和厚，不為倉猝之效，然而歲月常服，必獲大益，病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云應天。一百二十種者，當謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時也。

中品藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，於服之者祛患當速，而延齡為緩。人懷性情，故云應人。一百二十種者，當謂午、未、申、酉之月，法萬物成熟時也。

下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止。地體收殺，故云應地。一百二十五種者，當謂戌、亥、子、醜之月，法萬物枯藏時也，兼以閏之，盈數加之。

凡合和之體，不必偏用之，自隨人患，參而共行。但君臣配隸，依後所說，若單服之者，所不論爾。

藥有君、臣、佐、使，以相宣攝。合和宜用一君、二臣、三佐、五使；又可一君、三臣、九佐、使也。

上本說如此，今按用藥，猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則氣力不周也。而檢仙經、世俗者方，亦不必皆爾。大抵養命之藥則多君，養性之藥則多臣，療病之藥則多佐；猶依本性所主，而兼復斟酌，詳用此者益當為善。又恐上品君中，復各有貴賤，譬如列國諸侯，雖並得稱制，而猶歸宗周；臣佐之中，亦當如此。所以門冬、遠志，別有君臣；甘草國老，大黃將軍，明其優劣，皆不同秩。自非農歧之徒，孰敢詮正，正應領略輕重，為其分劑也。

藥有陰陽配合，（臣禹錫等謹按蜀本注云：凡天地萬物，皆有陰陽、大小，各有色類，尋究其理，並有法象。故毛羽之類，皆生於陽而屬於陰；鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；雲母法金，故色白而主肺；雌黃法土，故色黃而主脾；磁石法水，故色黑而主腎。余皆以此推之，例可知也。）子母兄弟，（臣禹錫等謹按蜀本注云：若榆皮為母，厚朴為子之類是也。）根莖花實，草石骨肉。有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之，當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺者；不爾，勿合用也。（臣禹錫等謹按蜀本注云：凡三百六十五種，有單行者七十一種，相須者十二種，相使者九十種，相畏者七十八種，相惡者六十種，相反者十八種，相殺者三十六種。凡此七情，合和視之。）

上本說如此。今按其主療雖同，而性理不和，更以成患。今檢舊方用藥，亦有相惡、相反者，服之乃不為害。或能有制持之者，猶如寇、賈輔漢，程、周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，恐不如不用。今仙方甘草丸，有防己、細辛，俗方玉石散，用栝蔞、乾薑，略舉大體如此。其餘復有數十條，別注在後。半夏有毒，用之必須生薑，此是取其所畏，以相制爾。其相須、相使者，不必同類，猶如和羹、調食魚肉，蔥、豉各有所宜，共相宣發也。

藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無毒。陰乾、曝干，採造時月生熟，土地所出，真偽陳新，並各有法。

上本說如此。又有分劑稱兩，輕重多少，皆須甄別。若用得其宜，與病相會，入口必愈，身安壽延；若冷熱乖衷，真假非類，分兩違舛，湯丸失度，當瘥反劇，以至殞命。醫者意也，古之所謂良醫者，蓋善以意量得其節也。諺云：俗無良醫，枉死者半；拙醫療病，不如不療。喻如宰夫，以鱔（音善）鱉為蓴羹，食之更足成病，豈充飢之可望乎？故仲景云：「如此死者，愚醫殺之也。」

藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜灑漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性，不得違越。

上本說如此。又按：病有宜服丸者，服散者，服湯者，服酒者，服膏煎者，亦兼參用，察病之源，以為其制也。

欲療病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。

上本說如此。按今自非明醫，聽聲察色，至乎診脈，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦無肯自療。故桓侯怠於皮膚之微，以致骨髓之痼。今非但識悟之為難，亦乃信受之弗易。倉公有言曰：「病不肯服藥，一死也；信巫不信醫，二死也；輕身薄命，不能將慎，三死也。」夫病之所由來雖多端，而皆關於邪。邪者，不正之因，謂非人身之常理，風、寒、暑、濕、飢、飽、勞、逸，皆各是邪，非獨鬼氣疫癘者矣。人生氣中，如魚在水，水濁則魚瘦，氣昏則人病。邪氣之傷人，最為深重，經絡既受此氣，傳入臟腑，隨其虛實冷熱，結以成病，病又相生，故流變遂廣。精神者，本宅身以為用。身既受邪，精神亦亂。神既亂矣，則鬼靈斯入，鬼力漸強，神守稍弱，豈得不致於死乎？古人譬之植楊，斯理當矣。但病亦別有先從鬼神來者，則宜以祈禱祛之，雖曰可祛，猶因藥療致愈，昔李子豫有赤丸之例是也。其藥療無益者，是則不可祛，晉景公膏肓之例是也。大都鬼神之害則多端，疾病之源唯一種，蓋有輕重者爾。《真誥》中有言曰：常不能慎事上者，自致百疴之本，而怨咎於神靈乎？當風臥濕，反責他人於失覆，皆癡人也。夫慎事上者，謂舉動之事，必皆慎思；若飲食恣情，陰陽不節，最為百疴之本。致使虛損內起，風濕外侵，所以共成其害，如此者，豈得關於神明乎？唯當勤於藥術療理爾。

若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去為度。

上本說如此，按今藥中單行一兩種有毒物，只如巴豆、甘遂之輩，不可便令至劑爾。如經所言：一物一毒，服一丸如細麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆，六物一毒，服六丸如梧子；從此至十，皆如梧子，以數為丸。而毒中又有輕重，且如狼毒、鉤吻。豈同附子、芫花輩邪？凡此之類，皆須量宜。（臣禹錫等謹按唐本舊云：三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，服四丸如大豆；五物一毒，服五丸如兔屎。注云：謹按：兔屎大於梧子，等差不類，今以胡豆替小豆，小豆替大豆，大豆替兔屎，以為折衷。）

療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘤以瘡藥，風濕以風濕藥，各隨其所宜。

上本說如此，又按藥性，一物兼主十餘病者，取其偏長為本，復應觀人之虛實、補瀉，男女老少，苦樂榮悴，鄉壤風俗，並各不同。褚澄療寡婦、尼僧，異乎妻妾，此是達其性懷之所致也。

病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食；病在四肢、血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。

上本說如此。按其非但藥性之多方，其節適早晚，復須條理。今方家所云「先食」、「後食」，蓋此義也。又有須酒服者、飲服者、冷服者、暖服者。服湯則有疏、有數，煮湯則有生、有熟，各有法用，並宜審詳爾。

夫大病之主，有中風、傷寒、寒熱、溫瘧，中惡、霍亂，大腹、水腫，腸澼、下痢，大小便不通，奔豚上氣，咳逆嘔吐，黃疸、消渴，留飲、癖食，堅積、症瘕，驚邪、癲癇、鬼疰，喉痹、齒痛，耳聾、目盲，金瘡、踒（烏臥切）折，癰腫、惡瘡，痔瘺、癭瘤；男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下、崩中，血閉、陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。

上本說如此。按今藥之所主，只說病之一名，假令中風，乃有數十種，傷寒證候，亦有二十餘條，更復就中求其類例，大體歸其始終，以本性為根宗，然後配合諸證，以合藥爾。病之變狀，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未盡其理。春秋以前，及和、緩之書蔑聞，而道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢·淳于意及華佗等方，今時有存者，亦皆條理藥性。唯張仲景一部，最為眾方之祖，又悉依本草。但其善診脈，明氣候，以意消息之爾。至於刳腸、剖臆，刮骨、續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。其貴勝阮德如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛洪、蔡謨、商仲堪諸名人等，並研精藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯群從兄弟，療病亦十愈其八九。凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者乎？或時用別藥，亦循其性度，非相逾越。《範汪方》百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行經用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃是下蛇之藥；路邊地菘，而為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主封矣。顏光祿亦云：詮三品藥性，以本草為主。道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹煉石之奇，云騰羽化之妙，莫不以藥道為先。用藥之理，一同本草，但制御之途，小異世法。猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽獸，皆共仰資。其為主理即同，其為性靈則異爾。大略所用不多，遠至二十餘物，或單行數種，便致大益，是其服食歲月深積。即本草所云久服之效，不如俗人微覺便止，故能臻其所極，以致遐齡，豈但充體愈疾而已哉。今庸醫處療，皆恥看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其所憶，便攬筆疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，亦不以為疑脫。或偶爾值瘥，則自信方驗；若旬月未瘳，則言病源深結。了不反求諸已，詳思得失，虛構聲稱，多納金帛，非唯在顯宜責，固將居幽貽譴矣。其五經四部，軍國禮服，若詳用乖越者，猶可矣，止於事蹟非宜爾。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，何不深思戒慎邪？昔許太子侍藥不嘗，招弒君之惡；季孫饋藥，仲尼有未達之辭，知其藥性之不可輕信也，晉時有一才人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖訥異論，祖云：辨釋經典，縱有異同，不足以傷風教；至於湯藥，小小不達，便致壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。祖之此言，可為仁識，足為龜鏡矣。按《論語》云：人而無恆，不可以作巫醫。明此二法，不可以權飾妄造。所以醫不三世，不服其藥。九折臂者，乃成良醫。蓋謂學功須深故也。復患今之承藉者，多恃𧌑名價，亦不能精心研習，實為可惜。虛傳聲美，聞風競往，自有新學該明，而名稱未播，貴勝以為始習，多不信用，委命虛名，諒可惜也。京邑諸人，皆尚聲譽，不取實事。余祖世以來，務敦方藥，本有《範汪方》一部，斟酌詳用，多獲其效，內護家門，傍及親族。其有虛心告請者，不限貴賤，皆摩踵救之。凡所救活，數百千人。自余投纓宅嶺，猶不忘此，日夜玩味，常覺欣欣。今亦撰方三卷，並《效驗方》五卷，又補葛氏《肘後方》三卷。蓋欲承嗣善業，令諸子侄，不敢失墜，可以輔身濟物者也。

今按諸藥採造之法，既並用見成，非能自採，不復具論其事，唯合藥須解節度，列之如下。

按諸藥所生，皆的有境界。秦、漢以前，當言列國。今郡縣之名，後人所改爾。江東以來，小小雜藥，多出近道，氣力性理，不及本邦。假令荊、益不通，則全用歷陽當歸，錢塘三建，豈得相似。所以療病不及往人，亦當緣此故也。蜀藥及北藥，雖有去來，亦非復精者。且市人不解藥性，唯尚形飾。上黨人參，世不復售。華陰細辛，棄之如芥。且各隨俗相競，不能多備，諸族故往往遺漏。今之所存，二百許種爾。眾醫都不識藥，唯聽市人。市人又不辨究，皆委採送之家。採送之家，傳習造作，真偽好惡，並皆莫測。所以鍾乳醋煮令白，細辛水漬使直，黃耆蜜蒸為甜，當歸酒灑取潤，螵蛸膠著桑枝，蜈蚣朱足令赤。諸有此等，皆非事實，俗用既久，轉以成法，非復可改，末如之何。又依方分藥，不量剝除。只如遠志、牡丹，才不收半；地黃、門冬，三分耗一。凡去皮除心之屬，分兩皆不復相應，病家唯依此用，不知更秤取足。又王公貴勝，合藥之日，悉付群下。其中好藥貴石，無不竊換。乃有紫石英、丹砂吞出洗取，一片動經十數過賣。諸有此例，巧偽百端，雖復監檢，終不能覺。以此療病，固難即效，如斯並是藥家之盈虛，不得咎醫人之淺拙也。

凡採藥時月，皆是建寅歲首，則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉勢力淳濃故也。至秋，枝葉乾枯，津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚，花、實、莖、葉，乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏，不必都依本文也。經說陰乾者，謂就六甲陰中干之。又依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥著酉地也。實謂不必然，正是不露日曝，於陰影處干之爾。所以亦有云曝干故也。若幸可兩用，益當為善。（今按本草採藥陰乾者，皆多惡。至如鹿茸，經稱陰乾，皆悉爛令壞。今火干易得且良。草木根苗，陰之皆惡。九月以前採者，悉宜日干；十月以後採者，陰乾乃好。）

古秤唯有銖兩，而無分名。今則以十黍為一銖，六銖為一分，四分成一兩，十六兩為一斤。雖有子谷秬黍之制，從來均之已久，正爾，依此用之。（臣禹錫等謹按唐本又云：但古秤皆復，今南秤是也。晉秤始後漢末以來，分一斤為二斤，一兩為二兩耳。金銀絲綿，並與藥同，無輕重矣。古方唯有仲景而已，涉今秤若用古秤，作湯則水為殊少，故知非復秤，悉用今者耳。）今方家所云等分者，非分兩之分，謂諸藥斤兩多少皆同爾。先視病之大小，輕重所須，乃以意裁之。凡此之類，皆是丸散；丸散竟依度用之。湯酒之中，無等分也。

凡散藥，有云刀圭者，十分方寸之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。錢五匕者，今五銖錢邊五字者以抄之，亦令不落為度。一撮者，四刀圭也。十撮為一勺，十勺為一合。以藥升分之者，謂藥有虛實、輕重，不得用斤兩，則以昇平之。藥升方作，上徑一寸，下徑六分，深八分，納散藥，勿按抑之，正爾微動令平調爾。今人分藥，不復用此。

凡丸藥，有云如細麻者，即胡麻也，不必扁扁，但令較略大小相稱爾。如黍粟亦然，以十六黍為一大豆也。如大麻子者，准三細麻也。如胡豆者，即今青斑豆是也，以二大麻子准之。如小豆者，今赤小豆也，粒有大小，以三大麻子准之。如大豆者，以二小豆准之。如梧子者，以二大豆准之。一方寸匕散，蜜和得如梧子，准十丸為度。如彈丸及雞子黃者，以十梧子准之。（唐本注云：方寸匕散，為丸如梧子，得十六丸，如彈丸。一枚若雞子黃者，准四十丸。今彈丸同雞子黃，此甚不等。）

凡湯酒膏藥，舊方皆云㕮（方汝切）咀（子與切）者，謂秤畢搗之如大豆，又使吹去細末，此於事殊不允當；藥有易碎、難碎，多末、少末，秤兩則不復均平，今皆細切之，較略令如㕮咀者。乃得無末，而又粒片調和也（唐本注云：㕮咀，正謂商量斟酌之，余解皆理外生精爾。臣禹錫等看詳㕮咀，即上文細切之義，非商量斟酌也。）

凡丸散藥，亦先切細，曝燥，乃搗之。有各搗者，有合搗者，並隨方所言。其潤濕藥，如天門冬、乾地黃輩，皆先切，曝，獨搗令偏碎，更出細擘，曝干。若逢陰雨，亦以微火烘（火工切）之，既燥，小停，冷，乃搗之。

凡濕藥，燥皆大耗，當先增分兩，須得屑乃稱之為正。其湯酒中，不須如此也。

凡篩丸藥，用重密絹令細，於蜜丸易熟。若篩散草藥，用輕疏絹，於酒中服即不泥。其石藥，亦用細絹篩令如丸者。凡篩丸散藥畢，皆更合於臼中，以杵搗之數百過，視其色理和同，為佳也。

凡湯酒膏中用諸石，皆細搗之如粟米，亦可以葛布篩令調，並以新綿別裹內中。其雄黃、硃砂輩，細末如粉。

凡煮湯，欲微火，令小沸。其水數依方多少，大略二十兩藥，用水一斗，煮取四升，以此為準。然則利湯欲生，少水而多取；補湯欲熟，多水而少取。好詳視之，不得令水多少。用新布，兩人以尺木絞之，澄去垽（魚靳切）濁，紙覆令密。溫湯勿令鐺器中有水氣，於熟湯上煮，令暖亦好。服湯寧令小沸熱易下，冷則嘔湧。

凡云分再服、三服者，要令勢力相及，並視人之強羸，病之輕重，以為進退增減之，不必悉依方說也。

凡漬藥酒，皆須細切，生絹袋盛之，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不必待至酒盡也。滓可曝燥微搗，更漬飲之；亦可散服。

凡建中、腎瀝諸補湯，滓合兩劑，加水煮竭飲之，亦敵一劑新藥，貧人可當依此用，皆應先曝令燥。

凡合膏，初以苦酒漬令淹浹，不用多汁，密覆勿泄。云晬（祖對切，時者，周時也，從今旦至明旦。亦有隻一宿者。煮膏，當三上三下，以泄其熱勢，令藥味得出。上之使匝匝沸，乃下之，使沸靜良久乃止，寧欲小小生。其中有薤白者，以兩頭微焦黃為候。有白芷、附子者，亦令小黃色為度。豬肪皆勿令經水，臘月者彌佳。絞膏亦以新布絞之。若是可服之膏，膏滓亦可酒煮飲之。可摩之膏，膏滓則宜以敷病上，此蓋欲兼盡其藥力故也。

凡膏中有雄黃、硃砂輩，皆別搗細研如面，須絞膏畢乃投中，以物疾攪，至於凝強，勿使沉聚在下不調也。有水銀者，於凝膏中研令消散。胡粉亦爾。

凡湯酒中用大黃，不須細銼。作湯者，先以水浸令淹浹，密覆一宿。明旦煮湯，臨熟乃內湯中，又煮兩、三沸，便絞出，則勢力猛，易得快利。丸散中用大黃，舊皆蒸之，今不須爾。

凡湯中用麻黃，皆先別煮兩、三沸，掠去其沫，更益水如本數，乃內余藥，不爾，令人煩。麻黃皆折去節，令理通，寸銼之；小草、瞿麥五分銼之；細辛、白前三分銼之；丸散膏中，則細銼也。

凡湯中用完物，皆擘破，干棗、梔子、栝蔞之類是也。用細核物，亦打破，山茱萸、五味子、蕤核、決明子之類是也。細花之物，正爾完用之，旋覆花、菊花、地膚子、葵子之類是也。米麥豆輩，亦完用之。諸蟲，先微炙之，唯螵蛸當中破炙之。生薑、射干皆薄切之。芒硝、飴糖、阿膠皆須絞湯畢，納汁中，更上火兩、三沸，烊盡乃服之。

凡用麥門冬，皆微潤抽去心。杏仁、桃仁，湯柔撻去皮。巴豆打破，剝其皮，刮去心，不爾，令人悶。石韋刮去毛。辛夷去毛及心。鬼箭削取羽皮。藜蘆剔取根微炙。枳實去其瓤，亦炙之。椒去實於鐺中微熬令汗出，則有勢力。礬石於瓦上若鐵物中，熬令沸，汁盡即止。礜石皆以黃土泥包使燥，燒之半日，令熟而解散。犀角、羚羊角皆鎊刮作屑。諸齒骨並炙搗碎之。皂莢去皮、子炙之。

凡湯並丸散，用天雄、附子、烏頭、烏喙、側子，皆煻灰中炮令微坼，削去黑皮，乃稱之。唯姜附湯及膏酒中生用，亦削皮乃稱之，直理破作七八片。隨其大小，但削除處黑尖處令盡。

凡湯酒丸散膏中，用半夏皆且完，用熱湯洗去上滑，以手挪之皮釋隨剝去，更復易湯洗令滑盡。不爾，戟人咽喉。舊方云二十許過，今六、七過便足。亦可煮之，一、兩沸一易水，如此三、四過，仍挪洗畢，便曝干；隨其大小，破為細片，乃稱之以入湯。若膏酒丸散，皆須曝燥，乃稱之。

凡丸散用阿膠，皆先炙，使通體沸起，燥，乃可搗。有不沸處，更炙之。

凡丸中用蠟，皆烊投少蜜中，攪調以和藥。若用熟艾，先細擘，合諸藥搗，令散。不可篩者，別搗納散中和之。

凡用蜜，皆先火煎，掠去其沫，令色微黃，則丸經久不壞。掠之多少，隨蜜精粗。

凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶藶、胡麻諸有膏膩藥，皆先熬黃黑，別搗令如膏，指㩢（莫結切）視泯泯爾，乃以向成散；稍稍下臼中，合研搗，令消散，仍復都以輕疏絹篩度之，須盡，又納臼中，依法搗數百杵也。湯膏中用，亦有熬之者，雖生並搗破之。

凡用桂心、厚朴、杜仲、秦皮、木蘭之輩，皆削去上虛軟甲錯處，取里有味者稱之。茯苓、豬苓，削除黑皮；牡丹、巴戟天、遠志、野葛等，皆槌破去心；紫菀洗去土皆畢，乃稱之；薤白、蔥白除青令盡；莽草、石南、茵芋、澤蘭，皆剔取葉及嫩莖，去大枝；鬼臼、黃連，皆除根毛；蜀椒去閉口者及目熬之。

凡狼毒、枳實、橘皮、半夏、麻黃、吳茱萸，皆欲得陳久者良。其餘須精新也。

凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，當先去心皮，乃稱之，以一分准十六枚。附子、烏頭若干枚者，去皮畢以半兩准一枚。枳實若干枚者，去穰畢，以一分准二枚。橘皮一分准三枚。棗有大小，三枚准一兩。云乾薑一累者，以重一兩為正。

凡方云半夏一升者，洗畢稱五兩為正。蜀椒一升者，三兩為正。吳茱萸一升者，五兩為正。菟絲子一升，九兩為正。庵䕡子一升，四兩為正。蛇床子一升，三兩半為正。地膚子一升，四兩為正。此其不同也。云某子一升者，其子各有虛實、輕重，不可通以秤准，皆取平升為正。

凡方云用桂一尺者，削去皮畢，重半兩為正。甘草一尺者，重二兩為正。云某草一束者，以重三兩為正。云一把者，重二兩為正。云蜜一斤者，有七合。豬膏一斤者，有一升二合也。

上合藥分劑料理法則

臣禹錫等謹按徐之才《藥對》、孫思邈《千金方》、陳藏器《本草拾遺》序例如後。

夫眾病積聚，皆起於虛也。虛生百病。積者，五臟之所積；聚者，六腑之所聚。如斯等疾，多從舊方，不假增損。虛而勞者，其弊萬端，宜應隨病增減。古之善為醫者，皆自採藥，審其體性所主，取其時節早晚；早則藥勢未成，晚則盛勢已歇。今之為醫，不自採藥，且不委節氣早晚，又不知冷熱消息，分兩多少；徒有療病之名，永無必愈之效，此實浮惑，聊復審其冷熱，記增損之主爾。虛勞而頭痛復熱，加枸杞、萎蕤。虛而欲吐，加人參。虛而不安，亦加人參。虛而多夢紛紜，加龍骨。虛而多熱，加地黃、牡蠣、地膚子、甘草。虛而冷，加當歸、芎藭、乾薑。虛而損，加鍾乳、棘刺、蓯蓉、巴戟天。虛而大熱，加黃芩、天門冬。虛而多忘，加茯神、遠志。虛而驚悸不安，加龍齒、沙參、紫石英、小草，若冷，則用紫石英、小草；若客熱，即用沙參、龍齒；不冷不熱皆用之。虛而口乾，加麥門冬、知母。虛而吸吸，加胡麻、覆盆子、柏子仁。虛而多氣兼微咳，加五味子、大棗。虛而身強腰中不利，加磁石、杜仲。虛而多冷，加桂心、吳茱萸、附子、烏頭。虛而勞，小便赤，加黃芩。虛而客熱，加地骨皮、白水黃耆（白水，地名。）虛而冷，用隴西黃耆。虛而痰、復有氣，用生薑、半夏、枳實。虛而小腸利，加桑螵蛸、龍骨、雞䏶胵虛而小腸不利，加茯苓、澤瀉。虛而損、溺白，加厚朴。諸藥無有一一歷而用之，但據體性冷熱，的相主對，聊敘增損之一隅。夫處方者宜准此。

凡諸藥子仁，皆去皮尖及雙仁者，仍切之。

凡烏梅皆去核，入丸散，熬之。大棗擘去核。

凡用麥櫱、曲、大豆黃卷、澤蘭、蕪荑、殭蠶、乾漆、蜂房，皆微炒。

凡湯中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黃、蒲黃、丹砂，須熟末如粉，臨服納湯中，攪令調和服之。

凡茯苓、芍藥，補藥須白者，瀉藥唯赤者。

凡石蟹，皆以槌極打令碎，乃入臼；不爾，搗，不可熟。牛膝、石斛等入湯酒，拍碎用之。

凡菟絲子，暖湯淘汰去沙土，干，漉，暖酒漬，經一宿漉出，曝，微白，皆搗之；不盡者，更以酒漬，經三、五日乃出，更曬微干，搗之，須臾悉盡，極易碎。

凡斑貓等諸蟲，皆去足翅微熬，用牡蠣熬令黃。

凡諸湯用酒者，皆臨熟下之。

凡用銀屑，以水銀和成泥。

凡用鍾乳等諸石，以玉槌水研三日三夜，漂煉，務令極細。

諸藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕，此十種者，是藥之大體，而《本經》都不言之，後人亦所未述，遂令調合湯丸，有昧於此者。至如宣可去壅，即薑、橘之屬是也。通可去滯，即通草、防己之屬是也。補可去弱，即人參、羊肉之屬是也。泄可去閉，即葶藶、大黃之屬是也。輕可去實，即麻黃、葛根之屬是也。重可去怯，即磁石、鐵粉之屬是也。澀可去脫，即牡蠣、龍骨之屬是也。滑可去著，即冬葵、榆皮之屬是也。燥可去濕，即桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可去枯，即紫石英、白石英之屬是也。只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所遺失矣。

凡五方之氣，俱能損人，人生其中，即隨氣受疾。雖習成其性，亦各有所資，乃天生萬物以與人，亦人窮急以致物。今嶺南多毒，足解毒藥之物，即金蛇、白藥之屬是也。江湖多氣，足破氣之物，即薑、橘、吳茱萸之屬是也。寒溫不節，足療溫之藥，即柴胡、麻黃之屬是也。涼氣多風，足理風之物，即防風、獨活之屬是也。濕氣多痹，足主痹之物，即魚、鱉、螺、蜆之屬是也。陰氣多血，足主血之物，即地錦、石血之屬是也。嶺氣多瘴，足主瘴之物，即常山、鹽麩、涪醋之屬是也。石氣多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之屬是也。水氣多痢，足主痢之物，即黃連、黃柏之屬是也。野氣多蠱，足主蠱之物，即蘘荷、茜根之屬是也。沙氣多狐，足主短狐之物，即鸀鳿、鸂鶒之屬是也。大略如此，各隨所生，中央氣交，兼有諸病，故醫人之療，亦隨方之能；若易地而居，即致乖舛矣。故古方或多補養，或多導泄，或眾味，或單行。補養即去風，導泄即去氣，眾味則貴要，單行乃貧下。豈前賢之偏有所好，或復用不遂其宜耳。

補註所引書傳

《補註本草》所引書傳：內醫書十六家，援據最多。今取撰人名氏，及略述義例，附於末卷，庶使覽之者，知所從來。余非醫家所切，不復存此，具列如下。

《開寶新詳定本草》：（開寶六年，詔尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光祐、陳昭遇、安自良等九人，詳校諸本，仍取陳藏器拾遺諸書相參，頗有刊正別名及增益品目，馬志為之註解，仍命左司員外郎知制誥扈蒙、翰林學士盧多遜等刊定，凡二十卷。御製序，鏤板於國子監。）

《開寶重定本草》：（開寶七年，詔以新定本草所釋藥類，或有未允。又命劉翰、馬志等重詳定，頗有增損，仍命翰林學士李昉、知制誥王祐、扈蒙等重看詳，凡神農所說，以白字別之；名醫所傳，即以墨字。並目錄，共二十一卷。）

《唐新修本草》：（唐·司空英國公李績等奉敕修。初，陶隱居因《神農本經》三卷，增修為七卷。顯慶中，監門府長史蘇恭表請修定，因命太尉趙國公長孫無忌、尚藥奉御許孝崇與蘇恭等二十二人重廣定為二十卷，今謂之《唐本草》。）

《蜀重廣英公本草》：（偽蜀·翰林學士韓保升等，與諸醫工取《唐本草》並圖經相參校，更加刪定，稍增註釋，孟昶自為序。凡二十卷，今謂之《蜀本草》。）

《吳氏本草》：（魏·廣陵人吳普撰。普，華佗弟子，修《神農本草》成四百四十一種。唐《經籍志》尚存六卷，今廣內不復有。唯諸子書，多見引據。其說藥性寒溫、五味，最為詳悉。）

《藥總訣》：（梁·陶隱居撰，論次藥品五味、寒熱之性，主療疾病，及採蓄時月之法，凡二卷。一本題云《藥像斆訣》不著撰人名氏，文字並相類。）

《藥性論》：（不著撰人名氏，集眾藥品類，分其性味、君臣、主病之效，凡四卷。一本題曰：陶隱居撰。然所記藥性、功狀，與本草有相戾者，疑非隱居所為。）

《藥對》：（北齊·尚書令、西陽王徐之才撰。以眾藥名品、君臣、佐使、性毒、相反，及所主疾病，分類而記之，凡二卷。舊本草多引以為據，其言治病、用藥最詳。）

《食療本草》（唐·同州刺史孟詵撰。張鼎又補其不足者八十九種，並舊為二百二十七條，凡三卷。）

《本草拾遺》（唐開元中，京兆府三原縣尉陳藏器撰。以《神農本經》雖有陶、蘇補集之說，然遺逸尚多，故別為序例一卷，拾遺六卷，解紛三卷，總曰《本草拾遺》，共十卷。）

《四聲本草》：（唐·蘭陵處士，蕭炳撰。取本草藥名每上一字，以四聲相從，以便討閱，凡五卷。前進士王收撰序。）

《刪繁本草》：（唐·潤州醫博士兼節度隨軍楊損之撰。以本草諸書所載藥類頗繁，難於看檢，刪去其不急，並有名未用之類，為五卷。不著年代，疑開元后人。）

《本草性事類》：（京兆醫工杜善方撰。不詳何代人，以本草藥名隨類解釋，刪去重複，又附以諸藥制使、畏惡、解毒、相反、相宜者為一類，共一卷。）

《南海藥譜》：（不著撰人名氏，雜記南方藥所產郡縣，及療疾之驗，頗無倫次。似唐末人所作，凡二卷。）

《食性本草》（為唐陪戎副尉劍州醫學助教陳士良撰。以古有食醫之官，因食養以治百病，故取《神農本經》洎陶隱居、蘇恭、孟詵、陳藏器諸藥，關於飲食者類之，附以己說；又載食醫諸方，及五時調養臟腑之術。集賢殿學士徐鍇為之序。）

《日華子諸家本草》：（國初開寶中四明人撰。不著姓氏，但云日華子大明。序集諸家本草，近世所用藥，各以寒溫、性味、華實、蟲獸為類，其言近用，功狀甚悉，凡二十卷。）

林樞密重廣本草圖經序

良醫之不能以無藥愈疾，猶良將不能以無兵勝敵也。兵之形易見，善用者，能以其所以殺者生人。藥之性難窮，不善用者，返以其所以生者殺人。籲！可畏哉！寒、熱、溫、涼，辛、甘、緩、急，品類萬殊，非一日而七十毒者，孰能辨之。彼《玉函》、《金匱》、《肘後》、《囊中》、《千金》之所傳，《外臺》之所秘，其為方，不知其幾何。由是言之，則非獨察脈、用方之為難，而辨藥最其難者。金石之珍，草木之怪，飛潛動植之廣且眾也。風氣不同，南北不通，或非中國之所有，或人力之所不可到，乃欲真偽無逃於指掌之間，則本草、圖經二者，何可須臾離也。世所傳，曰《神農氏本草》三卷，梁·陶隱居離以為七，唐·蘇恭、李績之徒，又附益為二十卷，別圖藥形以為經，其書略備矣。開寶中，太祖皇帝命盧多遜等，考驗得失，增藥尤多，號為《開寶本草》。仁宗皇帝嘉祐初，又使掌禹錫、林億、蘇頌、張洞為之補註，因唐圖經別為繪畫，復增藥至千有餘種。於是收拾遺逸，訂正訛繆，刊在有司，布之天下，其為壽養生人之術，無一不具。然世之醫者，習故守陋，妄意穿鑿，操數湯劑，幸而數中，自謂足以應無窮之病；詰其論說，則漠然不知。顧本草與圖經，殆虛文耳。況偏州下邑，雖有願見者，何所售之。閬中陳氏子承，少好學，尤喜於醫，該通諸家之說，嘗患二書傳者不博，而學者不兼有也；乃合為一，又附以古今論說，與己所見聞，列為二十三卷，名曰《重廣補註神農本草並圖經》。書著其說，圖見其形，一啟帙而兩得之。不待至乎殊方絕域，山巔水涯，而品類萬殊者，森在目前；譬夫談與地者，觀於職方，閱戰具者之入武庫也。承之先世為將相，歐陽子所謂四世六公者，承其曾孫。少孤，奉其母江淮間，閉門蔬食以為養，君子稱其孝。間有奇疾，眾醫愕眙，不知所出，承徐察其脈，曰：當投某劑，某刻良愈，無不然者。然則承之學，雖出於圖書，而精識超絕茲二者，又安能域之哉？鬼臾區、岐伯遠矣，吾不得而知也。其視秦越人、淳于倉公、華佗輩為何如？識者當能知之。元祐七年四月朔。左朝請大夫充天章閣待制知杭州軍州事兼管內勸農事充兩浙西路兵馬鈐轄兼提舉本路兵馬巡檢公事上輕車都尉賜紫金魚袋長樂林希序

雷公炮炙論序

若夫世人使藥，豈知自有君臣；既辨君臣，寧分相制。只如栨毛（今鹽草也。）沾溺，立銷班腫之毒；象膽揮黏，乃知藥有情異。鮭魚插樹，立便乾枯；用狗塗之，（以犬膽灌之，插魚處，立如故也。）卻當榮盛。無名（無名異，形似玉柳石，又如石灰味別。）止楚，截指而似去甲毛。聖石開盲，明目而如雲離日。當歸止血、破血，頭尾效各不同；（頭止血，尾破血。）蕤子熟生，足睡不眠立據。弊箄淡滷，（常使者甑中箄，能淡鹽味。）如酒沾交。（今蜜枳繳枝，又云交加枝。）鐵遇神砂，如泥似粉；石經鶴糞，化作塵飛。栨見橘花似髓。斷絃折劍，遇鸞血而如初；（以鸞血煉作膠，黏折處，鐵物永不斷。）海竭江枯，投遊波（燕子是也。）而立泛。令鉛拒火，須仗修天；（今呼為補天石。）如要形堅，豈忘紫背。（有紫背天葵，如常食葵菜，只是背紫面青，能堅鉛形。）留砒住鼎，全賴宗心。（別有宗心草，今呼石竹，不是食者棕，恐誤。其草出欻州，生處多蟲獸。）雌得芹花，（其草名為立起，其形如芍藥，花色青，可長三尺以來，葉上黃斑色，味苦澀，堪用，煮雌黃立住火。）立便成庚；硇遇赤須，（其草名赤須，今呼為虎鬚草是，用煮硇砂，即生火驗。）永留金鼎。水中生火，非⿱天黽髓而莫能；（海中有獸名曰⿱天黽，以髓入在油中，其油沾水，水中火生，不可救之，用酒噴之即烶，勿於屋下收。）長齒生牙賴雄鼠之骨末。（其齒若折，年多不生者，取雄鼠脊骨作末，揩折處，齒立生如故。）發眉墮落，塗半夏而立生；（眉發墮落者，以生半夏莖煉之，取涎塗發落處，立生。目闢眼𪇰，有五花而自正。（五加皮是也。其葉有雄雌，三葉為雄，五葉為雌，須使五藥者，作末酒浸飲之，其目者正。）腳生肉栨，裩系菪根；（腳有肉栨者，取莨菪根，於裩帶上系之，感應永不痛。）囊皺旋多，夜煎竹木。（多小便者，夜煎萆薢一件服之，永不夜起也。）體寒腹大，全賴鸕鶿；（若患腹大如鼓。米飲調鸕鶿末服，立枯如故也。）血泛經過，飲調瓜子。（甜瓜子內仁搗作末，去油，飲調服之，立絕。）咳逆數數，酒服熟雄；（天雄炮過，以酒調一錢匕服，立定也。）遍體疹風，冷調生側。（附子傍生者曰側子，作末，冷酒服，立瘥也。）腸虛瀉痢，須假草零；（搗五倍子作末，以熟水下之，立止也。）久渴心煩，宜投竹瀝，除症去塊，全仗硝硇；（硝、硇即硇砂、硝石二味。於乳缽中研作粉，同鍛了，酒服，神效也。）益食加觴，須煎蘆樸。（不食者，並飲酒少者，煎逆水蘆根並厚朴二味，湯服。）強筋健骨，須是蓯鱔；（蓯蓉並鱔魚二味，作末，以黃精汁丸服之，可力倍常十也。出《乾寧記》宰。）駐色延年，精蒸神錦。（出顏色，服黃精自然汁拌細研神錦，於柳木甑中蒸七日了，以木蜜丸服，顏貌可如幼女之容色也。知瘡所在，口點陰膠；（陰膠即是甑中氣垢，少許於口中，即知臟腑所起，直徹至住處知痛，足可醫也。）產後肌浮，甘皮酒服。（產後肌浮，酒服甘皮，立愈。）口瘡舌坼，立愈黃蘇。（口瘡舌坼，以根黃塗酥炙作末，含之立瘥。）腦痛欲亡，鼻投硝末；（頭痛者，以硝石作末納鼻中，立止。）心痛欲死，速覓延胡（以延胡索作散，酒服之，立愈也。）如斯百種，是藥之功。某忝遇明時，謬看醫理；雖尋聖法，難可窮微。略陳藥餌之功能，豈溺仙人之要術，其製藥炮、熬、煮、炙，不能記年月哉？欲審元由，須看海集。某不量短見，直錄炮、熬、煮、炙，列藥制方，分為上、中、下三卷，有三百件名，具陳於後：

凡方云丸如細麻子許者，取重四兩鯉魚目比之。

云大麻子許者，取重六兩鯉魚目比之。

云如小豆許者，取重八兩鯉魚目比之。

云如大豆許者，取重十兩鯉魚目比之。

云如兔蕈（俗云兔屎）許者，取重十二兩鯉魚目比之。

云如梧桐子許者，取重十四兩鯉魚目比之。

云如彈子許者，取重十六兩鯉魚目比之。

一十五個白珠為準，是一彈丸也。

凡雲水一溢、二溢至十溢者，每溢稱之，重十二兩為度。

凡云一兩、一分、一銖者，正用今絲綿稱也。勿得將四銖為一分；有誤，必所損兼傷藥力。

凡雲散，只作散。丸，只作丸。或酒煮，或用醋，或乳煎，一如法則。

凡方煉蜜，每一斤只煉得十二兩半，或一分。是數若火少，若火過，並用不得也。

凡膏煎中用脂，先須煉去革膜了，方可用也。

凡修事諸藥物等，一一併須專心，勿令交雜，或先熬後煮，或先煮後熬，不得改移，一依法則。

凡修合丸藥。用蜜，只用蜜；用餳，只用餳；用糖，只用糖。勿交雜用，必宣瀉人也。

新添本草衍義序

通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰

序例上（衍義總序）

天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所可致者，以保養為本。世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮於此。夫草木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬憺虛無，離事全真，內外無寄；如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，則神自寧矣。此養神也。抱一元之本根，固歸精之真氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食適時，溫涼合度，出處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣。此堤疾也。三者甚易行，然人自以謂難行而不肯行；如此雖有長生之法，人罕專尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之，故假以保救之術，輔以蠲疴之藥，俾有識無識，咸臻壽域。所以國家編撰《聖惠》，校正《素問》，重定《本草》，別為《圖經》。至於張仲景《傷寒論》及《千金》、《金匱》、《外臺》之類，粲然列於書府。今復考拾天下醫生，補以名職，分隸曹屬，普救世人之疾苦。茲蓋全聖至德之君，合天地之至仁，接物厚生，大賚天下；故野無遺逸之藥，世無不識之病。然《本草》二部，其間撰著之人，或執用己私，失於商校，致使學者撿據之間，不得無惑。今則並考諸家之說，參之實事，有未盡厥理者衍之，以臻其理；（如東壁土、倒流水、冬灰之類。）隱避不斷者伸之，以見其情；（如水自菊下過而水香，鼴鼠溺精墜地而生子。）文簡誤脫者證之，以明其義；（如玉泉、石蜜之類。）諱避而易名者原之，以存其名。（如山藥避本朝諱，及唐避代宗諱。）使是非歸一，治療有源，撿用之際，曉然無惑。是以搜求訪緝者十有餘年，採拾眾善，蠌療疾苦，和合收蓄之功，率皆周盡。矧疾為聖人所謹，無常不可以為醫，豈容易言哉！宗奭常謂：疾病所可憑者醫也，醫可據者方也，方可恃者藥也。苟知病之虛實，方之可否，若不能達藥性之良毒，辨方宜之早晚，真偽相亂，新陳相錯，則曷由去道人陳宿之蠱。（唐·甄立言仕為太常丞，善醫術。有道人心腹懣煩，彌二歲。診曰：腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇指無目，燒之有發氣，乃愈。）生張果駢潔之齒？（唐·張果召見，元宗謂高力士曰：吾聞飲堇無苦者，奇士也。時天寒，取以飲，三進，頹然曰：非佳酒，乃寢。頃，視齒燋縮，顧左右取鐵如意，擊墮之，藏帶中，更出藥敷其齦。良久，齒已生，粲然駢潔，帝益神之。）此書之意，於是乎作。今則編次成書，謹依二《經》類例，分門條析，仍衍序例為三卷。內有名未用及意義已盡者，更不編入。其《神農本經》、《名醫別錄》、唐本先附、今附、新補、新定之目，緣《本經》已著目錄內，更不聲說，依舊作二十卷，及目錄一卷，目之曰《本草衍義》。若博愛衛生之士，志意或同，則更為詮修以稱聖朝好生之德。時政和六年丙申歲記。

本草之名，自黃帝、歧伯始。其《補註·總敘》言，舊說《本草經》者，神農之所作，而不經見。《平帝紀》元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺傳，遣詣京師，此但見本草之名，終不能斷自何代而作。又《樓護傳》稱，護少誦醫經、本草、方術，數十萬言，本草之名，蓋見於此。是尤不然也。《世本》曰：神農嘗百草，以和藥濟人，然亦不著本草之名，皆未臻厥理。嘗讀《帝王世紀》曰：黃帝使歧伯嘗味草木，定《本草經》，造醫方，以療眾疾。則知本草之名，自黃帝、歧伯始。其《淮南子》之言，神農嘗百草之滋味，一日七十毒，亦無本草之說。是知此書，乃上古聖賢具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。後之賢智之士，從而和之者，又增廣其品，至一千八十二名，（《補註本草》，稱一千八十二種，然一種有分兩用者，有三用者，其種字為名字，於義方允。）可謂大備。然其間注說不盡，或舍理別趣者，往往多矣。是以衍摭余義，期於必當，非足以發明聖賢之意，冀有補於缺疑。

夫天地既判，生萬物者，唯五氣爾。五氣定位，則五味生；五味生，則千變萬化，至於不可窮已。故曰：生物者氣也，成之者味也。以奇生，則成而耦；以耦生，則成而奇。寒氣堅，故其味可用以蟧；熱氣蟧，故其味可用以堅；風氣散，故其味可用以收；燥氣收，故其味可用以散。土者，沖氣之所生，沖氣則無所不和，故其味可用以緩。氣堅則壯，故苦可以養氣。脈蟧則和，故咸可以養脈。骨收則強，故酸可以養骨。筋散則不攣，故辛可以養筋。肉緩則不壅，故甘可以養肉。堅之而後可以蟧，收之而後可以散，欲緩則用甘，不欲則弗用，用之不可太過，太過亦病矣。古方養生治疾者，必先通乎此。不通乎此，而能已人之疾者，蓋寡矣。

夫安藥之道，在能保養者得之。況招來和氣之藥少，攻決之藥多，不可不察也。是知人之生須假保養，無犯和氣，以資生命。才失將護，便致病生，苟或處治乖方，旋見顛越。防患須在閒日，故曰安不忘危，存不忘亡，此聖人之預戒也。

攝養之道，莫若守中，守中則無過與不及之害。《經》曰：春、秋、冬、夏，四時陰陽，生病起於過用。蓋不適其性，而強云為逐，強處即病生。五臟受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。善養生者，既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服藥，不若善保養，不善保養，不若善服藥。世有不善保養，又不善服藥，倉猝病生，而歸咎於神天。噫！是亦未嘗思也，可不慎歟！

夫未聞道者，放逸其心，逆於生樂。以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利；四徇不置，心為之疾矣。極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。呼叫過常，辨爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至則重，重則必斃。嗚呼，是皆弗思而自取之也。衛生之士，須謹此五者，可致終身無苦。《經》曰：不治已病，治未病，正為此矣。

夫善養生者養內，不善養生者養外，養外者實外，以充快悅澤，貪欲恣情為務，殊不知外實則內虛也。善養內者實內，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。故莊周曰：人之可畏者，衽席飲食之間，而不知為之戒者，過也。若能常如是畏謹，疾病何緣而起？壽考焉得不長？賢者造形而悟，愚者臨病不知，誠可畏也。

夫柔情難綰而不斷，不可不以智慧決也。故幃箔不可不遠。斯言至近易，其事至難行，蓋人之智慧淺陋，不能勝其貪欲也。故佛書曰：諸若所因，貪欲為本，若滅貪欲，何所依止。是知貪欲不滅，苦亦不滅；貪欲滅，苦亦滅。聖人言近而指遠，不可不思，不可不懼。善攝生者，不勞神，不若形；神形既安，禍患何由而致也。

夫人之生，以氣血為本，人之病，未有不先傷其氣血者。世有童男室女，積想在心，思慮過當，多致勞損。男則神色先散，女則月水先閉。何以致然？蓋愁憂思慮則傷心，心傷則血逆竭，血逆竭，故神色先散，而月水先閉也。火既受病，不能榮養其子，故不嗜食。脾既虛，則金氣虧，故發嗽，嗽既作，水氣絕，故四肢干。木氣不充，故多怒。鬢髮焦，筋痿。俟五臟傳遍，故卒不能死，然終死矣。此一種於諸勞中最為難治，蓋病起於五臟之中，無有已期，藥力不可及也。若或自能改易心志，用藥扶接，如此則可得九死一生。舉此為例，其餘諸勞，可按脈與證而治之。

夫治病有八要。八要不審，病不能去；非病不去，無可去之術也。故須審辨八要，庶不違誤。其一曰虛，五虛是也。（脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入，此為五虛。）二曰實，五實是也。（脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀，此五實也。）三曰冷，臟腑受其積冷是也。四曰熱，臟腑受其積熱是也。五曰邪，非臟腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰內，病不在外也。八曰外，病不在內也。既先審此八要，參之六脈，審度所起之源，繼以望、聞、問、切加諸病者，豈有不可治諸疾也。夫不可治者有六失：失於不審，失於不信，失於過時，失於不擇醫，失於不識病，失於不知藥。六失之中，有一於此，即為難治。非止醫家之罪，亦病家之罪也。矧又醫不慈仁，病者猜鄙，二理交馳，於病何益？由是言之，醫者不可不慈仁，不慈仁則招禍；病者不可猜鄙，猜鄙則招禍。唯賢者洞達物情，各就安樂，亦治病之一說耳。

合藥分劑料理法則中言，凡方云用桂一尺者，削去皮畢，重半兩為正。既言廣而不言狹，如何便以半兩為正。且桂即皮也，若言削去皮畢，即是全無桂也。今定長一尺，闊一寸，削去皮上粗虛無味者，約為半兩，然終不見當日用桂一尺之本意，亦前人之失也。

序例，藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，寒、熱、溫、涼四氣。今詳之：凡稱氣者，即是香臭之氣；其寒、熱、溫、涼，則是藥之性。且如鵝條中雲：白鵝脂性冷，不可言其氣冷也，況自有藥性，論其四氣，則是香、臭、臊、腥，故不可以寒、熱、溫、涼配之。如蒜、阿魏、鮑魚、汗襪，則其氣臭；雞、魚、鴨、蛇，則其氣腥；腎、狐貍、白馬莖、裩近隱處、人中白，則其氣臊；沉、檀、龍、麝，則其氣香。如此則方可以氣言之。其序例中氣字，恐後世誤書，當改為性字，則於義方允。

今人用巴豆，皆去油訖生用。茲必為《本經》言生溫、熟寒，故欲避寒而即溫也。不知寒不足避，當避其大毒。矧《本經》全無去油之說。故陶隱居云：熬令黃黑，然亦太過矣。日華子云：炒不如去心膜，煮五度，換水，各煮一沸為佳。其杏仁、桃仁、葶藶、胡麻，亦不須熬至黑，但慢火炒令亦黃色，斯可矣。

凡服藥多少，雖有所說一物一毒，服一丸如細麻之例，今更合別論。緣人氣有虛實，年有老少，病有新久，藥有多毒少毒，更在逐事斟量，不可舉此為例。但古人凡設例者，皆是假令，豈可執以為定法。

《本草》第一序例言犀角、羚羊角、鹿角，一概末如粉，臨服納湯中。然今昔藥法中，有生磨者，煎取汗者。且如丸藥中用蠟，取其能固護藥之氣味，勢力全備，以過關鬲而作效也。今若投之蜜相和，雖易為丸劑，然下咽亦易散化，如何得到臟中？若其間更有毒藥，則便與人作病，豈徒無益而又害之，全非用蠟之本意。至如桂心，於得更有上虛軟甲錯，可削之也？凡此之類，亦更加詳究。

今人用麻黃，皆合搗諸藥中。張仲景方中，皆言去上沫。序例中言，先別煮三、兩沸，掠去其沫，更益水如本數，乃納余藥，不爾，令人發煩。甚得用麻黃之意，醫家可持此說。然云：折去節，令通理，寸銼之。寸銼之，不若碎銼如豆大為佳，藥味易出，而無遺力也。

陶隱居云：藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕。此十種，今詳之，唯寒熱二種，何獨見遺？如寒可去熱，大黃、朴硝之屬是也。如熱可去寒，附子、桂之屬是也。今特補此二種，以盡厥旨。

序例中

人之生，實陰陽之氣所聚耳，若不能調和陰陽之氣，則害其生。故寶命全形篇論曰：人以天地之氣生；又曰：天地合氣，命之曰人，是以陽化氣、陰成形也。夫遊魂為變者，陽化氣也。精氣為物者，陰成形也。陰陽氣合，神在其中矣。故陰陽應象大論曰：天地之動靜，神明為之綱紀，即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神，蓋為此矣。故曰：神不可大用，大用即竭；形不可大勞，大勞則斃。是知精、氣、神，人之大本，不可不謹養。智者養其神，惜其氣，以固其本。世有不謹衛生之經者，動皆觸犯。既以犯養生之禁，須假以外術保救，不可坐以待斃。《本草》之經，於是興焉。既知保救之理，不可不窮保救之事，《衍義》於是存焉。二者其名雖異，其理僅同。欲使有知無知盡臻壽域，率至安樂之鄉，適是意者，求其意而可矣。

養心之道，未可忽也。六慾七情千變萬化，出沒不定，其言至簡，其義無窮，而以一心對無窮之事，不亦勞乎？心苟不明，不為物所病者，未之有也。故明達之士遂至忘心，心既忘矣，則六慾七情無能為也。六慾七情無能為，故內事不生。內事不生，故外患不能入。外患不能入，則本草之用，實世之芻狗耳。若未能達是意而至是地，則未有不緣六慾七情而起憂患者。憂患既作，則此書一日不可缺也。愚何人哉，必欲斯文絕人之憂患乎。

陶隱居以謂凡篩丸散藥畢，皆更合於臼中，以杵搗數百過，如此恐干末湔蕩不可搗，不若令力士合研為佳。又曰：凡湯酒膏中用諸石，皆細搗之如粟，亦可以葛布篩令調勻，並以綿裹納中，其雄黃、硃砂輩，細末如粉。今詳之：凡諸石雖是湯酒中，亦須稍細，藥力方盡，出效亦速。但臨服須澄濾後再上火；不爾，恐遺藥力不見效。湯酒中尚庶幾，若在服食膏中，豈得更如粟也。不合如此立例，當在臨時應用詳酌爾。又說：㕮咀兩字，《唐本》注謂為商量斟酌，非也。《嘉祐》復符陶隱居說為細切，亦非也。儒家以謂有含味之意，如人以口齒咀齧，雖破而不塵，但使含味耳。張仲景方多言㕮咀，其義如此。

病人有既不洞曉醫藥，復自行臆度，如此則九死一生。或醫人未識其病，或以財勢所迫，占奪強治，如此之輩，醫家病家不可不察也。要在聰明賢達之士掌之，則病無不濟，醫無不功。世間如此之事甚多，故須一一該舉，以堤或然。

夫人有貴賤少長，病當別論；病有新久虛實，理當別藥。蓋人心如面，各各不同，唯其心不同，臟腑亦異。臟腑既異，乃以一藥治眾人之病，其可得乎？故張仲景曰：又有土地高下不同，物性剛柔，餐居亦異。是故黃帝興四方之問，歧伯舉四治之能，臨病之功，宜須兩審。如是則依方合藥，一概而用，亦以疏矣。且如貴豪之家，形樂志苦者也，衣食足則形樂，心慮多則志苦。歧伯曰：病生於脈。形樂則外實，志苦則內虛，故病生於脈。所養既與貧下異，憂樂思慮不同，當各逐其人而治之。後世醫者，直委此一節，閉絕不行，所失甚矣，嘗有一醫官，暑月與貴人飲。貴人曰：我昨日飲食所傷，今日食減。醫曰：可餌消化藥。他人當服十丸，公當減其半。下咽未久，疏逐不已，幾致斃。以此較之，虛實相遼，不可不察，故曰病當別論。又一男子，暑月患血痢，醫妄以涼藥逆制，專用黃連、阿膠、木香藥治之。此藥始感便治則可，今病久腸虛，理不可服，逾旬不已，幾致委頓，故曰理當別藥。如是論之，誠在醫之通變。又須經歷，則萬無一失。引此為例，余可效此。

凡用藥，必須擇州土所宜者，則藥力具，用之有據。如上黨人參、川蜀當歸、齊州半夏、華州細辛；又如東壁土，冬月灰、半天河水、熱湯、漿水之類，其物至微，其用至廣，蓋亦有理。若不推究厥理，治病徒費其功，終亦不能活人。聖賢之意不易盡知，然舍理何求哉？

凡人少、長、老，其氣血有盛、壯、衰三等。故歧伯曰：少火之氣壯，壯火之氣衰。蓋少火生氣，壯火散氣，況復衰火，不可不知也。故治法亦當分三等。其少，日服餌之藥，於壯老之時，皆須別處之，決不可忽也。世有不留心於此者，往往不信，遂致困危，哀哉！

今人使理中湯、丸，倉猝之間多不效者，何也？是不知仲景之意，為必效藥，蓋用藥之人有差殊耳。如治胸痹，心中痞堅，氣結胸滿，脅下逆氣搶心，治中湯主之。人參、朮、乾薑、甘草四物等，共一十二兩，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知為度。或作丸，須雞子黃大，皆奇效。今人以一丸如楊梅許，服之病既不去，乃曰藥不神；非藥之罪，用藥者之罪。今引以為例，他可效此。然年高及素虛寒人，當逐宜減甘草。

夫高醫以蓄藥為能，倉猝之間，防不可售者所須也，若桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬蘽、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、鬆黃之類，如此者甚多，不能一一遍舉。唐元澹，字行沖，嘗謂狄仁傑曰：下之事上，譬富家儲積以自資也。脯、臘、膎、胰，以供滋膳；參、朮、芝、桂，以防疾疢。門下充旨味者多矣，願以小人備一藥可乎？仁杰笑曰：公正吾藥籠中物，不可一日無也。然梁公因事而言，獨譬之以藥，則有以見天下萬物之中，尤不可闕者也。知斯道者，知斯意而已。

凡為醫者，須略通古今，粗守仁義，絕馳騖能所之心，專博施救拔之意。如此則心識自明，神物來相，又何必慼慼沽名，齪齪求利也。如或不然，則曷以致姜撫沽譽之慚，逋華佗之矜能受戮乎？

嘗讀《唐·方技傳》有云：醫要在視脈，唯用一物攻之，氣純而愈速。一藥偶得，他藥相制，弗能專力，此難愈之驗也。今詳之：病有大小、新久、虛實，豈可只以一藥攻之？若初受病，小則庶幾；若病大多日，或虛或實，豈得不以他藥佐使？如人用硫黃，皆知此物大熱，然石性緩，倉卒之間，下咽不易便作效。故智者又以附子、乾薑、桂之類相佐使以發之，將併力攻疾，庶幾速效。若單用硫黃，其可得乎？故知許嗣宗之言，未可全信，賢者當審度之。

夫用藥如用刑，刑不可誤，誤即幹人命。用藥亦然，一誤即便隔生死。然刑有鞫司，鞫成然後議定，議定然後書罪；蓋人命一死，不可復生，故須如此詳謹。今醫人才到病家，便以所見用藥。若高醫識病知脈，藥又相當，如此，即應手作效。或庸下之流，孟浪亂投湯劑、逡巡便致困危。如此殺人，何太容易！世間此事甚多，良由病家不擇醫，平日未嘗留心於醫術也，可不懼哉！

序例下

治婦人雖有別科，然亦有不能盡聖人之法者。今豪足之家，居奧室之中，處帷幔之內，復以帛（蒙手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二缺焉。黃帝有言曰：凡治病，察其形氣色澤，形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已。又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉、皮膚，能知其情，以為診法。若患人脈病不相應，既不得見其形，醫人只據脈供藥，其可得乎？如此言之，烏能盡其術也。此醫家之公患，世不能革。醫者不免盡理質問。病家見所問繁，還為醫業不精，往往得藥不肯服，似此甚多。扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎？嗚呼！可謂難也已！

又婦人病溫已十二日，診之，其脈六七至而澀，寸稍大，尺稍小，發寒熱，頰赤、口乾，不了了，耳聾。問之，病後數日，經水乃行，此屬少陽熱入血室也。若治不對病，則必死。乃按其證，與小柴胡湯服之。二日，又與小柴胡湯加桂枝幹薑湯，一日，寒熱遂已。又云：我臍下急痛，又與抵當丸，微利，臍下痛痊。身漸涼和，脈漸勻，尚不了了，乃復與小柴胡湯。次日云：我但胸中熱燥，口鼻干。又少與調胃承氣湯，不得利。次日又云：心下痛。又與大陷胸丸半服，利三行。而次日虛煩不寧，時妄有所見，時復狂言。雖知其尚有燥屎，以其極虛，不敢攻之。遂與竹葉湯，去其煩熱。其夜大便自通，至曉兩次，中有燥屎數枚。而狂言虛煩盡解。但咳嗽唾沫，此肺虛也。若不治，恐乘虛而成肺痿，遂與小柴胡去人參、大棗、生薑，加乾薑、五味子湯。一日咳減，二日而病悉愈。以上皆用張仲景方。

有婦人病吐逆，大小便不通，煩亂、四肢冷，漸無脈，凡一日半，與大承氣湯兩劑，至夜半漸得大便通，脈漸生，翌日乃安。此關格之病，極難治，醫者當審謹也。《經》曰：關則吐逆，格則不得小便。如此亦有不得大便者。

有小兒病虛滑，食略化，大便日十餘次，四肢柴瘦、腹大，食訖又飢。此疾正是大腸移熱於胃，善食而瘦。又謂之食㑊者。時五、六月間，脈洪大，按之則絕。今六脈既單洪，則夏之氣獨然，按之絕，則無胃氣也。《經》曰：夏脈洪，洪多胃氣，少曰病，但洪無胃氣曰死。夏以胃氣為本，治療失於過時，後不逾旬，果卒。

有人病久嗽，肺虛生寒熱，以款冬花焚三兩芽，俟煙出，以筆管吸其煙，滿口則咽之，至倦則已。凡數日之間五七作，瘥。

有人病瘧月餘日，又以藥吐下之，氣遂弱，疾未愈。觀其病與脈，乃夏傷暑，秋又傷風，乃與柴胡湯一劑。安後，又飲食不節，寒熱復作。此蓋前以傷暑，今以飲食不慎遂致吐逆不食，脅下牽急而痛，寒熱無時，病名痰瘧。以十棗湯一服，下痰水數升，明日又與理中散二錢，遂愈。

有人苦風痰、頭痛、顫掉、吐逆，飲食減，醫以為傷冷物，遂以藥溫之，不愈。又以丸藥下之，遂厥。復與金液丹後，譫言，吐逆，顫掉，不省人，狂若見鬼，循衣摸床，手足冷，脈伏。此胃中有結熱，故昏瞀不省人；以陽氣不能布於外，陰氣不持於內，即顫掉而厥。遂與大承氣湯，至一劑，乃愈。方見仲景。後服金箔丸，方見《刪繁》。

有男子，年六十一，腳腫生瘡，忽食豬肉不安。醫以藥利之，稍愈時出外中風，汁出後，頭面暴腫起，紫黑色，多睡，耳輪上有浮泡小瘡，黃汁出，乃與小續命湯中加羌活一倍，服之遂愈。

有人年五十四，素羸，多中寒，近服菟絲有效。小年常服生硫黃數斤，脈左上二部、右下二部弦緊有力。五七年來，病右手足筋急拘攣，言語稍遲，遂與仲景小續命湯，加薏苡仁一兩，以治筋急，減黃芩、人參、芍藥各半，以避中寒，杏仁只用一百五枚。後云尚覺大冷，因令盡去人參、芍藥、黃芩三物，卻加當歸一兩半，遂安。今人用小續命湯者，比比皆是，既不能逐證加減，遂至危殆，人亦不知。今小續命湯，世所須也。故舉以為例，可不謹哉！

夫八節之正氣，生活人者也；八節之虛邪，殺人者也。非正氣則為邪，非真實則為虛。所謂正氣者，春溫、夏熱、秋涼、冬寒，此天之氣也。若春在經絡，夏在肌肉，秋在皮膚，冬在骨髓，此人之氣也。在處為實，不在處為虛。故曰，若以身之虛，逢時之虛邪不正之氣，兩虛相感，始以皮膚、經絡，次傳至臟腑；逮於骨髓，則藥力難及矣。如此則醫家治病，正宜用藥抵截散補，防其深固而不可救也。又嘗須保護胃氣。舉斯為例，余可效此。

卷第二

己酉新增衍義

序例下

謹按諸藥，一種雖主數病，而性理亦有偏著。立方之日，或致疑混，復恐單行經用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄病源所主藥名，便可於此處療，若欲的尋，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒無毒易知，唯冷熱須明。今依本經、別錄，注於本條之下。其有不宜入湯酒，宜入湯酒者，今亦條於後矣。（今詳，唐本以朱點為熱，墨點為冷，無點為平，多有差互；今於逐藥之下，依本經、別錄而注焉。）

凡墨蓋子下並唐慎微續添

療風通用

防風　（溫）

防己　（平，溫）

秦艽　（平，微溫）

獨活　（平，微溫）

芎藭　（溫）

羌活　（平，微溫）

麻黃　（溫，微溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

鹿藥　（溫）

天麻　（平）

海桐皮　（平）

蛜𧌴　（平）

威靈仙　（溫）

《藥對》：

楓香　（平。治疹癢毒。臣）

薏苡仁　（微寒。主風筋攣急，屈伸不得。君）

萎蕤　（平。治中風，曝熱，不能轉動者。君）

巴戟天　（微溫。治風邪氣，君）

側子　（大熱，治濕風，大風，拘急。使）

鱉頭血　（治口僻。臣）

山茱萸　（平。治風氣。臣）

淡竹瀝及葉　（大寒。主風癔疾。臣）

牛膝　（平。主風攣急。君）

細辛　（溫。主風攣急。君）

菖蒲　（溫。君　並桂心　大熱。吹鼻中，主風喑。君）

梁上塵　（微寒。以小豆大吹鼻中，治中風。使）

葛根　（平。主暴光中風。臣）

白蘚皮　（寒。治風，不得屈伸，風熱。臣）

白薇　（大寒。治曝風身熱，四肢急滿，不知人。臣）

菊花　（平）

天門冬　（平，大寒）

附子　（溫，大熱）

杜若　（微溫）

麥門冬　（平，微寒）

羚羊角　（溫，微寒）

犀角　（寒，微寒）

藁本　（溫，微寒）

天雄　（溫，大溫）

黃耆　（微溫）

蒺藜子　（溫，微寒）

葈　（私以反）　耳實　（溫）　葉　（微寒）

狗脊　（平，微溫）

莽草　（溫）

柏子仁　（平）

蔓荊實　（微寒，微溫）

當歸　（溫，大溫）

烏喙　（微溫）

萆薢　（平）

羊躑躅　（溫）

欒荊　（溫）

辛夷　（溫）

小天蓼　（溫）

干蠍　（溫）

烏蛇　（溫）

天南星　（溫）

烏頭　（溫，大熱）

白花蛇　（溫）

酸棗仁　（平）

鼠黏子　（平）

牛黃　（平）

枳殼　（微寒）

牡荊　（微寒，平）

風眩

菊花　（平）

飛廉　（平）

羊躑躅　（溫）

虎掌　（溫，微寒）

杜若　（微溫）

茯神　（平）

茯苓　（平）

白芷　（溫）

鴟頭　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

茯牛花　（平）

《藥對》：

芎藭　（溫。臣）

防風　（微溫。主頭眩顛倒，大風濕痹。臣）

人參　（微溫。主頭眩轉。君）

兔頭骨　（平。臣）

蔓荊實　（微寒）

薯蕷　（溫，平）

術　（溫）

蘼蕪　（溫）

頭面風

芎藭　（溫）

薯蕷　（溫，平）

天雄　（溫，大溫）

山茱萸　（平，微溫）

莽草　（溫）

辛夷　（溫）

牡荊實　（溫）

蔓荊實　（微寒，平，溫）

藁本　（溫、微溫，微寒）

蘼蕪　（溫）

葈耳　（溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

何首烏　（微溫）

《藥對》：

皂莢　（溫。主風眩。使）

巴戟天　（微溫。主頭面風。君）

白芷　（溫。主頭面風。臣）

防風　（溫。治頭面來去風氣。臣）

蜂子　（微寒，微溫）

杜若　（微溫）

葈耳實　（溫　葉　微寒）

中風腳弱

石斛　（平）

石鐘乳　（溫）

殷孽　（溫）

孔公孽　（溫）

石硫黃　（溫，大熱）

附子　（溫，大熱）

豉　（寒）

丹參　（微寒）

五加皮　（溫，微寒）

竹瀝　（大寒）

大豆　（平）

天雄　（溫，大溫）

側子　（大熱）

臣禹錫等謹按《藥對》：

木防己　（平。治攣急。臣）

獨活　（微溫。主腳弱。君）

鬆節　（溫。治腳膝弱。君）

牛膝　（平。治痛痹。君）

胡麻　（平）

久風濕痹

菖蒲　（溫，平）

茵芋　（溫，微溫）

天雄　（溫，大溫）

附子　（溫，大熱）

烏頭　（溫，大熱）

蜀椒　（溫，大熱）

牛膝　（平）

天門冬　（平，大寒）

術　（溫）

丹參　（微寒）

石龍芮　（平）

茵陳蒿　（平，微寒）

細辛　（溫）

鬆節　（溫）

側子　（大熱）

松葉　（溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

薏苡仁　（微寒。治中風，濕痹，筋攣，君）

羊躑躅　（溫。治風。使）

柏子仁　（平。治風濕痹。君）

獨活　（微溫。治風，四肢無力，拘急。君）

天門冬　（平，大寒）

葈耳實　（溫　葉　寒微）

蔓荊實　（微寒，微溫）

賊風攣痛

茵芋　（溫，微溫）

附子　（溫，大熱）

側子　（大熱）

麻黃　（溫，微溫）

芎藭　（溫）

杜仲　（平，溫）

萆薢　（平）

狗脊　（平，微溫）

白蘚皮　（寒）

白芨　（平，微寒）

葈耳　（溫）

豬椒　（溫）

石斛　（平）

漢防己　（平，溫）

暴風瘙癢

蛇床子　（平）

蒴藋　（溫）

烏喙　（微溫）

蒺藜子　（溫，微寒）

景天　（平）

茺蔚子　（微溫，微寒）

青葙子　（微寒）

楓香脂　（平）

藜蘆　（寒，微寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

烏蛇　（平）

《藥對》：

葶藶子　（寒。主中暴風。使）

枳實　（微寒。主大風，在皮膚中癢。君）

谷莖　（主身癮疹，煮水洗。臣）

枳殼　（微寒）

傷寒

麻黃　（溫，微溫）

葛根　（平）

杏仁　（溫）

前胡　（微寒）

柴胡　（平，微寒）

大青　（大寒）

龍膽　（寒，大寒）

芍藥　（平，微寒）

薰草　（平）

升麻　（平，微寒）

牡丹　（寒，微寒）

虎掌　（溫，微寒）

術　（溫）

防己　（平，溫）

石膏　（微寒，大寒）

牡蠣　（平，微寒）

貝母　（平，微寒）

鱉甲　（平）

犀角　（寒，微寒）

羚羊角　（寒，微寒）

蔥白　（平）

生薑　（微溫）

豉　（寒）

人溺　（寒）

芒硝　（大寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

栝蔞　（寒。主煩熱渴，發黃。臣）

蔥根　（寒。主頭痛，發表。臣）

大黃　（大寒。使）

雄黃　（平。君）

白蘚皮　（寒。主時病，出汗。臣）

射干　（微溫。治時氣病，鼻塞，喉痹，陰毒。使）

茵陳蒿　（平，微寒。主發黃。臣）

梔子　（大寒。臣）

青竹茹　（微寒，主頭痛。臣）

寒水石　（大寒。主五內大熱。臣）

水牛角　（平。主溫病。使）

紫草　（寒。主骨肉中痛。臣）

葈耳　（微寒。臣）

虎骨　（平。主傷寒）

知母　（寒）

半夏　（平，生微寒，熟溫，大熱）

凝水石　（寒，大寒）

石膏　（微寒，大寒）

滑石　（寒，大寒）

黃芩　（平，大寒）

知母　（寒）

白蘚皮　（寒）

玄參　（微寒）

大黃　（寒，大寒）

沙參　（微寒）

苦參　（寒）

茵陳蒿　（平，微寒）

鼠李根皮　（微寒）

竹瀝　（大寒）

梔子　（寒，大寒）

蛇莓　（大寒。壬改切）

人糞汁　（寒）

白頸蚯蚓　（寒，大寒）

芒硝　（大寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

梓白皮　（寒。除熱。使）

地膚子　（寒。主去皮膚中熱氣。）

小麥　（微寒。主胃中熱。使）

木蘭皮　（寒。主身大熱暴熱面皰。臣）

水中萍　（寒。主暴熱身癢。）

理石　（寒。君）

石膽　（寒。主肝臟中熱。臣）

牛黃　（平。主小兒熱癇，口不開。君）

羚羊角　（微寒。主熱在肌膚，臣）

垣衣　（大寒。主發瘡。）

白薇　（大寒。臣）

景天　（平。主身熱，小兒發熱驚氣。君）

升麻　（微寒。主熱毒。君）

龍齒角　（平。主小兒身熱。臣）

葶藶　（寒。主身暴熱，利小便。使）

藍葉實　（寒。主五心煩悶。君）

蜣螂　（寒。主狂語，頭髮熱。使）

楝實　（寒。作湯浴通身熱主溫病。使）

荊瀝　（大寒。主胸中痰熱。臣）

勞復

鼠屎　（微寒）

豉　（寒）

竹瀝　（大寒）

人糞　（汁寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

大黃　（大寒）

蔥白　（平）

犀角　（寒）

防己　（平）

虎掌　（溫）

牡蠣　（微寒）

生薑　（微溫）

芒硝　（大寒）

鱉甲　（平）

柴胡　（平，微寒）

麥門冬　（平，微寒）

溫瘧

常山　（寒，微寒）

蜀漆　（平，微溫）

牡蠣　（平，微寒）

鱉甲　（平）

麝香　（溫）

麻黃　（溫，微溫）

大青　（大寒）

防葵　（寒）

豬苓　（平）

防己　（平，溫）

茵芋　（溫，微溫）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

白頭翁　（溫）

女青　（平）

芫花　（溫，微溫）

白薇　（平，大寒）

松蘿　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

天靈蓋　（平）

蕘花　（寒）

茵陳蒿　（平）

《藥對》：

龜甲　（平。臣）

小麥　（微寒）

羊躑躅　（溫。使）

白蘞　（微寒。主溫瘧寒熱。使）

蒴藋根　（溫。使）

當歸　（溫。主瘧寒熱。君）

竹葉　（平。合常山煮，主孩子久瘧極良。雞子黃和常山為丸，用竹葉湯下，主久瘧。）

桃仁　（平）

烏梅　（平）

雄黃　（平，大溫）

菖蒲　（溫）

莽草　（溫）

中惡

麝香　（溫）

雄黃　（平，寒，大溫）

丹砂　（微寒）

升麻　（平，微寒）

乾薑　（溫，大熱）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

當歸　（溫，大溫）

芍藥　（平，微寒）

吳茱萸　（溫，大熱）

鬼箭　（寒）

桃梟　（微溫）

桃皮　（平）

桃膠　（微溫）

烏頭　（溫，大溫）

烏雌雞血　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

海桐皮　（平）

肉豆蔻　（溫）

蓬莪朮　（溫）

《藥對》：

牛黃　（平。君）

芎藭　（溫。臣）

苦參　（寒。君）

梔子　（大寒。臣）

葈耳葉　（微寒。臣）

桔梗　（微溫。臣）

桃花　（平。使）

霍亂

人參　（微寒，微溫）

術　（溫）

附子　（溫，大熱）

桂心　（大熱）

乾薑　（溫，大熱）

橘皮　（溫）

厚朴　（溫，大溫）

香薷　（微溫）

麇舌　（微溫）

高良薑　（大溫）

木瓜　（溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

小蒜　（溫）

雞屎白　（微寒）

萹豆葉

雞舌香　（微溫）

豆蔻　（溫）

楠材　（微溫）

蓬莪朮　（溫）

肉豆蔻　（溫）

海桐皮　（平）

《藥對》：

吳茱萸　（大熱。臣）

丁香　（溫）

轉筋

小蒜　（溫）

木瓜　（溫）

橘皮　（溫）

雞舌香　（溫）

楠材　（微溫）

豆蔻　（溫）

香薷　（微溫）

杉木　（微溫）

萹豆　（微溫）

生薑　（微溫。臣禹錫等謹按《本經》朱字：乾薑溫；墨字；生薑微溫。若從朱字，則是乾薑，即不當言微溫；若從微溫，則是生薑，即當作墨字。然二姜俱不主轉筋，難以改正。）

嘔啘

厚朴　（溫，大溫）

香薷　（微溫）

麇舌　（微溫）

附子　（溫，大熱）

小蒜　（溫）

楠材　（微溫）

高良薑　（大溫）

木瓜　（溫）

桂　（大熱）

橘皮　（溫）

雞舌香　（微溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

枇杷葉　（平）

麝香　（溫）

肉豆蔻　（溫）

《藥對》：

青竹茹　（微寒。主啘嘔。臣）

蘆根　（寒。生主啘。）

通草　（平。主啘。臣）

生蘡薁藤汁　（寒）

人參　（微寒，微溫）

丁香　（溫）

術　（溫）

大腹水腫

大戟　（寒，大寒）

甘遂　（寒，大寒）

澤漆　（微寒）

葶藶　（寒，大寒）

芫花　（溫，微溫）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

豬苓　（平）

防己　（平，溫）

澤蘭　（微溫）

桑根白皮　（寒）

商陸　（平）

澤瀉　（寒）

郁李仁　（平）

海藻　（寒）

昆布　（寒）

苦瓠　（寒）

小豆　（平）

瓜蒂　（寒）

蠡魚　（寒）

鯉魚　（寒）

大豆　（平）

蕘花　（寒，微寒）

黃牛溺　（寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

海松子　（小溫）

《藥對》：

香薷　（微溫。主水腫。臣）

穀米　（微寒。主逐水腫，利小便。臣）

通草　（平。主利水腫及小便。臣）

麥門冬　（微寒。臣）

椒目　（寒。主除風水滿。使）

柳花　（寒。主腹腫。使）

雄黃　（平。君）

白朮　（溫。逐風水結腫。君）

秦艽　（微溫。主下大水。臣）

腸澼下痢

赤石脂　（大溫）

龍骨　（平，微寒）

牡蠣　（平，微寒）

乾薑　（溫，大熱）

黃連　（寒，微寒）

黃芩　（平，大寒）

當歸　（溫，大溫）

附子　（溫，大熱）

禹餘糧　（寒，平）

藜蘆　（寒，微寒）

柏木　（寒）

雲實　（溫）

礬石　（寒）

阿膠　（平，微溫）

熟艾　（微溫）

陟釐　（大溫）

石硫黃　（溫，大熱）

蠟　（微溫）

烏梅　（平）

石榴皮　（平）

枳實　（寒，微寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

使君子　（溫）

金櫻子　（平，溫）

《藥對》：

白石脂　（平。主水痢。臣）

牛角䚡　（溫。治痢。臣）

滑石　（寒。主澼下。君）

地榆　（微寒。止血痢。）

桂心　（大熱。主下痢。君）

吳茱萸　（溫，大熱。主冷下泄。臣）

鯽魚頭　（溫。主下痢。）

厚朴　（溫，大溫。主下泄腹痛。臣）

白朮　（溫。主胃虛冷痢。君）

蜜　（平。主赤白痢。君）

龜甲　（平。主下泄。臣）

久蜆殼　（寒。主下痢。使）

薤白　（溫。主下赤白痢。臣）

白頭翁　（溫。主毒痢止痛。使）

蝟皮　（平。主赤白痢。臣）

蚺蛇膽　（寒。主下痢䘌蟲。使）

柏葉　（微溫。主血痢。君）

蒲黃　（平。主下血。臣）

小豆花　（平。主下痢。使）

曲　（溫。主腹脹冷積下痢。臣）

豬懸蹄　（微寒。主下漏泄。使）

雞子　（平。主下痢。）

貝子　（平。主下血。）

白蘘荷　（微溫。主赤白痢。臣）

葛谷　（平。主十年赤白痢。臣）

青羊脂　（溫。主下血。臣）

蓯蓉　（微溫。主赤白下痢。臣）

赤白花鼠尾草　（微寒。主赤白下痢。使）

赤地利　（平）

桃花石　（溫）

大便不通

大黃　（寒，大寒）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

石蜜　（平，微溫）

麻子　（平）

牛膽　（大寒）

豬膽　（微寒）

朴硝　（寒，大寒）

芒硝　（大寒）

大戟　（寒，大寒）

檳榔　（溫）

牽牛子　（寒）

郁李仁　（平）

小便淋

滑石　（寒，大寒）

冬葵子及根　（寒）

白茅根　（寒）

瞿麥　（寒）

榆皮　（平）

石韋　（平）

葶藶　（寒，大寒）

蒲黃　（平）

麻子　（平）

琥珀　（平）

石蠶　（寒）

蜥蜴　（寒）

胡燕屎　（平）

衣魚　（溫）

亂髮　（微溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

淋石　（暖）

《藥對》：

車前子　（寒，主淋。）

茯苓　（平。主淋，利小便。君）

黃芩　（大寒。主利小便。臣）

澤瀉　（寒。主淋，利三焦停水。君）

敗鼓皮　（平。主利小便。臣）

冬瓜　（微寒。主淋，小便不通。君）

桑螵蛸　（平。主五淋，利小便。臣）

豬苓　（平）

石燕　（寒）

海蛤　（平）

木通　（平）

貝齒　（平）

小便利

牡蠣　（平，微寒）

龍骨　（平，微寒）

鹿茸　（溫，微溫）

桑螵蛸　（平）

漏蘆　（寒，大寒）

土瓜根　（寒）

雞肶胵　（微寒）

雞腸草　（微寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

菖蒲　（溫。止小便利。君）

蒟醬　（溫。主尿不節。臣）

山茱萸　（平）

溺血

戎鹽　（寒）

蒲黃　（平）

龍骨　（平，微寒）

鹿茸　（溫，微溫）

乾地黃　（寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

蔥涕　（平）

牛膝　（平）

車前子　（寒）

柏子並葉　（平，溫）

消渴

白石英　（微溫）

石膏　（微寒，大寒）

茯神　（平）

麥門冬　（平，大寒）

黃連　（寒，微寒）

知母　（寒）

栝蔞根　（寒）

茅根　（寒）

枸杞根　（大寒）

小麥　（微寒）

䈽竹葉　（大寒）

土瓜根　（寒）

葛根　（平）

李根　（大寒）

蘆根　（寒）

菰根　（大寒）

冬瓜　（微寒）

馬乳　（冷）

牛乳　（微寒）

羊乳　（溫）

桑根白皮　（寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

茯苓　（平。主口乾。君）

理石　（寒。主口乾，消熱毒。君）

菟絲子　（平。主口乾，消渴。）

牛膽　（大寒。主渴利中焦熱。君）

苧汁　（寒。止渴。使）

古屋瓦苔　（寒。主消渴。）

兔骨　（平。治熱中消渴。臣）

豬苓　（平。主渴痢。使）

黃疸

茵陳蒿　（平，微寒）

梔子　（寒，大寒）

紫草　（寒）

白蘚皮　（寒）

生鼠　（微溫）

大黃　（寒，大寒）

豬屎　（寒）

瓜蒂　（寒）

栝蔞　（寒）

秦艽　（平）

臣禹錫等謹按《唐本》：

黃芩　（大寒）

牡鼠　（微寒）

上氣咳嗽

麻黃　（溫，微溫）

杏仁　（溫）

白前　（微溫）

橘皮　（溫）

紫菀　（溫）

桂心　（大熱）

款冬花　（溫）

五味子　（溫）

細辛　（溫）

蜀椒　（溫，大熱）

半夏　（平，生微寒熟溫）

生薑　（微溫）

桃仁　（平）

紫蘇子　（溫）

射干　（平，微溫）

芫花　（溫，微溫）

百部根　（微溫）

乾薑　（溫，大熱）

貝母　（平，微寒）

皂莢　（溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

蛤蚧　（平）

縮沙蜜　（溫）

《藥對》：

鍾乳　（溫。主上氣。臣）

獺肝　（平。主氣嗽。使）

烏頭　（大熱。主嗽逆上氣。使）

藜蘆　（微寒。主嗽逆。使）

鯉魚　（平。燒末主咳嗽。臣）

淡竹葉　（大寒。主嗽逆氣上。臣）

海蛤　（平。主上氣。臣）

石硫黃　（大熱。主氣嗽。臣）

嘔吐

厚朴　（溫，大溫）

橘皮　（溫）

人參　（微寒，微溫）

半夏　（平，生微寒，熟溫）

麥門冬　（平，微寒）

白芷　（溫）

生薑　（微溫）

鉛丹　（微寒）

雞子　（微寒）

薤白　（溫）

甘竹葉　（大寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

旋覆花　（溫）

白豆蔻　（大溫）

《藥對》：

附子　（大熱。主嘔逆。使）

竹茹　（微寒。主幹嘔。臣）

痰飲

大黃　（寒，大寒）

甘遂　（寒，大寒）

芒硝　（大寒）

茯苓　（平）

柴胡　（平，微寒）

芫花　（溫，微溫）

前胡　（微寒）

術　（溫）

細辛　（溫）

旋覆花　（溫）

厚朴　（溫，大溫）

人參　（微寒，微溫）

枳實　（寒，微寒）

橘皮　（溫）

半夏　（平，生微寒，熟溫）

生薑　（微溫）

甘竹葉　（大寒）

蕘花　（寒，微寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

威靈仙　（溫）

《藥對》：

射干　（微溫。主胸中結氣。使）

烏頭　（大熱。主心中痰冷，不下食。使）

吳茱萸　（大熱。主痰冷，腹內諸冷。臣）

朴硝　（大寒。主痰滿停結。君）

巴豆　（溫。主痰飲留結，利水穀，破腸中冷。）

高良薑　（大溫）

宿食

大黃　（寒，大寒）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

朴硝　（寒，大寒）

柴胡　（平，微寒）

術　（溫）

桔梗　（微溫）

厚朴　（溫，大溫）

皂莢　（溫）

曲　（溫）

櫱　（溫）

檳榔　（溫）

腹脹滿

麝香　（溫）

甘草　（平）

人參　（微寒，微溫）

術　（溫）

乾薑　（溫，大熱）

百合　（平）

厚朴　（溫，大溫）

菴䕡子　（微寒，微溫）

枳實　（寒，微寒）

桑根白皮　（寒）

皂莢　（溫）

大豆黃卷　（平）

臣禹錫等謹按《唐本》：

卷柏　（溫）

《蜀本》

蓽澄茄　（溫）

《藥對》：

忍冬　（溫。主腹滿。君）

射干　（微溫。主脅下滿急。使）

香葇　（微溫。主腹滿水腫。臣）

旋覆花　（溫。主脅下寒熱，下水。臣）

訶藜勒

草豆蔻

心腹冷痛

當歸　（溫，大溫）

人參　（微寒，微溫）

芍藥　（平，微寒）

桔梗　（微溫）

乾薑　（溫，大熱）

桂心　（大熱）

蜀椒　（溫，大熱）

附子　（溫，大熱）

吳茱萸　（溫，大熱）

烏頭　（溫，大熱）

術　（溫）

甘草　（平）

礜石　（大熱，生溫熟熱）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

膃肭臍　（大熱）

肉豆蔻　（溫）

零陵香　（平）

胡椒　（大溫）

紅豆蔻　（溫）

《藥對》：

黃芩　（大寒。臣）

戎鹽　（寒。臣）

厚朴　（溫。臣）

萆薢　（平。臣）

芎藭　（溫。臣）

高良薑　（大溫）

蜂子　（平，微寒）

蓬莪朮　（溫）

蒜　（溫）

腸鳴

丹參　（微寒）

桔梗　（微溫）

海藻　（寒）

昆布　（寒）

半夏　（生微寒，熟溫）

心下滿急

茯苓　（平）

枳實　（寒，微寒）

半夏　（平，生微寒，熟溫）

術　（溫）

生薑　（微溫）

百合　（平）

橘皮　（溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

菴䕡子　（微寒。主心下堅。臣）

杏仁　（溫。主心下急滿。臣）

石膏　（大寒。主心下急。臣）

心煩

石膏　（微寒，大寒）

滑石　（寒，大寒）

杏仁　（溫）

梔子　（寒，大寒）

茯苓　（平）

貝母　（平，微寒）

通草　（平）

李根　（大寒）

竹瀝　（大寒）

烏梅　（平）

雞子　（微寒）

豉　（寒）

甘草　（平）

知母　（寒）

尿　（寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

蘆薈　（寒）

天竺黃　（寒）

胡黃連　（平）

《藥對》：

王不留行　（平。主心煩。君）

石龍芮　（平。主心煩。君）

玉屑　（平。主胃中熱，心煩。君）

雞肶胵　（微寒。除熱，主煩熱。臣）

寒水石　（大寒。主煩熱。臣）

藍汁　（寒。主煩熱。君）

楝實　（寒。主大熱狂。使）

廩米　（溫。止煩熱。臣）

敗醬　（微寒。主煩熱。臣）

梅核仁　（平。除煩熱。臣）

蒺藜子　（微寒。主心煩。臣）

龍齒角　（平。主小兒身熱。臣）

牛黃　（平。主小兒癇熱，口不開，心煩。君）

酸棗　（平。主心煩。）

積聚症瘕

空青　（寒，大寒）

朴硝　（寒，大寒）

芒硝　（大寒）

石硫黃　（溫，大熱）

粉錫　（寒）

大黃　（寒，大寒）

狼毒　（平）

巴豆　（溫，生溫熟寒）

附子　（溫，大熱）

烏頭　（溫，大熱）

苦參　（寒）

柴胡　（平，微寒）

鱉甲　（平）

蜈蚣　（溫）

赭魁　（平）

白馬溺　（微寒）

鮀甲　（微溫）

礜石　（大熱，生溫熟熱。一本作礬石。）（臣禹錫等謹按：礬石條，並無主療積聚症瘕之文。一本作礬石者為非。）

芫花　（溫，微溫。）（臣禹錫等謹按：唐·蜀本作蕘花。今據《本經》蕘花破積聚症瘕，而芫花非的主，當作蕘花。）

鰡魚　（微溫。）（臣禹錫等謹按：唐本、蜀本云：鮀魚甲微溫，無此鰡魚一味，遍尋本草，並

無鰡魚。（上已有鮀甲，此鰡魚為文誤，不當重出。）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

續隨子　（溫）

京三稜　（平）

太陰玄精　（溫）

威靈仙　（溫）

《藥對》：

牡蒙　（平）

蜀漆　（平。主癥結癖氣。使）

貫眾　（微寒。主腸中邪氣積聚。使）

甘遂　（寒。主散癥結積聚。使）

天雄　（大熱。主破癥結積聚。使）

理石　（寒。主除熱結，破積聚。）

硝石　（寒。主破積聚堅結。君）

豬肚　（微溫）

鬼疰屍疰

雄黃　（平，寒，大溫）

丹砂　（微寒）

金牙　（平）

野葛　（溫）

馬目毒公　（溫，微溫）

女青　（平）

徐長卿　（溫）

虎骨　（平）

貍骨　（溫）

鸛骨　（大寒）

獺肝　（平）

芫青　（微溫）

白殭蠶　（平）

鬼臼　（溫，微溫。）（臣禹錫等謹按《神農本草》：鬼臼，一名馬目毒公。今此療鬼疰、屍疰藥，雙出二名，據本草說為重，當刪去一條。然詳陶隱居注：鬼臼條下，以鬼臼與馬目毒公為二物，及古方多有兩用處，今且並存之。）

白鹽　（寒。）（臣禹錫等謹按《本經》言：鹽有食鹽、光明鹽、綠鹽、滷鹽、大鹽、戎鹽六條，並無白鹽之名。遍檢諸鹽，皆不主鬼疰、屍疰。唯食鹽主殺鬼蠱邪疰。又陶隱居注：戒鹽條下，述虜中鹽有九種。云白鹽、食鹽常食者，則白鹽乃食鹽之類。而食鹽主殺鬼蠱邪疰。疑此白鹽，乃食鹽耳。即當為溫，又不當為寒也。）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

天靈蓋　（平）

膃肭臍　（大熱）

《藥對》：

麝香　（溫，君。）

卷柏　（溫，臣。）

敗天公　（平，臣）

蚱蟬　（寒）

白蘚皮　（寒）

牛黃　（平）

龍齒　（平，微寒。）

雷丸　（寒，微寒。）

安息香　（平）

代赭　（寒）

驚邪

雄黃　（平，寒，大溫）

丹砂　（微寒）

紫石英　（溫）

茯神　（平）

龍齒　（平）

龍膽　（寒，大寒）

防葵　（寒）

馬目毒公　（溫，微溫）

升麻　（平，微寒）

麝香　（溫）

人參　（微寒，微溫）

沙參　（微寒）

桔梗　（微溫）

白薇　（平，大寒）

遠志　（溫）

柏實　（平）

鬼箭　（寒）

鬼督郵　（平）

小草　（溫）

卷柏　（溫，平，微寒）

紫菀　（溫）

羚羊角　（寒，微寒）

鮀甲　（微溫）

丹雄雞　（微溫微寒）

犀角　（寒，微寒）

羖羊角　（溫，微寒）

茯苓　（平）

蚱蟬　（寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

縮砂蜜　（溫）

鬼臼

癲癇

龍齒角　（平）

牛黃　（平）

防葵　（寒）

牡丹　（寒，微寒）

白蘞　（平，微寒）

莨菪子　（寒）

雷丸　（寒，微寒）

釣藤　（微寒）

白殭蠶　（平）

蛇床子　（平）

蛇蛻　（平）

蜣螂　（寒）

白馬目　（平）

鉛丹　（微寒）

蚱蟬　（寒）

白狗血　（溫）

豚卵　（溫）

豬牛犬等齒　（平）

熊膽　（寒）

臣禹錫等謹按蜀本：

蘆薈　（寒）

玳瑁　（寒）

《藥對》：

白馬懸蹄　（平。臣）

淡竹瀝　（大寒。臣）

蛇銜　（微寒。主寒熱。臣）

秦皮　（微寒，大寒）

頭髮　（溫）

雞子　（平。主發熱）

狗糞中骨　（平。臣）

露蜂房　（平。使）

白蘚皮　（寒。臣）

雀甕　（平。使）

甘遂　（寒。使）

升麻　（微寒。君）

大黃　（大寒。使）

銀屑　（平）

喉痹痛

升麻　（平，微寒）

射干　（平，微溫）

杏仁　（溫）

蒺藜子　（溫，微寒）

棘針寒。臣禹錫等謹按《本經》：白棘一名棘針，不主喉痹痛。棘刺花條末云：又有棗針，療喉痹不通。此棘針字，當作棗針。

絡石　（溫，微寒）

百合　（平）

䈽竹葉　（大寒）

莽草　（溫）

苦竹葉　（大寒）

臣禹錫等謹按《唐本》：

細辛　（溫）

《藥對》：

豉　（寒。治喉閉不通。使）

當歸　（溫。切，醋熬，敷腫上；亦主喉閉不通。君噎病）

羚羊角　（寒，微寒）

通草　（平）

青竹茹　（微寒）

頭垢　（微寒）

蘆根　（寒）

牛齝　（平）

舂杵頭細糠　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

鸕鶿頭　（微寒。主噎不通。）

鯁

貍頭骨　（溫）

獺骨　（平）

鸕鶿骨　（微寒）

齒痛

當歸　（溫，大溫）

獨活　（平）

細辛　（溫）

蜀椒　（溫，大熱）

芎藭　（溫）

附子　（溫，大熱）

莽草　（溫）

礬石　（寒）

蛇床子　（平）

生地黃　（大寒）

莨菪子　（寒）

雞舌香　（微溫）

車下李根　（寒。）（臣禹錫等謹按：《本經》車下李根，郁李根也。）

馬懸蹄　（平）

雄雀屎　（溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

楓香脂　（平）

《藥對》：

金釵　（火燒針齒，痛即止。）

烏頭　（大熱。使）

白頭翁　（溫。使）

酒漬枳根　（微寒）

口瘡

黃連　（寒，微寒）

柏木　（寒）

龍膽　（寒，大寒）

升麻　（平，微寒）

大青　（大寒）

苦竹葉　（大寒）

石蜜　（平，微溫）

酪　（寒）

酥　（微寒）

豉　（寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

乾地黃　（平）

吐唾血

羚羊角　（寒，微寒）

白膠　（平，溫）

戎鹽　（寒）

柏葉　（微溫）

艾葉　（微溫）

水蘇　（微溫）

生地黃　（大寒）

大小薊　（溫）

蠐螬　（微溫，微寒）

飴糖　（微溫）

茯龍肝　（微溫）

黃土　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

鐺墨《藥對》：

馬通　（微溫。使）

小麥　（微寒。使）

麥句姜　（寒。君。天名精也。）

牛膝　（平。治痛痹。君）

桑根白皮　（寒）

鼻衄血

礬石　（寒）

蒲黃　（平）

蝦蟆藍　（寒。）（臣禹錫等謹按《本經》天名精，一名蝦蟆藍。）

雞蘇　（微溫。）（臣禹錫等謹按《本經》水蘇，一名雞蘇。）

大薊　（溫）

艾葉　（微溫）

桑耳　（平）

竹茹　（微寒）

蝟皮　（平）

溺垽　（平）

藍　（寒）

狗膽　（平）

燒亂髮　（微溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

熱馬通　（微溫。敷頂止衄。使）

生地黃　（大寒）

鼻齆

通草　（平）

細辛　（溫）

桂心　（大熱）

蕤核　（溫，微寒）

薰草　（平）

瓜蒂　（寒）

耳聾

磁石　（寒）

菖蒲　（溫，平）

蔥涕　（平）

雀腦　（平）

白鵝膏　（微寒）

鯉魚腦　（溫）

絡石　（溫　微寒）

白頸蚯蚓　（寒，大寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

生麻油　（微寒，君）

烏賊魚骨　（微溫。臣）

土瓜　（寒）

烏雞膏　（寒）

龍腦　（微寒）

鼻息肉

藜蘆　（寒，微寒）

礬石　（寒）

地膽　（寒）

通草　（平）

白狗膽　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

細辛　（溫。君）

桂心　（大熱）

瓜蒂　（寒。臣）

雄黃　（平，大溫）

目赤熱痛

黃連　（寒，微寒）

蕤核　（溫，微寒）

石膽　（寒）

空青　（寒，大寒）

曾青　（小寒）

決明子　（平，微寒）

柏木　（寒）

梔子　（寒，大寒）

薺子　（溫）

苦竹葉　（大寒）

雞子白　（微寒）

鯉魚膽　（寒）

田中螺　（大寒）

車前子　（寒）

菥蓂子　（微溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

細辛　（溫。明目。君）

銅青　（寒。主風爛淚出。）

秦皮　（微寒。主目赤熱淚出。）

石榴皮　（溫。主目赤痛，淚下。使）

白薇　（大寒。主目赤熱。臣）

目膚翳

秦皮　（微寒，大寒）

細辛　（溫）

真珠　（寒）

貝子　（平）

石決明　（平）

麝香　（溫）

馬目毒公　（溫，微溫）

伏翼　（平）

青羊膽　（平）

蠐螬汁　（微溫，微寒）

菟絲子　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

石蟹　（寒）

《藥對》：

丹砂　（微寒）

聲音啞

菖蒲　（溫，平）

石鐘乳　（溫）

孔公孽　（溫）

皂角　（溫）

苦竹葉　（大寒）

麻油　（微寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

通草　（平。利九竅，出聲。臣）

面皯疱

菟絲子　（平）

麝香　（溫）

熊脂　（微寒，微溫）

女萎　（平）

藁本　（溫，微寒）

木蘭　（寒）

梔子　（寒，大寒）

紫草　（寒）

白瓜子　（平，寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

蜂子　（微寒。君）

白蘞　（平。主光澤。）

白朮　（溫。君）

山茱萸　（平。臣）

冬瓜子　（平，寒）

白殭蠶　（平）

蜀葵花　（平）

白附子　（平）

發禿落

桑上寄生　（平）

秦椒　（溫，生溫熟寒）

桑根白皮　（寒）

麻子　（平）

桐葉　（寒）

豬膏　（微寒）

雁肪　（平）

馬鬐膏　（平）

松葉　（溫）

棗根

雞肪　（臣禹錫等謹按《藥對》云：雞肪，寒。）

荊子　（微寒，溫。）（臣禹錫等謹按《本經》有蔓荊、牡荊，此只言荊子。據朱字，合是蔓荊子。又據《唐本》云：味苦、辛，故定知非牡荊子矣。）

滅瘢

鷹屎白　（平）

白殭蠶　（平）

衣魚　（溫）

白附子　（平）

密陀僧　（平）

金瘡

石膽　（寒）

薔薇　（溫，微寒）

地榆　（微寒）

艾葉　（微溫）

王不留行　（平）

白頭翁　（溫）

釣樟根　（溫）

石灰　（溫）

狗頭骨　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

薤白　（溫。主金瘡，止痛，瘡中風，水腫。臣）

車前子　（寒。止血。）

當歸　（溫。君）

蘆竹籜　（寒。主金瘡，止肉。使）

桑灰湯　（平。臣）

蛇銜　（微寒。臣）

葛根　（平。臣）

水楊花　（寒）

突厥白　（寒）

蹻折

生鼠　（微溫）

生龜　（平）

生地黃　（大寒）

烏雄雞血　（平）

烏雞骨　（平）

李核仁　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

自然銅　（平）

木鱉子　（溫）

骨碎補　（溫）

無名異　（平）

《藥對》：

續斷　（微溫。臣）

瘀血

蒲黃　（平）

琥珀　（平）

羚羊角　（寒，微寒）

牛膝　（平）

大黃　（寒，大寒）

乾地黃　（寒）

朴硝　（寒，大寒）

紫參　（寒，微寒）

桃仁　（平）

虎杖　（微溫）

茅根　（寒）

䗪蟲　（寒）

虻蟲　（微寒）

水蛭　（平，微寒）

蜚蠊　（寒）

臣禹錫等謹按：《蜀本》：

天南星

《藥對》：

鮑魚　（溫。主踒跌。）

飴糖　（微溫。去血病。臣）

神屋　（平。主血。）

菴䕡子　（微寒。主臟血，身中有毒，臣）

芍藥　（微寒。主逐賊血。）

鹿茸　（溫。主血流在腹。臣）

車前子　（寒。主瘀血痛。）

牡丹　（微寒。主除留血。使）

射干　（微溫。主除留血、老血。使）

藕汁　（寒。主消血。）

天名精　地菘是也。　（寒）

火灼

柏白皮　（微寒）

生胡麻　（平）

鹽　（寒。）（臣禹錫等謹按：食鹽，溫。光明鹽，平。綠鹽，平。大鹽，寒。戎鹽，寒。並無主火灼之文，不知此果何鹽也。）

豆醬　（寒）

井底泥　（寒）

醋　（溫）

黃芩　（平，大寒）

牛膝　（平）

梔子　（寒，大寒）

癰疽

絡石　（溫，微寒）

黃耆　（微溫）

白蘞　（平，微寒）

烏喙　（微溫）

通草　（平）

敗醬　（平，微寒）

白芨　（平，微寒）

大黃　（寒，大寒）

半夏　（平，生微寒熟溫）

玄參　（微寒）

薔蘼　（微寒）

鹿角　（溫，微溫）

蝦蟆　（寒）

土蜂子　（平）

伏龍肝　（微溫）

甘蕉根　（大寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

礪石　（火燒於苦酒中焠，杵破，醋和貼之，即消。）

烏賊魚骨　（微溫。臣）

鹿茸　（溫。臣）

升麻　（微寒。貼諸毒。君）

赤小豆　（平。主貼腫易消。臣）

側子　（大熱。主癰腫。）

惡瘡

雄黃　（平，寒，大溫）

雌黃　（平，大寒）

粉錫　（寒）

石硫黃　（溫，大熱）

礬石　（寒）

松脂　（溫）

蛇床子　（平）

地榆　（微寒）

水銀　（寒）

蛇銜　（微寒）

白蘞　（平，微寒）

漏蘆　（寒，大寒）

柏木　（寒）

占斯　（溫）

雚菌　（平，微溫）

莽草　（溫）

青葙子　（微寒）

白芨　（平、微寒）

楝實　（寒）

及己　（平）

狼跋　（寒）

桐葉　（寒）

虎骨　（平）

豬肚　（微溫）

䕡茹　（寒，微寒）

藜蘆　（寒，微寒）

石灰　（溫）

貍骨　（溫）

鐵漿　（平）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

野駝脂

《藥對》：

苦參　（寒。主諸惡瘡軟癤。君）

白石脂　（平。主疽痔惡瘡。臣）

蘩蔞　（平。主積年惡瘡。臣）

藁本　（溫。臣）

菖蒲　（溫。主風瘙。君）

艾葉　（微溫。苦酒煎，主除癬及下部瘡。臣）

槲皮　（平。臣）

葵根　（寒。君）

柳華　（寒。主馬疥惡瘡，煮洗立瘥。使）

五加皮　（微寒。主疽瘡。使）

梓葉　（微寒。使）

苧根　（寒。主小兒赤丹。使）

谷葉　（平。洗之令生肉。臣）

篇竹　（平。主浸淫疥惡瘡。使）

天麻　（平。臣）

孔公孽　（溫。主男女陰蝕瘡。臣）

紫草　（寒。主小兒面上瘡。使）

馬鞭草　（平。主下部瘡。臣）

漆瘡

蟹　（寒）

茱萸皮　（溫，大熱）

苦芺　烏老切　（微寒）

雞子白　（微寒）

鼠查　（見杉材注）

井中苔萍　（大寒）

秫米　（微寒）

杉材　（微溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

石蟹　（寒）

漆姑葉　（微寒）

《藥對》：

芒硝　（大寒。敷漆瘡。君）

黃櫨木　（寒）

癭瘤

小麥　（微寒）

海藻　（寒）

昆布　（寒）

文蛤　（平）

半夏　（平，生微寒熟溫）

貝母　（平，微寒）

通草　（平）

松蘿　（平）

連翹　（平）

白頭翁　（溫）

海蛤　（平）

生薑　（微溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

玄參　（微寒。主散頸下腫核。臣）

杜蘅　（溫。臣）

瘺瘡

雄黃　（平，寒，大溫）

礜石　（大熱，生溫熟熱）

常山　（寒，微寒）

狼毒　（平）

側子　（大熱）

連翹　（平）

昆布　（寒）

貍骨　（溫）

王不留行　（平）

斑貓　（寒）

地膽　（寒）

鱉甲　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

蟾蜍　（寒。臣）

附子　（大熱。使）

漏蘆　（寒。主諸瘺。）

白礬　（寒，主瘺惡瘡瘰癧。使）

雌黃　（平。主瘺疽惡瘡。臣）

車前子　（寒）

蛇銜　（微寒。主鼠瘺。臣）

蝦蟆　（寒）

五痔

白桐葉　（寒）

萹蓄　（平）

蝟皮　（平）

豬懸蹄　（平）

黃耆　（微溫）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

五靈脂　（溫）

五倍子　（平）

《藥對》：

龜甲　（平。主五痔。臣）

赤石脂　（大溫。君）

柏木　（寒。主腸痔。）

榧子　（平。臣）

槐子　（寒。君）

蛇蛻　（平）

臘月鴝鵒　（平。作屑，主五痔。）

鱉甲　（平。主五痔。臣）

腐木檽　（寒。臣）

竹茹　（微寒。臣）

葈耳　（微寒。臣）

槲脈　（平。燒作散，主痔。）

槐鵝　（微溫）

柏葉　（平）

艾葉　（微溫）

脫肛

鱉頭　（平）

卷柏　（溫，平，微寒）

鐵精　（微溫）

東壁土　（平）

蝸牛　（寒）

生鐵　（微寒）

䘌

青葙子　（微寒）

苦參　（寒）

蚺（音髯）蛇膽　（寒）

蝮蛇膽　（微寒）

大蒜　（溫）

戎鹽　（寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

艾葉煎　（微溫。臣）

馬鞭草　（平）

蛔蟲

薏苡根　（微寒）

雚菌　（平，微溫）

乾漆　（溫）

楝根　（微寒）

茱萸根　（溫，大熱）

艾葉　（微溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

石榴根　（平。使）

檳榔　（溫。君）

鶴蝨　（平）

龍膽　（寒，大寒）

寸白

檳榔　（溫）

蕪荑　（平）

貫眾　（微寒）

狼牙　（寒）

雷丸　（寒，微寒）

青葙子　（微寒）

橘皮　（溫）

茱萸根　（溫，大熱）

石榴根　（平）

榧子　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

桑根白皮　（寒。臣）

虛勞

丹砂　（微寒）

空青　（寒，大寒）

石鐘乳　（溫）

紫石英　（溫）

白石英　（微溫）

磁石　（寒）

龍骨　（平，微寒）

茯苓　（平）

黃耆　（微溫）

乾地黃　（寒）

茯神　（平）

天門冬　（平，大寒）

薯蕷　（溫，平）

石斛　（平）

沙參　（微寒）

人參　（微寒，微溫）

玄參　（微寒）

五味子　（溫）

肉蓯蓉　（微溫）

續斷　（微溫）

澤瀉　（寒）

牡丹　（寒，微寒）

芍藥　（平，微寒）

牡桂　（溫）

遠志　（溫）

當歸　（溫，大溫）

牡蠣　（平，微寒）

五加皮　（溫，微寒）

白棘　（寒）

覆盆子　（平）

巴戟天　（微溫）

牛膝　（平）

杜仲　（平，溫）

柏實　（平）

桑螵蛸　（平）

石龍芮　（平）

石南　（平）

桑根白皮　（寒）

地膚子　（寒）

車前子　（寒）

麥門冬　（平，微寒）

乾漆　（溫）

菟絲子　（平）

蛇床子　（平）

枸杞子　（微寒）

大棗　（平）

枸杞根　（大寒）

麻子　（平）

胡麻　（平）

臣禹錫等謹按《唐本》：

葛根　（平）

《蜀本》：

補骨脂　（大溫）

《藥對》：

甘草　（平。補益五臟，下氣，長肌肉，制諸藥。君）

黃雌雞　（平。主續絕。臣）

萎蕤　（平。補不足，除虛勞客熱，頭痛。君）

甘菊　（平。補中。益五臟。君）

紫菀　（溫。主勞氣。臣）

狗脊　（平。補益丈夫。臣）

藕實　（平，寒。補中養氣。君）

蜂子　（微寒。補虛冷。君）

蕪菁蘆菔　（溫。益五臟，輕身。君）

赤石脂　（大溫。主養心氣。君）

薔薇　（微寒。主五臟寒熱。君）

雲母　（平。主氣益精。君）

枳實　（微寒。主虛羸少氣。君）

防葵　（寒。君）

陰痿

白石英　（微溫）

陽起石　（微溫）

巴戟天　（微溫）

肉蓯蓉　（微溫）

五味子　（溫）

蛇床子　（平）

地膚子　（寒）

鐵精　（微溫）

白馬莖　（平）

菟絲子　（平）

原蠶蛾　（熱）

狗陰莖　（平）

雀卵　（溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

樗雞　（平。使）

五加皮　（微寒。主陰痿下濕。使）

覆盆子　（平。能長陰。臣）

牛膝　（平。主陰濕。君）

石南　（平，使）

白芨　（微寒。主陰痿，使）

小豆花　（平。主陰痿不起。使）

山茱萸　（平，微溫）

天雄　（溫，大溫）

陰㿉

海藻　（寒）

鐵精　（微溫）

貍陰莖　（溫）

狐陰莖　（微寒）

蜘蛛　（微寒）

蒺藜　（溫　微寒）

鼠陰　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

蝦蟆衣　（寒。主陰腫。）

地膚子　（寒）

槐皮　（煮汁，主陰腫。）

囊濕

五加皮　（溫　（微寒）

槐枝　（作槐皮）

柏木　（寒）

虎掌　（溫，微寒）

菴䕡子　（微寒，微溫）

蛇床子　（平）

牡蠣　（平，微寒）

泄精

韭子　（溫）

白龍骨　（平，微寒）

鹿茸　（溫，微溫）

牡蠣　（平，微寒）

桑螵蛸　（平）

車前子葉　（寒）

澤瀉　（寒）

石榴皮　（平）

獐骨　（微溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

五味子　（溫。主泄精。臣）

棘刺　（寒。使）

菟絲子　（平。主精自出。君）

薰草　（平。臣）

石斛　（平。君）

鍾乳　（溫。臣）

麥門冬　（微寒。臣）

好眠

通草　（平）

孔公孽　（溫）

馬頭骨　（微寒）

牡鼠目　（平）

荼茗　（微寒）

沙參　（微寒）

不得眠

酸棗仁　（平）

榆葉　（平）

細辛　（溫）

臣禹錫等謹按《藥對》：

沙參　（微寒。臣）

乳香　（溫）

腰痛

杜仲　（平，溫）

萆薢　（平）

狗脊　（平，微溫）

梅實　（平）

鱉甲　（平）

五加皮　（溫　（微寒）

菝葜　（平，溫）

爵床　（寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

木鱉子　（溫）

《藥對》：

牡丹　（寒，微寒。使）

石斛　（平。君）

附子　（溫，大熱。使）

鹿角膠　（平，溫）

牛膝　（平）

鹿茸　（溫，微溫）

烏喙　（微溫）

續斷　（微溫）

婦人崩中

石膽　（寒）

禹餘糧　（寒，平）

赤石脂　（大溫）

牡蠣　（平，微寒）

龍骨　（平，微寒）

蒲黃　（平）

白殭蠶　（平）

牛角鰓　（溫）

烏賊魚骨　（微溫）

紫葳　（微寒）

桑耳　（平）

生地黃　（大寒）

柏木　（寒）

白茅根　（寒）

艾葉　（微溫）

鮀甲　（微溫）

鱉甲　（平）

馬蹄　（平）

白膠　（平，溫）

丹雄雞　（微溫，微寒）

阿膠　（平，微溫）

鬼箭　（寒）

鹿茸　（溫，微溫）

大小薊根　（溫）

馬通　（微溫）

伏龍肝　（微溫）

乾地黃　（寒）

代赭　（寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

柏葉　（微溫。酒漬，主吐血及崩中赤白。君）

續斷　（溫。臣）

淡竹茹　（微寒。臣）

白芷　（溫。主漏下赤白。臣）

蝟皮　（平。臣）

飴糖　（微溫。臣）

地榆　（微寒。主漏下赤血。）

月閉

鼠婦　（微溫，微寒）

䗪蟲　（寒）

虻蟲　（微寒）

水蛭　（平，微寒）

蠐螬　（微溫，微寒）

桃仁　（平）

貍陰莖　（溫）

土瓜根　（寒）

牡丹　（寒，微寒）

牛膝　（平）

占斯　（溫）

虎杖　（微溫）

陽起石　（微溫）

桃毛　（平）

白堊　（溫）

銅鏡鼻　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

白茅根　（寒。主血閉。臣）

大黃　（大寒，寒。治月候不通。使）

卷柏　（溫。臣）

生地黃　（大寒。君）

乾漆　（溫。治血閉。臣）

鬼箭　（寒。破陳血。使）

菴䕡子　（微寒。臣）

朴硝　（寒，大寒。君）

無子

紫石英　（溫）

石鐘乳　（溫）

陽起石　（微溫）

紫葳　（微寒）

桑螵蛸　（平）

艾葉　（微溫）

秦皮　（微寒，大寒）

卷柏　（溫，平，微寒）

臣禹錫等謹按《蜀本》：

列當　（溫）

《藥對》：

覆盆子　（平。臣）

白膠　（溫。君）

白薇　（大寒。臣）

安胎

紫葳　（微寒）

白膠　（平，溫）

桑上寄生　（平）

鯉魚　（寒）

烏雌雞　（溫）

蔥白　（平）

阿膠　（平，微溫）

臣禹錫等謹按《唐本》

生地黃　（大寒）

《蜀本》：

豬苓　（平）

《藥對》：

艾葉　（微溫）

墮胎

雄黃　（平，寒，大溫）

雌黃　（平，大寒）

水銀　（寒）

粉錫　（寒）

朴硝　（寒，大寒）

飛生蟲　（平）

溲疏　（寒，微寒）

大戟　（寒，大寒）

巴豆　（溫　生溫熟寒）

野葛　（溫）

牛黃　（平）

藜蘆　（寒，微寒）

牡丹　（寒，微寒）

牛膝　（平）

桂心　（大熱）

皂莢　（溫）

䕡茹　（寒，微寒）

躑躅　（溫）

鬼箭　（寒）

槐子　（寒）

薏苡　（微寒）

矍麥　（寒）

附子　（溫，大熱）

天雄　（溫，大溫）

烏頭　（溫，大熱）

烏喙　（微溫）

側子　（大熱）

蜈蚣　（溫）

地膽　（寒）

斑貓　（寒）

芫青　（微溫）

亭長　（微溫）

水蛭　（平，微寒）

虻蟲　（微寒）

䗪蟲　（寒）

螻蛄　（寒）

蠐螬　（微溫，微寒）

蝟皮　（平）

蜥蜴　（寒）

蛇蛻　（平）

蟹爪　（寒）

芒硝　（大寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

欓根　（大熱。使）

菵草　（溫　使）

牽牛子　（寒。使）

半夏　（平，生微寒，熟溫）

虎掌　（溫，微寒）

鬼臼

代赭　（寒）

蚱蟬　（寒）

麝香　（溫）

桃仁　（平）

蕘花　（寒，微寒）

狼牙　（寒）

生鼠　（微溫）

難產

槐子　（寒）

桂心　（大熱）

滑石　（寒，大寒）

貝母　（平，微寒）

蒺藜　（溫，微寒）

皂莢　（溫）

酸漿　（平，寒）

蚱蟬　（寒）

螻蛄　（寒）

鼺（力水力佳二切）鼠　（微寒）

生鼠肝　（平）

烏雄雞冠血　（溫）

弓弩弦　（平）

馬銜　（平）

敗醬　（平，微寒）

榆皮　（平）

蛇蛻　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

麻油　（微寒。治產難，胞不出。君）

澤瀉　（寒。治胞不出。）

牛膝　（平）

陳姜　（大熱）

豬脂酒　（各隨多少服，主產難，衣不出。）

飛生蟲　（平）

兔頭　（平）

海馬　（寒）

伏龍肝　（溫）

冬葵子　（寒）

產後病

乾地黃　（寒）

秦椒　（溫，生溫熱寒）

敗醬　（平，微寒）

澤蘭　（微溫）

地榆　（微寒）

大豆　（平）

臣禹錫等謹按《藥對》：

大豆紫湯　（溫。治產後中風，惡血不盡痛。）

羖羊角　（微寒。燒灰酒服，主產後煩悶。臣）

羚羊角　（微寒。主產後血悶。臣）

鹿角散　（溫。主墮娠，血不盡。臣）

小豆散　（平。生產後血不盡，煩悶。臣）

三歲陳棗核　（平。治產後腹痛。使）

芍藥　（平，微寒）

當歸　（溫，大溫）

紅藍花　（溫）

豉　（寒）

下乳汁

石鐘乳　（溫）

漏蘆　（寒，大寒）

蠐螬　（微溫，微寒）

栝蔞　（寒）

土瓜根　（寒）

狗四足　（平）

豬四足　（小寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

葵子　（寒）

豬胰　（平。臣）

木通　（平）

中蠱

桔梗　（微溫）

鬼臼　（溫，微溫）

馬目毒公　（溫，微溫）

犀角　（寒，微寒）

斑貓　（寒）

芫青　（微溫）

葛上亭長　（微溫）

射罔　（大熱）

鬼督郵　（平）

白蘘荷　（微溫）

敗鼓皮　（平）

藍寶　（寒）

臣禹錫等謹按《藥對》：

赭魁　（平。使）

徐長卿　（溫。使）

羖羊角　（微寒。臣）

野葛　（溫。使）

羖羊皮　（平。使）

獺肝　（平。使）

露蜂房　（平。使）

雄黃　（平。君）

槲樹皮　（平）

臣禹錫等謹按序例所載外，《藥對》：主療如後

出汗

麻黃　（溫。臣）

杏仁　（溫。臣）

棗葉　（平。君）

蔥白　（平。臣）

石膏　（大寒。臣）

貝母　（微寒。臣）

山茱萸　（平。臣）

葛根　（平。臣）

乾薑　（溫，大熱）

桂心　（大熱）

附子　（溫，大熱）

生薑　（微溫）

薄荷　（溫）

蜀椒　（溫，大熱）

豉　（寒）

止汗

乾薑　（溫，大熱。臣）

柏實　（平。君）

麻黃根並故竹扇末　臣）

白朮　（溫。君）

粢粉雜豆豉熬末

半夏　（平，生微寒熟溫。使）

牡蠣　（微寒　雜杜仲　（平　水服）

枳實　（寒，微寒）

松蘿　（平）

驚悸心氣

絡石　（溫，微寒。主大驚入腹。君。）

人參　（微寒，微溫。君）

茯苓　（平。君）

柏實　（平。君）

沙參　（微寒。臣）

龍膽　（大寒。主驚傷五內。君）

羖羊角　（微寒。臣）

桔梗　（微溫。臣）

小草　（溫。君）

遠志　（溫。君）

銀屑　（平。君）

紫石英　（溫。君）

肺痿

人參　（微寒，微溫。治肺痿。君）

天門冬　（大寒。治肺氣。君）

蒺藜子　（微寒。治肺痿。臣）

茯苓　（平，君）

白石英　（微溫。君）

薏苡仁　（微寒。主肺）

麥門冬　（微寒。治肺痿。臣）

下氣

麻黃　（溫，微溫。臣）

杏仁　（溫。冷利。臣）

厚朴　（溫，大溫。臣）

橘皮　（溫。臣）

半夏　（平，生微寒熟溫。使）

白前　（微溫。臣）

生薑　（微溫。臣）

前胡　（微寒。臣）

李樹根白皮　（大寒。使）

蘇子　（溫。臣）

石硫黃　（溫，大熱。臣）

白茅根　（寒。臣）

蒺藜子　（微寒。臣）

蝕膿

䕡茹　（寒）

雄黃　（平，寒，大溫）

桔梗　（微溫）

龍骨　（微寒）

麝香　（溫）

白芷　（溫）

大黃　（大寒）

芍藥　（平，微寒）

當歸　（溫，大溫）

藜蘆　（寒）

巴豆　生溫熟寒）

地榆　（微寒）

女人血閉腹痛

黃耆　（微溫）

芍藥　（平，微寒）

紫參　（寒）

桃仁　（平）

細辛　（溫）

紫石英　（溫）

乾薑　（溫，大熱）

桂心　（大熱）

茯苓　（平）

女人血氣歷腰痛

澤蘭　（微溫）

當歸　（溫，大溫）

甘草　（平）

細辛　（溫）

柏實　（平）

牡丹　（寒，微寒）

牡蠣　（微寒）

女人腹堅脹

芍藥　（平，微寒）

黃芩　（大寒）

茯苓　（平）

解百藥及金石等毒例

蛇虺百蟲毒

雄黃

巴豆

麝香

丹砂

乾薑

蜈蚣毒

桑汁及煮桑根汁

蜘蛛毒

藍青

麝香

蜂毒

蜂房

藍青汁

狗毒

杏仁

礬石

韭根

惡氣瘴毒

犀角

羚羊角

雄黃

麝香

喉痹腫邪氣惡毒入腹

升麻

犀角

射干

風腫毒腫

沉香

木香

薰陸香

雞舌香

麝香

紫檀香

百藥毒

甘草

薺苨

大小豆汁

藍汁

藍實

射罔毒

藍汁

大小豆汁

竹瀝

大麻子汁

六畜血

貝齒屑

葍根屑

蚯蚓屎

藕芰汁

野葛毒

雞子清

葛根汁

甘草汁

鴨頭熱血

豬膏（若已死口噤者，以大竹筒盛冷水，注兩脅及臍上，暖輒易之。口須臾開，開則納藥，藥入口，便活矣。用薺苨汁解之）

斑貓、芫青毒

豬膏

大豆汁

戎鹽

藍汁

鹽湯煮豬膏

巴豆

狼毒毒

杏仁

藍汁

白蘞

鹽汁

木占斯

躑躅毒

梔子汁

巴豆毒

煮黃連汁

大豆汁

生藿汁

菖蒲屑汁

煮寒水石汁

藜蘆毒

雄黃

煮蔥汁

溫湯

雄黃毒

防己

甘遂毒

大豆汁

蜀椒毒

葵子汁

桂汁

豉汁

人溺

冷水

土漿

食蒜

雞毛燒吸菸及水調服

半夏毒

生薑汁

煮乾薑汁

礜石毒

大豆汁

白鵝膏

芫花毒

防己

防風

甘草

桂汁

烏頭、天雄、附子毒

大豆汁

遠志

防風

棗肌

飴糖

莨菪毒

薺苨

甘草汁

犀角

蟹汁

馬刀毒

清水

大戟毒

菖蒲汁

桔梗毒

白粥

杏仁毒

藍子汁

諸菌毒

掘地作坑，以水沃中，攪令濁，俄頃飲之（名曰地漿）。

防葵毒

葵根汁　（按：防葵，《本經》無毒，試用亦無毒。今用葵根汁，應是解狼毒浮者爾。臣禹）

錫等謹按《蜀本》云：防葵傷火者不可服，令人恍惚，故以解之。

野芋毒

土漿

人糞汁

雞子毒

淳醋

鐵毒

磁石

食諸肉馬肝漏脯中毒

生韭汁

韭根燒末

燒豬骨末

頭垢

燒犬屎酒服，豉汁亦佳

食金銀毒

服水銀數兩即出

鴨血

雞子汁

水淋雞屎汁

食諸魚中毒

煮橘皮

生蘆葦根汁

大豆汁

馬鞭草汁

燒末鮫魚皮

大黃汁

煮朴硝汁

食蟹中毒

生藕汁

煮干蒜汁

冬瓜汁　（一云：生紫蘇汁，藕屑及煮干蘇汁。）

食諸菜毒

甘草

貝齒

胡粉三種末水和服之

小兒溺、乳汁服二升佳

飲食中毒心煩滿

煮苦參汁飲之，令吐出即止

服石藥中毒

白鴨屎汁

人參汁

服藥過劑悶亂者

吞雞子黃

藍汁

水和胡粉

地漿

蘘荷汁

粳米粉汁

豉汁

乾薑

黃連屑

飴糖

水和葛粉飲

服藥食忌例

有術，勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青魚鮓等物。

有藜蘆，勿食貍肉。

有巴豆，勿食蘆筍羹及野豬肉。

有黃連、桔梗，勿食豬肉。

有地黃，勿食蕪荑。

有半夏、菖蒲，勿食飴糖及羊肉。

有細辛，勿食生菜。

有甘草，勿食菘菜。（臣禹錫謹按《唐本》並《傷寒論》、《藥對》又云：勿食海藻。）

有牡丹，勿食生胡荽。

有商陸，勿食犬肉。

有常山，勿食生蔥、生菜。

有空青、硃砂，勿食生血物。

有茯苓，勿食醋物。有鱉甲，勿食莧菜。

有天門冬，勿食鯉魚。

服藥，不可多食生胡荽及蒜雜生菜。又不可食諸滑物果實等。又不可多食肥豬、犬肉、油膩、肥羹、魚膾、腥臊等物。

服藥，通忌見死屍及產婦淹穢事。

凡藥不宜入湯酒者

硃砂　（熟入湯）

雄黃

雲母

陽起石　（入酒）

鍾乳　（入酒）

銀屑

孔公孽　（入酒）

礜石　（入酒）

礬石　（入酒）

石硫黃　（入酒）

銅鏡鼻

白堊

胡粉

鉛丹

滷咸　（入酒）

石灰　（入酒）

藜灰

上一十七種石類

野葛

狼毒

毒公

鬼臼

莽草

巴豆

躑躅

蒴藋　（入酒）

皂莢　（入酒）

雚菌

藜蘆

䕡茹

貫眾　（入酒）

狼牙

蕪荑

雷丸

鳶尾

蒺藜　（入酒）

女苑

葈耳

紫葳　（入酒）

薇銜　（入酒）

白芨

牡蒙

飛廉

蛇銜

占斯

辛夷

石南　（入酒）

虎掌

枳實

虎杖　（入酒單浸）

蘆根

羊桃　（入酒）

麻勃

苦瓠

瓜蒂

陟釐

雲實

狼跋　（入酒）

槐子　（入酒）

地膚子

青葙子

蛇床子　（入酒）

茺蔚子

菥蓂子

王不留行

菟絲子　（入酒）

上四十八種草木類

蜂子

蜜蠟

白馬莖

狗陰莖

雀卵

雞子

雄鵲

伏翼

鼠婦

樗雞

螢火

蠮螉

殭蠶

蜈蚣

蜥蜴

斑貓

芫菁

葶長

地膽

虻蟲

蜚蠊

螻蛄

馬刀

赭魁

蝦蟆

蝸牛

生鼠

生龜　（入酒）

諸鳥獸　（入酒）

蟲魚膏、骨、髓、膽、血、屎、溺

上二十九種蟲獸類

尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟云起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟。樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。其氣爽有相關感，多如此類，其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞為利害，先聖既明有所說，何可不詳而避之。時人為方，皆多漏略。若舊方已有，此病亦應改除。假如兩種相當，就其輕重，擇而除之。傷寒赤散，吾常不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，無不效。何忽強以相憎，苟令共事乎，相反為害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近，使自黯妒。粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之證也。藥理既昧，所以不效，人多輕之。今按方處治，必恐卒難尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而《本經》有直云茱萸、門冬者，無以辨山、吳，天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與鮀甲，畏惡正同。又有諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝。計無應如此，不知何者是非？亦且並記，當更廣驗正之。又《神農本經》相使，正各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。其有云相得共療某病者，既非妨避之禁，不復疏出。

玉石上部

玉泉　（畏款冬花。）

玉屑　（惡鹿角。）

丹砂　（惡磁石，畏鹹水）

空青　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏菟絲子。）

曾青　（畏菟絲子。）

石膽　（水英為使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。臣禹錫等謹按《藥性論》云：陸英為使。）

鍾乳　（蛇床子為使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。臣禹錫等謹按《藥性論》云：忌羊血。）

雲母　（澤瀉為使，畏鮀甲及流水。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡徐長卿，忌羊血。）

硝石　（火為使，惡苦參、苦菜，畏女苑。臣禹錫等謹按《蜀本》云：大黃為使。《藥性論》云：惡曾青，畏粥。日華子云：畏杏仁、竹葉。）

朴硝　（畏麥句姜。）

芒硝　（石葦為使，惡麥句姜。）

生硝　（臣禹錫等謹按詳定本云：惡麥句姜。）

礬石　（甘草為使，畏牡蠣。臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏麻黃。）

滑石　（石葦為使，惡曾青。）

紫石英　（長石為使，畏扁青、附子，不欲鮀甲、黃連、麥句姜。）

白石英　（惡馬目毒公。）

五色石脂　（臣禹錫等謹按日華子云：畏黃芩、大黃。）

赤石脂　（惡大黃，畏芫花。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡松脂。）

黃石脂　（曾青為使，惡細辛，畏蜚蠊。）

白石脂　（燕糞為使，惡松脂，畏黃芩。臣禹錫等謹按《蜀本》云：畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云：惡馬目毒公。）

太一餘糧　（杜仲為使，畏鐵落、菖蒲、貝母。）

禹餘糧　（臣禹錫等謹按蕭炳云：牡丹為使。）

玉石中部

金　（臣禹錫等謹按日華子云：畏水銀。）

水銀　（畏磁石）

水銀粉　（臣禹錫等謹按陳藏器云：畏磁石、石黃，忌一切血。）

生銀　（臣禹錫等謹按《蜀本》云：畏黃連、甘草、飛廉。《藥性論》云：惡馬目毒公。）

日華子云：畏石亭脂，忌羊血。

殷孽　（惡防己，畏術。）

孔公孽　（木蘭為使，惡細辛。臣禹錫等謹按《藥性論》云：忌羊血。）

石硫黃　（臣禹錫等謹按日華子云：石亭脂、曾青為使，畏細辛、蜚蠊、鐵。）

陽起石　（桑螵蛸為使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲子。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡石葵，忌羊血。）

石膏　（雞子為使，惡莽草、毒公。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡巴豆，畏鐵。）

凝水石　（畏地榆，解巴豆毒。）

磁石　（柴胡為使，畏黃石脂，惡牡丹、莽草。）

玄石　（惡松脂、柏子仁、菌桂。）

理石　（滑石為使，畏麻黃。）

鐵　（臣禹錫等謹按日華子云：畏磁石、灰炭。）

玉石下部

礜石　（得火良，棘針為使，惡虎掌、毒公、鶩屎、細辛，畏水。臣禹錫等謹按《藥性論》云：鉛丹為使，忌羊血。）

青琅玕　（得水銀良，畏雞骨，殺錫毒。）

特生礜石　（得火良，畏水。）

代赭　（畏天雄。臣禹錫等謹按《藥性論》云：雁門城土、乾薑為使。日華子云：畏附子。）

方解石　（惡巴豆。）

大鹽　（漏蘆為使）

硇砂　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏漿水，忌羊血。）

草藥上部

六芝　（薯蕷為使，得發良，惡常山，畏扁青、茵陳蒿。）

術　（防風、地榆為使。）

天門冬　（垣衣、地黃為使，畏曾青。臣禹錫等謹按日華子云：貝母為使。）

麥門冬　（地黃、車前為使，惡款冬、苦瓠，畏苦參、青。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡）

苦芺，畏木耳。

女萎、葳蕤　（畏滷咸。）

乾地黃　（得麥門冬、清酒良，惡貝母，畏蕪荑。）

菖蒲　（秦艽、秦皮為使，惡地膽、麻黃。）

澤瀉　（畏海蛤、文蛤。）

遠志　（得茯苓、冬葵子、龍骨良，殺天雄、附子毒，畏真珠、蜚蠊、藜蘆、齊蛤。）

薯蕷　（紫芝為使，惡甘遂。）

石斛　（陸英為使，惡凝水石、巴豆，畏白殭蠶、雷丸。）

菊花　（朮、枸杞根、桑根白皮為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云；青葙葉為使。）

甘草　（朮、乾漆、苦參為使，惡遠志，反甘遂、大戟、芫花、海藻。）

人參　（茯苓為使，惡溲疏，反藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云：馬藺為使，惡滷咸。）

牛膝　（惡熒火、龜甲、陸英，畏白前。）

獨活　（蠡實為使。）

細辛　（曾青、棗根為使，惡狼毒、山茱萸、黃耆，畏滑石、硝石，反藜蘆。）

紫胡　（半夏為使，惡皂莢，畏女苑、藜蘆。）

菴䕡子　（荊子、薏苡仁為使。）

車前子　（臣禹錫等謹按日華子云：常山為使。）

菥蓂子　（得荊子、細辛良，惡乾薑、苦參。臣禹錫等謹按《藥性論》云：苦參為使。）

龍膽　（貫眾為使，惡防葵、地黃。臣禹錫等謹按日華子云：小豆為使。）

菟絲子　（得酒良，薯蕷、松脂為使，惡雚菌。）

巴戟天　（覆盆子為使、惡朝生、雷丸、丹參。）

蒺藜子　（烏頭為使。）

沙參　（惡防己，反藜蘆。）

防風　（惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花，殺附子毒。臣禹錫等謹按《唐本》云：畏萆薢。）

絡石　（杜仲、牡丹為使，惡鐵落，畏菖蒲、貝母。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡鐵精。）

黃連　（黃芩、龍骨、理石為使，惡菊花、芫花、玄參、白蘚皮，畏款冬，勝烏頭，解巴豆毒。臣禹錫等謹按《蜀本》云：畏牛膝。）

丹參　（畏鹹水，反藜蘆。）

天名精　（垣衣為使。臣禹錫等謹按《蜀本》云：地黃為使。）

決明子　（蓍實為使，惡大麻子。）

續斷　（地黃為使，惡雷丸。）

芎藭　（白芷為使。臣禹錫等謹按《唐本》云：惡黃連。日華子云：畏黃連。）

黃耆　（惡龜甲。臣禹錫等謹按日華子云：惡白蘚）

杜若　（得辛夷、細辛良，惡柴胡、前胡。）

蛇床子　（惡牡丹、巴豆、貝母。）

漏蘆　（臣禹錫等謹按日華子云：連翹為使。）

茜根　（畏鼠姑。）

飛廉　（得烏頭良，惡麻黃。）

薇銜　（得秦皮良。）

五味子　（蓯蓉為使，惡葳蕤，勝烏頭。）

草藥中部

當歸　（惡䕡茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。）

秦艽　（菖蒲為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏牛乳。）

黃芩　（山茱萸、龍骨為使，惡蔥實，畏丹砂、牡丹、藜蘆。）

芍藥　（須丸為使，惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊，反藜蘆。）

乾薑　（秦椒為使，惡黃連、黃芩、天鼠屎，殺半夏、莨菪毒。臣禹錫等謹按《藥性論》云：秦艽為使。）

藁本　（惡䕡茹。臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏青葙子。）

麻黃　（厚朴為使，惡辛夷、石葦。臣禹錫等謹按《蜀本》云：白薇為使。）

葛根　（殺野葛、巴豆、百藥毒。）

前胡　（半夏為使，惡皂莢，畏藜蘆。）

貝母　（厚朴、白薇為使，惡桃花，畏秦艽、礜石、莽草，反烏頭。）

栝蔞　（枸杞為使，惡乾薑，畏牛膝、乾漆，反烏頭。）

玄參　（惡黃耆、乾薑、大棗、山茱萸，反藜蘆。）

苦參　（玄參為使，惡貝母、漏蘆、菟絲子，反藜蘆。）

石龍芮　（大戟為使，畏蛇蛻、吳茱萸。）

萆薢　（薏苡為使，畏葵根、大黃、柴胡、牡蠣、前胡。）

石葦　（滑石、杏仁為使，得菖蒲良。臣禹錫等謹按《唐本》云：射干為使。）

狗脊　（萆薢為使，惡敗醬。臣禹錫等謹按《蜀本》云：惡莎草。）

矍麥　（蘘草、牡丹為使，惡桑螵蛸。）

白芷　（當歸為使，惡旋覆花。）

紫菀　（款冬為使，惡天雄、矍麥、雷丸、遠志，畏茵陳。臣禹錫等謹按《唐本》云：惡藁本。）

白蘚皮　（惡螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。）

白薇　（惡黃耆、大黃、大戟、乾薑、乾漆、大棗、山茱萸。）

紫參　（畏辛夷。）

淫羊藿　（薯蕷為使。）

款冬花　（杏仁為使，得紫菀良，惡皂莢、硝石、玄參，畏貝母，辛夷、麻黃、黃芩、黃連、黃耆、青葙。）

牡丹　（畏菟絲子。臣禹錫等謹按《唐本》云：畏貝母、大黃。）

防己　（殷孽為使，惡細辛，畏萆薢，殺雄黃毒。）

木防己　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏女苑、滷咸。）

女苑　（畏滷咸。）

澤蘭　（防己為使。）

地榆　（得發良，惡麥門冬。）

海藻　（反甘草。）

蘹香子　（臣禹錫等謹按日華子云：得酒良。）

草藥下部

大黃　（黃芩為使。）

桔梗　（節皮為使，畏白芨、龍膽、龍眼。）

甘遂　（瓜蒂為使，惡遠志，反甘草。）

葶藶　（榆皮為使，得酒良，惡殭蠶、石龍芮。）

芫花　（決明為使，反甘草。）

澤漆　（小豆為使，惡薯蕷。）

大戟　（反甘草。臣禹錫等謹按《唐本》云：畏菖蒲、蘆草、鼠屎。《藥性論》云：反芫花、海藻。日華子云：小豆為使，惡薯蕷。）

鉤吻　（半夏為使，惡黃芩。）

藜蘆　（黃連為使，反細辛、芍藥、五參，惡大黃。）

烏頭、烏喙　（莽草為使，反半夏、栝蔞、貝母、白蘞、白芨，惡）

藜蘆。臣禹錫等謹按《藥性論》云：遠志為使，忌豉汁。

天雄，遠志為使，惡腐婢。

附子　（地膽為使，惡蜈蚣，畏防風、甘草、黃耆、人參、烏韭、大豆。）

羊躑躅　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡諸石及面。）

貫眾　（雚菌為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云：赤小豆為使。）

半夏　（射干為使，惡皂莢，畏雄黃、生薑、乾薑、秦皮、龜甲，反烏頭。臣禹錫等謹按《藥性論》云：忌羊血、海藻，柴胡為使。）

蜀漆　（栝蔞為使，惡貫眾。臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏橐吾。蕭炳云：桔梗為使。）

虎掌　（蜀漆為使，畏莽草。）

狼牙　（蕪荑為使，惡棗肌、地榆。）

常山　（畏玉扎。臣禹錫等謹按《藥性論》云：忌蔥。日華子云：忌菘菜。）

白芨　（紫石英為使，惡理石、李核仁、杏仁。臣禹錫等謹按《蜀本》：云：反烏頭。）

白蘞　（代赭為使，反烏頭。）

雚菌　（得酒良，畏雞子。）

白頭翁　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：豚實為使。日華子云：得酒良。）

䕡茹　（甘草為使，惡麥門冬。）

藎草　（畏鼠婦。）

夏枯草　（土瓜為使。）

烏韭　（臣禹錫等謹按日華子云：垣衣為使。）

牽牛子　（臣禹錫等謹按日華子云：得青木香、乾薑良。）

狼毒　（大豆為使，惡麥句姜）

鬼臼　（畏垣衣。）

萹蓄　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡丹石。）

商陸　（臣禹錫等謹按日華子云：得大蒜良。）

女青　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：蛇銜為使。）

天南星　（臣禹錫等謹按日華子云：畏附子、乾薑、生薑。

木藥上部

茯苓、茯神　（馬間為使，惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。臣禹錫等謹按《蜀本》：作：馬藺為使。）

杜仲　（惡蛇蛻、玄參。）

柏實　（牡蠣、桂心、瓜子為使，畏菊花、羊蹄、諸石、面、曲。）

乾漆　（半夏為使，畏雞子。）

蔓荊子　（惡烏頭、石膏。）

五加皮　（遠志為使，畏蛇皮、玄參。）

柏木　（惡乾漆。）

辛夷　（芎藭為使，惡五石脂，畏菖蒲、蒲黃、黃連、石膏、黃環。）

酸棗仁　（惡防己。）

槐子　（景天為使。）

牡荊實　（防風為使，惡石膏。）

木藥中部

厚朴　（乾薑為使，惡澤瀉、寒水石、硝石。）

山茱萸　（蓼實為使，惡桔梗、防風、防己。）

吳茱萸　（蓼實為使，惡丹參、硝石、白堊，畏紫石英。）

秦皮　（大戟為使，惡吳茱萸。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡苦瓠、防葵。）

占斯　（解狼毒毒。）

梔子　（解躑躅毒。）

秦椒　（惡栝蔞、防葵，畏雌黃。）

桑根白皮　（續斷、桂心、麻子為使。）

紫葳　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏滷咸。）

食茱萸　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏紫石英。）

騏麟竭　（臣禹錫等謹按日華子云：得密陀僧良。）

木藥下部

黃環　（鳶尾為使，惡茯苓，防己。）

石南　（五加皮為使。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡小薊。）

巴豆　（芫花為使，惡蘘草，畏大黃、黃連、藜蘆，殺斑蝥毒。）

欒華　（決明為使。）

蜀椒　（杏仁為使，畏款冬。臣禹錫等謹按《唐本》云：畏橐吾、附子、防風。《藥性論》云：畏雄黃。）

欒荊子　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡石膏，決明為使。）

溲疏　（漏蘆為使。）

皂莢　（柏實為使，惡麥門冬，畏空青、人參、苦參。）

雷丸　（荔實、厚朴為使，惡葛根。臣禹錫等謹按《藥性論》云：蓄根、芫花為使。）

獸上部

龍骨　（得人參、牛黃良，畏石膏。）

龍角　（畏乾漆、蜀椒、理石。）

牛黃　（人參為使，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡常山，畏乾漆。）

白膠　（得火良，畏大黃。臣禹錫等謹按《蜀本》云：惡大黃。）

阿膠　（得火良，畏大黃。臣禹錫等謹按《藥性論》云：薯蕷為使。）

熊膽　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡防己、地黃。）

獸中部

犀角　（松脂為使，惡雚菌、雷丸。）

羖羊角　（菟絲子為使。）

鹿茸　（麻勃為使。）

鹿角　（杜仲為使。）

獸下部

麋脂　（畏大黃。）

伏翼　（莧實、雲實為使。）

天鼠屎　（惡白蘞、白薇。）

蟲魚上部

蜜蠟　（惡芫花、齊蛤。）

蜂子　（畏黃芩、芍藥、牡蠣。臣禹錫等謹按《蜀本》云：畏白前。）

牡蠣　（貝母為使，得甘草、牛膝、遠志、蛇床良，惡麻黃、吳茱萸、辛夷。）

桑螵蛸　（畏旋覆花。）

海蛤　（蜀漆為使，畏狗膽、甘遂、芫花。）

龜甲　（惡沙參、蜚蠊。臣禹錫等謹按《藥性論》云：畏狗膽。）

鯉魚膽　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：蜀漆為使。）

蟲魚中部

蝟皮　（得酒良，畏桔梗、麥門冬。）

蜥蜴　（惡硫黃、斑蝥、蕪荑。）

露蜂房　（惡乾薑、丹參、黃芩、芍藥、牡蠣。）

白殭蠶　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡桑螵蛸、桔梗、茯芩、茯神、萆薢。）

䗪蟲　（畏皂莢、菖蒲。）

蜚虻　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡麻黃。）

蠐螬　（蜚蠊為使，惡附子。）

水蛭　（臣禹錫等謹按日華子云：畏石灰。）

鱉甲　（惡礬石。臣禹錫等謹按《藥性論》云：惡理石。）

蟹　（殺莨菪毒、漆毒。）

鮀魚甲　（蜀漆為使，畏狗膽、甘遂、芫花。

烏賊魚骨　（惡白蘞、白芨。臣禹錫等謹按《蜀本》云：惡附子。

蟲魚下部

蜣螂　（畏羊角、石膏。）

蛇蛻　（畏磁石及酒。臣禹錫等謹按《蜀本》云：酒熬之良。）

斑貓　（馬刀為使，畏巴豆、丹參、空青、惡膚青。臣禹錫等謹按日華子云：惡豆花。）

地膽　（惡甘草。）

馬刀　（得水良。臣禹錫等謹按《唐本》云：得火良。）

果上部

大棗　（殺烏頭毒。）

蓮花　（臣禹錫等謹按日華子云：忌地黃、蒜。）

果下部

杏仁　（得火良，惡黃耆、黃芩、葛根，解錫、胡粉毒，畏蘘草。）

楊梅　（臣禹錫等謹按日華子云：忌生蔥。）

菜上部

冬葵子　（黃芩為使。）

菜中部

蔥實　（解藜蘆毒。臣禹錫等謹按《藥對》云：殺百草毒，能消桂花為水。）

米上部

麻蕡、麻子　（畏牡蠣、白薇，惡茯苓。）

麻花　（臣禹錫等謹按《藥性論》云：䗪蟲為使。）

米中部

大豆及黃卷　（惡五參、龍膽，得前胡、烏喙、杏仁、牡蠣良，殺烏頭毒。）

大麥　（蜜為使。）

豉　（臣禹錫等謹按《蜀本》並《藥對》云：殺六畜胎子毒。）

上二百三十一種相制使，其餘皆無　三十四種續添

立冬之日，菊、卷柏先生時，為陽起石、桑螵蛸凡十物使，主二百草為之長。

立春之日，木蘭、射干先生，為柴胡、半夏使，主頭痛四十五節。

立夏之日，蜚蠊先生，為人參、茯苓使，主腹中七節，保神守中。

夏至之日，豕首、茱萸先生，為牡蠣、烏喙使，主四肢三十二節。

立秋之日，白芷、防風先生，為細辛、蜀漆使，主胸背二十四節。

上此五條出《藥對》中，義旨淵深，非俗所究，雖莫可遵用，而是主統之本，故亦載之。

卷第三

己酉新增衍義

丹砂

<figure> <img alt="丹砂"> </figure>

味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘺、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷。採無時。（惡磁石，畏鹹水。）

陶隱居云：按：此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，唯須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。唐本注云：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體並重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。《經》言末之名真朱，謬矣，豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主屍疰，抽風。日華子云：涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服並塗用。

圖經曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家唯用光明砂，余並不用。採無時。謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、礜石、磁石為五毒，古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當以為戒。

雷公云：凡使，宜須細認，取諸般尚有百等，不可一一論之，有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可一一細述也。夫修事硃砂，先於一靜室內，焚香齋沐，然後取砂，以香水浴過了，拭乾，即碎搗之，後向缽中更研三伏時竟，取一瓷鍋子著研了砂於內，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令淨，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服一丸。如要入藥中用，則依此法。凡煅，自然住火，五兩硃砂，用甘草二兩，紫背天葵一鎰，五方草自然汁一鎰，若東流水取足。外臺秘要：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得一、二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。又方：闢瘟疫。取上等硃砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方：療心腹宿症及卒得症。取硃砂細研，搜飯令朱勻，以雄雞一隻，先餓二日，後以朱飯飼之，著雞於板上。收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。一雞少更飼，一雞取足服之，俟愈即止。斗門方：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，立瘥。最有神驗。十全博救：療子死腹中不出。用硃砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取酒服之，立出。姚和眾：小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣方：煉成硃砂如大豆許，細研，以蜜一棗大熟調，以綿搵取，令小兒吮之。一日令盡。太上八帝玄變經三皇真人煉丹方：丹砂一斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨疾風，復藏之無人處，天晏，出曝之，盡酒三斗而成，能長曝之三百日，當紫色，握之不汙手，如著手，未乾可丸。欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大，常以平旦向日吞三丸，服之一月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆瘥。服之一年，眉發更黑，歲加一丸。服之三年，神人至。張潞云烏髭鬢大效方：以小雌雞一對，別處各養喂，不得令食蟲並雜物，只與烏油麻一件，並與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。先放者卵，細研好硃砂一兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂於卵內安置，用紙黏損處數重，候乾用。後放者卵，一齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內，自然結實，打破取出，爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。青霞子：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。太清服煉靈砂法：丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣於甲，受氣於丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本其原，且如礦石五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沉滯。寶藏論：硃砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。別說云：謹按金、商州亦見出一種，作土氣色，微黃。陝西、河東、河北、京東、京西等路併入藥，及畫家亦用。長安、蜀中研以代水銀硃作漆器。又信州近年出一種，極有大者，光芒牆壁，略類宜州所產，然皆有砒氣，破之多作生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。

晟近得武林，陳承編次《本草圖經》本參對，陳於圖經外，又以「別說」附著於後，其言皆可稽據，不妄，因增入之。

衍義曰：丹砂，今人謂之硃砂。辰州硃砂，多出蠻峒。錦州界狤獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑑，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉硃砂為丹，經歲余，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生硃砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。

雲母

<figure> <img alt="雲母"> </figure>

味甘，平，無毒。主身皮死肌、中風寒熱，如在車、船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名雲華，五色具；一名雲英，色多青；一名雲液，色多白；一名云砂，色青黃；一名磷石，色正白。生泰山山谷、齊、廬山及琅邪北定山石間。二月採。（澤瀉為之使，畏鮀甲及流水。）

陶隱居云：按《仙經》雲母乃有八種：向日視之，色青白多黑者，名雲母；色黃白多青，名雲英；色青黃多赤，名云珠；如冰露，乍黃、乍白，名云砂；黃白皛皛，名雲液；皎然純白明澈，名磷石。此六種並好服，而各有時月。其黯黯純黑、有紋斑斑如鐵者，名云膽：色雜黑而強肥者，名地涿。此二種並不可服。煉之有法，唯宜精細；不爾，入腹大害人。今虛勞家丸散用之，並只搗篩，殊為未允。琅邪在彭城東北，青州亦有。今江東唯用廬山者為勝，以砂土養之，歲月生長。今煉之用礬石則柔爛，亦便是相畏之效。百草上露，乃勝東流水，亦用五月茅屋溜水。臣禹錫等謹按藥性論云：雲母粉，君，惡徐長卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢腸癖，補腎冷。楊損之云：青、赤、白、黃、紫者，並堪服餌，唯黑者不任用，害人。日華子云：凡有數種，通透輕薄者，為上也。

圖經曰：雲母，生泰山山谷、齊廬山及琅邪北定山石間，今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作片成層可折，明滑光白者為上。江南生者多青黑色，不堪入藥。二月採其片，絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按方書用雲母，皆以白澤者為貴；唯中山衛叔卿單服法，雲母五色具者，蓋《本經》所謂一名雲華者是，一物中而種類有別耳，葛洪《抱朴子·內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青黃二色者，名云砂，宜以季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。然則，醫方所用正白者，乃磷石一種耳。古之服五云之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之，如蟬翼，積之乃如紗谷重沓。又云琉璃類也，亦堪入藥。

雷公云：凡使，色黃黑者，厚而頑，赤色者，經婦人手把者，並不中用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事一斤，先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，干者細銼，濕者取汁了，於瓷鍋中安雲母並諸藥了，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，其雲母自然成碧玉漿在鍋底，卻以天池水猛投其中，將物攪之，浮如蝸涎者即去之。如此三度淘淨了，取沉香一兩，搗作末，以天池水煎沉香湯三升以來，分為三度，再淘雲母漿了，日中曬，任用之。聖惠方：治火瘡敗壞。用雲母粉同生羊髓，和如泥塗之。千金方：治風疹遍身，百計治不瘥者，煅雲母粉以清水調服之，看人大小，以意酌量，與之多少服。千金翼：治熱風汗出，心悶。水和雲母服之，不過再服，立瘥。又方：治帶下。溫水和服三方寸匕，立見神效，瘥。又方：治赤白痢積年不瘥。飲調服方寸匕，兩服立見神效。又方：治金瘡並一切惡瘡。用雲母粉敷之，絕妙。又方治淋疾，溫水和服三錢匕。經效方：青城山丈人觀主康豐傳，治百病，煅制雲母粉法：雲母一斤，折開揉碎，入一大瓶內，築實，上澆水銀一兩，封固，以十斤頂火煅通赤，取出，卻拌香蔥、紫引翹草二件，合搗如泥，後以夾絹袋盛，於大水盆內搖取粉，余滓未盡，再添草藥重搗如前法取粉。沉水乾，以小木盤一面，於灰上印一淺坑，鋪紙傾粉在內，直候乾，移入火焙焙之，取出細研，以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之無不效。知成都府辛諫議，曾患大風，眾醫不效，遇此道士進得此方，服之有神驗。食醫心鏡：治小兒赤白痢及水痢。雲母粉半大兩，研作粉，煮白粥調，空腹食之。抱朴子：服五云之法：或以桂、蔥、水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以元水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，猧囊挻以為粉，或以無巔草摴血合餌之。服之一年，百病除。三年久服返老成童，五年不缺服，可役使鬼神。入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。他物埋地，物朽著火即焦，而五云內猛火中，經時終不焦，埋之永不腐，故能令人長生也。服經十年，雲氣常覆其上，夫服其母，以致其子，其理之自然。明皇雜錄：開元中，有名醫紀朋者，觀人顏色，談笑，知病深淺，不待診脈。帝聞之，召於掖庭中看一宮人每日昃則笑歌啼號，若狂疾，而足不能履地。朋視之，曰：此必因食飽而大促力，頓僕於地而然。乃飲以雲母湯，令熟寐，覺而失所苦。問之，乃言因太華公主載誕，宮中大陳歌吹，某乃主謳，懼其聲不能清且長，吃豚蹄羹飽而當筵歌大麴，曲罷，覺胸中甚熱，戲於砌臺上，高而墜下，久而方蘇，病狂，足不能及地。丹房鏡源：雲母粉制汞伏丹砂，亦可食之。神仙傳：宮嵩服雲母，數百歲有童子顏色。青霞子：雲母久服，寒暑難侵。

衍義曰：雲母，古雖有服煉法，今人服者至少，謹之至也。市廛多折作花朵以售之，今唯合雲母膏，治一切癰毒瘡等，惠民局別有法。

玉屑

<figure> <img alt="玉屑"> </figure>

味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣，止渴。屑如麻豆服之，久服輕身，長年。生藍田。採無時。（惡鹿角。）

陶隱居云：此云玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。《仙經》：服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善，《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。唐本注云：餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子云：玉屑，服之與水餌之，懼令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。日華子云：玉，潤心肺、明目，滋毛髮，助聲喉。

圖經曰　玉，按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善；今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴（本二名上一字犯太祖廟諱上字）使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地云：玉河，在於闐城外。其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河。一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。世人無復的識者，唯通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服㲄玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》云：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有。玉屑，醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也。方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉、食玉，唯貴純白，它色亦不取焉。

海藥云：按《異物志》云：出崑崙。又《淮南子》云：出鐘山。又云：藍田出美玉，燕口出壁玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等，同煎服之，甚有所益。《仙經》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云：凡石韞玉，但夜將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉。楚記卞和三獻玉，不鑑所以遭刖足，後有辯者，映燈驗之，方知玉在石內，乃為玉璽，價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環壁雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年，云有效驗，而世事寢息，並不禁節。又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。時七月中旬，長安毒熱，預停屍四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。寶藏論：玉玄，真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。然其道遲成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿水消之為黏，亦可餌以為丸，可燒為粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遺孔休玉，休不受，莽曰：君面有疵，美玉可以滅瘢，休猶不受。莽曰：君嫌其價逐捶碎進休，休方受之。青霞子：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升。三物，取白露二升，置銅器中煮米熟，絞取汁。玉屑化為水，名曰玉液。以藥納杯中美醴，所謂神仙玉漿也。天寶遺事：唐貴妃含玉咽津，以解肺渴。葉天師枕中記：玉屑，味甘，和，無毒。屑如麻豆，久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣：玉屑常服，令人精神不亂。丹房鏡源：玉末養丹砂。

玉泉

<figure> <img alt="玉泉"> </figure>

味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。（畏款冬花。）

陶隱居云：藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，唯通呼為玉爾。張華又云：服玉用藍田㲄（音角）玉白色者；此物平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發冢見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公葬，皆用珠檽玉匣，是使不朽故也。煉服之法，亦應依《仙經》服玉法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。今按：別本注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者為上。今《仙經》三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉。服之長年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名瓊漿。臣禹錫等謹按日華子云：玉泉治血塊。

圖經文具玉屑條下。

別說云：謹按《圖經》說儀州慄玉，乃黃石之光瑩者，凡玉之所以異於石者，以其堅而有理，火刃不可傷為別爾。今儀州黃石，雖彼人強名慄玉，乃輕小，刀刃便可雕刻，與階州白石同體而異色，恐不足繼諸玉類。

衍義曰：玉泉，《經》云：生藍田山谷。採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水，古今不言採。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉。誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義，別之則無所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此則誠非止水，終未臻厥理。今詳泉字，乃是漿字，於義方允。漿中既有玉，故曰服五斤。去古既遠，亦文字脫誤也。採玉為漿，斷無疑焉。且如書篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。謂如蛇含，《本草》誤為蛇全。《唐本》注云：全字乃是合字，陶見誤本改為含，尚如此不定。後有鐵漿，其義同此。又《道藏經》有金飯玉漿之文，唐·李商隱有瓊漿未飲結成冰之詩，是知玉誠可以為漿。又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山，質玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉竇皆青石，與諸井水無異。若按別本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知別本所注為不可取。又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附於此。

石鐘乳

<figure> <img alt="石鐘乳"> </figure>

味甘，溫，無毒。主咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣，補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。不煉服之，令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及泰山。採無時。（蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。）

陶隱居云：第一齣始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有。唯通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。長挺乃有一、二尺者。色黃，以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少，而俗方所重，亦甚貴。唐本注云：鍾乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者，亞於始興。自余非其土地，不可輕服，多發淋渴，只可搗篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。陶云鍾乳一、二尺者，謬說。今按別本注云：凡乳生於深洞幽穴，皆龍蛇潛伏，或龍蛇毒氣，或洞口陰陽不勻，或通風氣。雁齒澀，或黃或赤，乳無潤澤，或其煎煉火色不調，一煎以後不易水，則生火毒，即令服人發淋。又乳有三種：有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞純石，以石津相滋，陰陽交備，蟬翼文成，謂為石乳。竹乳者，以其山洞，遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂為竹乳。茅山之乳者，山有土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋為乳，乳色稍黑而滑潤。石乳性溫，竹乳性平，茅山之乳微寒。一種之中；有上、中、下色，余處亦有，不可輕信。凡乳，光澤為好也。臣禹錫等謹按吳氏云：鍾乳，一名虛中。神農：辛。桐君、黃帝、醫和：甘。扁鵲：甘，無毒。生山谷陰處岸下。溜汁成如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月採，陰乾。《藥性論》云：鍾乳亦名黃石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲。忌羊血。蕭炳云：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者下。明白薄者可服。日華子云：補五勞七傷，通亮者為上。更有蟬翼乳，功亦同前。凡將合鎮駐藥，須是一氣研七周時，點末臂上，便入肉不見為度。慮人歇，即將鈴繫於棰柄上，研常鳴為驗。

圖經曰：石鐘乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者善，色白微紅。採無時。舊說乳有三種：有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼為石乳；石乳性溫。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳；竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳；茅山之乳性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉。唯黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書云：取其色之美而已，不必唯土之信。是此藥所重，唯明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云：鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，並與殷孽同。陶隱居云：凡鍾乳之類。有三種，同一體。從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也；其以次小巃嵸者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳，雖同一類，而療體為異。蘇恭云：二孽在上，床花在下。陶謂孔公孽為乳床，非也。又有石腦云：亦鍾乳之類，凡此五種，今醫家稀復用之，但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶云三種同根，而所出各處，當是隨其土地為勝，既云是鍾乳同生，則有孽處，皆當有乳，今並不聞有之，豈用之既寡，則採者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡採乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》云：生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以為鍾乳、孔公孽之類。蘇恭云：即土乳也。出渭州，生平地土窟中。土人云：服之亦同鍾乳，而不發熱。又云：是土之脂液，狀如殷孽，故名之。今亦不見用者。

雷公云：凡使，勿用頭粗厚並尾大者，為孔公石，不用。色黑及經大火驚過並久在地上收者，曾經藥物制者，並不得用。須要鮮明，薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五、六寸者。凡修事法，以五香水煮過一伏時，然後漉出，又別用甘草、紫背天葵汁漬，再煮一伏時，凡八兩鍾乳，用沉香、零陵、藿香、甘鬆、白茅等各一兩，以水先煮過一度了，第二度方用甘草等二味各二兩再煮了，漉出拭乾，緩火焙之，然後入臼杵如粉篩過，卻入缽中。令有力少壯者三、兩人不住研，三日夜勿歇。然後用水飛澄了，以絹籠之，於日中曬令干，又入缽中，研二萬遍後，以瓷合子收貯用之。傷寒類要：治舌癉，渴而數飲，用鐘乳石主之。柳宗元與崔連州書：論石鐘乳，直產於石，石之精粗疏密，尋尺特異，而穴之上下，土之薄厚不可知，則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽考康寧。其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹悴不發，叢齒積纇，重濁頑璞；食之使偃塞壅鬱，泄火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能平和。故君子慎取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也，太清石壁記：煉鍾乳法，太清經云：取好細末，置金銀甌器中，瓦一片密蓋甌上，勿令泄氣，蒸之自然化作水。丹房鏡源：乳石可為外匱。青霞子：補髓添精。

衍義曰：石鐘乳，蕭炳云：如蟬翼爪甲者為上，如鵝管者下。《經》既言乳，今復不取乳，此何義也？蓋乳取性下，不用如雁齒者，謂如烏頭、附子不用尖角之義同。但明白光潤輕鬆，色如煉硝石者佳。服煉別有法。

礬石

<figure> <img alt="礬石"> </figure>

味酸，寒，無毒。主寒熱，泄痢，白沃，陰蝕，惡瘡，目痛，堅骨齒，除固熱在骨髓，去鼻中息肉。煉餌服之，輕身、不老、增年。歧伯云：久服傷人骨。能使鐵為銅。一名羽涅，一名羽澤。生河西山谷及隴西武都、石門。採無時。（甘草為之使，惡牡蠣。）

陶隱居云：今出益州北部西川，從河西來。色青白，生者名馬齒礬。已煉成絕白，蜀人又以當硝石名白礬。其黃黑者名雞屎礬，不入藥，唯堪鍍作以合熟銅，投苦酒中，塗鐵皆作銅色。外雖銅色，內質不變。《仙經》單餌之，丹方亦用。俗中合藥，皆先火熬，令沸燥。以療齒痛，多即壞齒，是傷骨之證，而云堅骨齒，誠為疑也。唐本注云：礬石有五種：青礬、白礬、黃礬、黑礬、絳礬，然白礬多入藥用。青、黑二礬，療疳及諸瘡；黃礬亦療瘡生肉，兼染皮用之；其絳礬本來綠色，新出窟未見風者，正如琉璃，陶及今人謂之石膽，燒之赤色，故名絳礬矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白礬當硝石，誤也。臣禹錫等謹按藥性論云：礬石，使一名理石。畏麻黃，有小毒。能治鼠漏、瘰癧，療鼻衄，治齆鼻，生含咽津，治急喉痹。日華子云：白礬，性涼。除風去勞，消痰止渴，暖水臟，治中風失音，疥癬。和桃仁、蔥湯浴，可出汗也。

圖經曰：礬石，生河西山谷及隴西武都、石門，今白礬則晉州、慈州、無為軍，綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，並煎礬處出焉。初生皆石也，採得碎之，煎煉乃成礬。凡有五種，其色各異，謂白礬、綠礬、黃礬、黑礬、絳礬也。白礬則入藥，及染人所用者。綠礬亦入咽喉、口齒藥及染色。黃礬丹灶家所須，時亦入藥。黑礬唯出西戎，赤謂之皂礬，染須鬢藥或用之。絳礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有絳名，今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲形者，礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者，礬精也。此二種入藥，力緊於常礬也。又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成。輕虛如綿絮，故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱，甚佳。劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下，丸數隨氣力加減，水牛肝更佳。如素食人，蒸餅丸之亦通。或云白礬中青黑者，名巴石。又治蛇咬蠍螫，燒刀子頭令赤，以白礬置刀上，看成汁，便熱滴咬處，立瘥。此極神驗，得力者數十人。正元十三年，有兩僧流向南到鄧州，俱為蛇齧，令用此法救之，敷藥了便瘥，更無他苦。又崔氏方：治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，復緣窄靴研損四邊腫焮，黃水出，浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上腳趺泡漿四邊起，如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者。綠礬石五兩，形色似朴硝而綠色。取此一物置於鐵板上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁盡，去火待冷，取出挪為末，色似黃丹，收之。先以鹽湯洗瘡，拭乾，用散敷瘡上，唯多為佳，著藥訖，以軟帛緩裹，當日即汁斷瘡干。若患痛急，即塗少酥，令潤。每日一遍，鹽湯洗濯有膿處，常洗使淨，其痂干處不須近。每洗訖，敷藥如初。但急痛即塗酥，五日即覺上痂，漸剝起，亦依前洗敷藥，十日即瘡漸漸剝盡痂落，軟處或更生白膿胞，即擦破敷藥，自然總瘥。刑部張侍郎親嬰此病，臥經六十日，困頓不復可言，京眾醫並經造問，皆隨意處方，無效驗。唯此法得效如神，故錄之，以貽好事者。又有皂莢礬，亦入藥。或云即綠礬也。《傳信方》：治喉痹用之，取皂莢礬入好米醋，或常用釅醋亦通，二物同研，咽之立瘥，如若喉中偏一旁痛，即側臥，就痛處含之勿咽，云此法出於李謨，甚奇。黃礬入藥，見崔元亮《海上方》滅瘢膏，以黃礬石燒令汁出，胡粉炒令黃，各八分，唯須細研，以臘月豬脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用藥塗五度。又取鷹糞、白燕窠中草，燒作灰等分，和人乳塗之，其瘢自滅，肉平如故。

雷公云：凡使，須以瓷瓶盛，於火中煅令內外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠於赤瓶子中，燒蜂窠盡為度，將鉗夾出放冷，敲碎入缽中研如粉後，於屋下掘一坑，可深五寸，卻以紙裹留坑中一宿，取出再研。每修事十兩，用石蜂窠六兩，盡為度。又云：凡使，要光明如水精，酸、咸、澀味全者，研如粉。於瓷瓶中盛，其瓶盛得三升以來，以六一泥，泥於火畔，炙之令干，研了，置白礬於瓶內，用五方草、紫背天葵二味自然汁各一鎰，旋旋添白礬於中，下火逼令藥汁干，用蓋子蓋瓶口，更以泥泥上下，用火一百斤煅，從巳至未，去火，取白礬瓶出，放冷敲破，取白礬，若經大火一煅，色如銀，自然伏火，銖累不失，搗細研如輕粉，方用之。聖惠方：治小兒臍中汁出不止並赤腫，用礬燒灰，細研敷之。外臺秘要：療胸中多痰瘀癖。礬石一兩，以水二升，煮取一升，納蜜半合，頓服，須臾未吐，當飲少熱湯。又方主目翳及胬肉。用礬石最白者，內一黍米大於翳上及胬肉上，即令淚出，綿拭之，令惡汁盡，其疾日日減，翳自消薄便瘥。礬石須真白好者方可使用。千金方：治小兒舌上瘡，飲乳不得。以白礬和雞子置醋中，塗兒足底，二七即愈。又方：治鼻中息肉。以礬石末，面脂和，綿裹塞鼻中，數日息肉自隨其藥出。又方治齒齦間津液血出不止。以礬石一兩，燒水三升，煮取一升，先拭齒，乃含之。《千金翼》治陰癢脫方：燒礬石一味，研為末，每日空心酒調方寸匕服，日三。又方：治腳氣衝心。白礬二兩，以水一斗五升，煎三、五沸，浸洗腳良。肘後方：救卒死而壯熱者。礬石半斤，水一斗半煮消，以浸腳及踝，即得蘇也。又方：目中風腫，赤眼方：礬石二錢熬，和棗丸如彈丸，以摩上下，食頃止，日三度。又方：足大指角忽為甲所入肉，便刺作瘡不可著履靴，用礬石一物燒汁盡，取末著瘡中，食惡肉，生好肉。細細割去甲角，旬日即瘥。此方神效。又方：療猘犬咬人。摻礬石末內瘡中，裹之止痛，其瘡速愈。又方：療耳卒腫，出膿水方：礬石燒末，以筆管吹耳內，日三、四度，或以綿裹塞耳中，立瘥。又方：療人陰生瘡，膿出作臼。取高昌白礬一兩，研作末，用豬脂相和成膏，槐白皮作湯，洗瘡，拭令干即塗膏，然後以楸葉貼其上，不過三度瘥。又方患歷齒，積久碎壞欲盡，常以綿裹礬石含嚼之，吐汁也。經驗方：治大小便不通。用白礬細研末，令患人仰臥，置礬末於臍中滿，以新汲水滴之，候患人覺冷透，腹內即自然通，如為曾灸無臍孔，即於元灸盤上，用紙作環子籠灸盤，高一指半以來，著礬末在內，仍依前法用水滴之。孫真人食忌：主蠍螫。以礬石一兩，醋半升煎之，投礬末於醋中，浸螫處。王氏博濟：治驢涎、馬汗毒所傷，神效。白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相袞合，調貼患處。靈苑：治折傷，先用止痛湯法，搗白礬為末，每用一匙匕，沸湯一碗沖了，以手帕蘸，乘熱熨傷處，少時痛止，然後排整筋骨，貼藥。孫用和：治懸癰垂長，咽中妨悶。白礬一兩，燒灰，鹽花一兩，上二味，細研為散，以箸頭點藥在上，瘥。子母秘錄治小兒風疹不止，白礬十二分，暖熱酒投化，用馬尾搵酒塗之。姚和眾：治小兒目睛上白膜。白礬一分，以水四合，熟銅器中煎取半合，下少白蜜調之，以綿濾過，每日三度，點一芥子大。又方：初生小兒產下，有皮膜如榴，中膜裹舌，或遍舌根。可以指甲刺破令血出，燒礬灰細研敷之半綠豆許。若不摘去，兒必啞。御藥院：治腳膝風濕，虛汗，少力，多疼痛及陰汗。燒礬作灰細研末，一匙頭，沸湯投之，淋洗痛處。丹房鏡源：紫礬石可制汞。異苑：魏武北征蹋頓升嶺，眺矚見山崗不生百草。王粲曰：是古冢，此人在世服礬石，而石生熱蒸出外，故卉木焦滅，即令發看，果得大墓，內有礬石滿塋。太平廣記：壁鏡毒人必死，用白礬治之。簡要濟眾：治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰，大露蜂房一兩微炙，為散。每用二錢，水一中盞，煎十餘沸，熱炸牙令吐之。

衍義曰：礬石，今坊州礬，務以其火燒過石，取以煎礬，色唯白，不逮晉州者。皆不可多服。損心肺，卻水故也。水化書紙上，才幹，水不能濡，故知其性卻水。治涎藥多須者，用此意爾。火枯為粉，貼嵌甲。牙縫中血出如衄者，貼之亦愈。

硝石

<figure> <img alt="硝石"> </figure>

味苦、辛，寒、大寒，無毒。主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣，療五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒、腹中大熱，止煩懣、消渴，利小便及瘺蝕瘡。煉之如膏。久服輕身。天地至神之物，能化成十二種石。一名芒硝。生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。（火為之使，惡苦參、苦菜，畏女苑。）

陶隱居云：療病亦與朴硝相似，《仙經》多用此消化諸石，今無正識別此者。頃來尋訪，猶云與朴硝同山，所以朴硝名硝石樸也，如此則非一種物。先時有人得一種物，其色理與朴硝在大同小異，胐胐如握鹽雪不冰，強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸如朴硝，云是真硝石也。此又云一名芒硝，今芒硝乃是煉朴硝作之。與后皇甫說同，並未得核研其驗，須試效，當更證記爾。化硝石法，在三十六水方中。隴西蜀秦州，在長安西羌中。今宕昌以北諸山有鹹土處皆有之。唐本注云：此即芒硝是也。朴硝一名硝石樸，今煉粗惡朴硝，淋取汁煎，煉作芒硝，即是硝石。《本經》一名芒硝，後人更出芒硝條，謬矣。今注此即地霜也。所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能消化諸石，故名硝石。非與朴硝、芒硝同類，而有硝名也。一名芒硝者。以其初煎煉時有細芒，而狀若硝，故有芒硝之號，與後條芒硝全別。舊經陶注引證多端，蓋不的識之故也。今不取焉。臣禹錫等謹按蜀本云：大黃為使。按：今硝石是煉朴硝，或地霜為之，狀如釵腳，好者長五分以來，能化七十二種石為水，故名硝石。吳氏云：硝石，神農：苦。扁鵲：甘。藥性論云：硝石，君，惡曾青，畏粥。味鹹，有小毒。主項下瘰癧，瀉，得根出破血。一名芒硝。燒之即成硝石矣。主破積，散堅結。一作苦硝。甚治腹脹。其硝石、芒硝，多川原人制作，問之詳其理。日華子云：硝石畏杏仁、竹葉。含之治喉閉，真者火上伏法，用柳枝湯煎三周時，如湯減少即入熱者，伏火即止也。

圖經文具朴硝條下。

雷公云：凡使，先研如粉，以磁瓶子於五斤火中，煅令通赤，用雞腸菜、柏子仁和作一處，分丸如小帝珠子許，待瓶子赤時投硝石於瓶子內，其硝石自然伏火，每四兩硝石，用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子，盡為度。聖惠方：治眼赤痛。用硝石研令極細，每夜臨臥，以銅箸取如黍米大，點目眥頭，至明旦，以鹽漿水洗之。外臺秘要：療惡寒嗇嗇，似欲發背，或已生瘡腫。癮疹起方：硝石三兩，以暖水一升和令硝，待冷，取故青布揲三重，可似赤處方圓，濕布拓之，熱即換，頻易，立瘥。靈苑方：治五種淋疾，勞淋、血淋、熱淋、氣淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散：用硝石一兩，不夾泥土雪白者，生研為細末。每服二錢，諸淋各依湯使如後。勞淋，勞倦虛損，小便不出，小腹急痛，葵子末煎湯下，通後，便須服補虛丸散。血淋，小便不出時，下血、疼痛、滿急；熱淋，小便熱，赤色，淋瀝不快，臍下急痛，並用冷水調下。氣淋，小腹滿急，尿後常有餘瀝，木通煎湯下。石淋，莖內痛，尿不能出，內引小腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絕，將藥末先入銚子內，隔紙炒至紙焦為度，再研令細，用溫水調下。小便不通，小麥湯下。卒患諸淋，並只以冷水調下。並空心，先調使藥消散如水，即服之，更以湯送下。服諸藥未效者，服此立愈。陳藏器拾遺序：頭疼欲死，鼻內吹消末愈。兵部手集服丹石人有熱瘡，疼不可忍方；用紙環圍腫處，中心填硝石令滿，匙抄水淋之。覺甚不熱疼，即止。寶藏論：硝石，若草伏而斤兩不折，軟切金、銀、銅、鐵硬物，立軟。《史記·淳于意》：甾川王美人懷子而不乳，來召意，意往。飲以莨菪藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脈而脈躁，躁者有餘病，即飲以硝石一劑，出血如豆，比五、六枚。

衍義曰：硝石，是再煎煉時已取訖芒硝，凝結在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦緩，唯能發煙火。《唐本》注：蓋以能消化諸石，故曰硝石。煎柳枝湯煮三周時即伏火，湯耗，即又添柳枝湯。

芒硝

<figure> <img alt="芒硝"> </figure>

味辛、苦，大寒。主五臟積聚，久熱、胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結搏，通經脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新。生於朴硝。（石韋為之使，惡麥句姜。）

陶隱居云：按《神農本經》無芒硝，只有硝石，名芒硝爾。後名醫別載此說，其療與硝石正同，疑此即是硝石。舊出寧州，黃白粒大，味極辛、苦，頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者，色全白，粒細，而味不甚烈。此云生於朴硝，則作者亦好。又皇甫士安解散硝石大凡說云：無朴硝可用硝石，生山之陰，鹽之膽也。取石脾與硝石，以水煮之，一斛得三斗，正白如雪，以水投中即消，故名硝石。其味苦，無毒。主消渴熱中，止煩悶。三月採於赤山。朴硝者，亦生山之陰，有鹽鹹苦水，則朴硝生於其陽。其味苦無毒，其色黃白，主療熱，腹中飽脹，養胃消穀，去邪氣，亦得水而消，其療與硝石小異。按如此說，是取芒硝合煮，更成為真硝石，但不知石脾復是何物？本草乃有石脾、石肺，人無識者，皇甫既是安定人，又明醫藥，或當詳。煉之以朴硝作芒硝者，但以暖湯淋朴硝，取汁清澄煮之減半，出著木盆中，經宿即成，狀如白石英，皆六道也。作之忌雜人臨視。今益州人復煉礬石作硝石，絕柔白而味猶是礬石爾。孔氏解散方又云：熬煉硝石令沸定汁盡。如此，硝石猶是有汁也。今仙家須之，能化他石，乃用於理第一。唐本注云：晉宋古方，多用硝石，少用芒硝，近代諸醫但用芒硝，鮮言硝石，豈古人昧於芒硝也。《本經》云：生於朴硝，朴硝一名硝石樸，硝石一名芒硝，理既明白，不合重出之。今注：此即出於朴硝，以暖水淋朴硝，取汁煉之，令減半，投於盆中，經宿乃有細芒生，故謂之芒硝也。又有英硝者，其狀若白石英，作四、五稜，白色，瑩澈可愛。主療與芒硝頗同，亦出於朴硝，其煎煉自別有法，亦呼為馬牙硝。唐注以此為硝石同類，深為謬矣。臣禹錫等謹按蜀本又一說：人若常煉石而服者，至歿冢中生懸石，名芒硝。冷如雪，能殺火毒，與此不同。舊注說朴硝、硝石、芒硝等，互有得失，乃云不合重有芒硝條也。夫朴硝，一名硝石樸，即煉朴硝成硝石，明矣，故有硝石條焉。又硝石，一名芒硝，即明芒硝，亦是煉朴硝而成也。凡藥雖為一體，蓋同出而異名，修煉之法既殊。主治之功遂別矣。藥性論云：芒硝，使。味鹹，有小毒。能通女子月閉，症瘕，下瘰癧，黃疸病。主墮胎，患漆瘡，汁敷之。主時疾壅熱，能散惡血。陳藏器云：石脾、芒硝、硝石並出於西戎鹵地，鹹水結成，所主亦以類相次。

圖經云文具朴硝條下。

雷公云：凡使，先以水飛過，用五重紙滴過去腳，於鐺中干之，方入乳缽研如粉任用。芒硝是朴硝中煉出形似麥芒者，號曰芒硝。聖惠方治伐指，用芒硝煎湯淋漬之。千金方：療漆瘡方：用湯漬芒硝令濃，塗之，干即易之。梅師方：治火丹毒，水調芒硝塗之。又方：治一切疹，以水煮芒硝塗之。又方治傷寒發豌豆瘡。未成膿，研芒硝，用豬膽相和，塗瘡上，立效。子母秘錄：小兒赤遊，行於體上，下至心即死，以芒硝納湯中，取濃汁以拭丹上。百一方：療關膈大小便不通，脹滿欲死，兩、三日則殺人。芒硝三兩，紙裹三、四重，炭火燒之，令內一升湯中盡服，當先飲湯一升已吐出，乃服之。孫真人食忌：主眼有翳，取芒硝一大兩，置銅器中急火上煉之，放冷後，以生絹細羅，點眼角中。每夜欲臥時一度點，妙。丹房鏡源：芒硝伏雌黃。

衍義曰：芒硝，《經》云：生於朴硝。乃是朴硝以水淋汁，澄清，再經熬煉減半，傾木盆中，經宿，遂結芒有廉稜者。故其性和緩，古今多用以治傷寒。

朴硝

<figure> <img alt="朴硝"> </figure>

味苦、辛，寒、大寒，無毒。主百病，除寒熱邪氣，逐六府積聚，結固留癖，胃中食飲熱結，破留血、閉絕，停痰痞滿，推陳致新，能化七十二種石。煉餌服之，輕身、神仙。煉之白如銀，能寒能熱，能滑能澀，能辛能苦，能咸能酸，入地千歲不變。色青白者佳，黃者傷人，赤者殺人。一名硝石樸。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。（畏麥句姜。）

陶隱居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。俗人擇取白軟者，以當硝石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。《仙經》唯云：硝石能化他石。今此亦云能化石，疑必相似，可試之。唐本注云：此物有二種，有縱理、縵理，用之無別。白軟者，朴硝苗也，虛軟少力，煉為硝石，所得不多，以當硝石，功力大劣也。今注：今出益州，彼人採之，以水淋取汁，煎煉而成朴硝也。一名硝石樸者。硝即是本體之名；石者，乃堅白之號；樸者，即未化之義也。以其芒硝、英硝皆從此出，故為硝石樸也。其英硝，即今俗間謂之馬牙硝者，是也。臣禹錫等謹按藥性論云：朴硝，君，味苦，咸，有小毒。能治腹脹，大小便不通，女子月候不通。日華子云：主通泄五臟百病及癥結，治天行熱疾，消腫毒及頭痛，排膿，潤毛髮。凡入飲藥，先安於盞內，攪熱藥澆服。

圖經曰：朴硝，生益州山谷有鹹水之陽。硝石，生益州山谷及武都隴西西羌。芒硝，生於朴硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃朴硝也，一名硝石樸。以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，煉之減半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝，其芒硝底澄凝者，為硝石。朴硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按：蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景《傷寒方》：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒硝，唯治食膾胸膈中不化，方用朴硝。云無朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云：乃是取芒硝與石脾合煮，成為真硝石，然石脾無復識者。又注礬石云：生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗治煉之法有精粗，故須分別耳。至如芎藭之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則朴硝、硝石，別著所出，亦其義也。他同此比，又有英硝者，亦出於朴硝，其狀若白石英，作四、五稜，白色瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參次第下之。詳此法出於唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條云：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜消，彌更精好，或疑是此，乃云出於英硝。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著說云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決，或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉朴硝，投於盆中經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為朴硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。出蜀部者，瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙消則芒硝是也。又有生硝不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣覆取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石旻山人甘露飯：療熱壅、涼膈上，嘔積滯。蜀朴硝成末，每一大斤用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，著藥得半筒以上即止，不得令滿。卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，竹蓖攪勿停手，令至凝即藥成，收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽，然後攪，每食後或欲臥時，含一匙、半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。

聖惠方：治時氣頭痛不止。用朴硝二兩，搗羅為散，用生油調，塗於頂上。又方：治乳石發動煩悶及諸風熱。用朴硝煉成者半兩，細研如粉，每服以蜜水調下一錢匕。日三、四服。外臺秘要：療喉痹神驗。朴硝一兩，細細含咽汁，頃刻立瘥。孫真人食忌：主口瘡，取朴硝含之。簡要濟眾：治小便不通，膀胱熱。白花散：朴硝不以多少，研為末，每服二錢匕，溫茴香酒調下，無時服。

衍義曰：朴硝，是初採掃得，一煎而成者，未經再煉治，故曰朴硝。其味酷澀，所以力堅急而不和，可以熟生牛、馬皮，及治金銀有偽。葛洪治食膾不化，取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐，滿注熱水，用朴硝二升，投湯中，攪散，掛北檐下，俟硝滲出罐外，羽收之。以人乳汁調半錢，掃一切風熱毒氣攻注目瞼外，及發於頭面、四肢腫痛，應手神驗。

玄明粉

味辛、甘，性冷，無毒。治心熱煩躁，並五臟宿滯、癥結。明目，退膈上虛熱，消腫毒。此即朴硝煉成者。（新補見《藥性論》並日華子。）

仙經：以朴硝制伏為玄明粉。朴硝是太陰之精華，水之子也。陰中有陽之藥。太陰號曰玄明粉，內搜眾疾，功莫大焉。治一切熱毒風，搜冷，痃癖氣脹滿，五勞七傷，骨蒸傳屍，頭痛煩熱，搜除惡疾，五臟秘澀，大小腸不通，三焦熱淋，疰忤疾，咳嗽嘔逆，口苦幹澀，咽喉閉塞，心、肝、脾、肺臟胃積熱，驚悸，健忘，榮衛不調，中酒中膾，飲食過度，腰膝冷痛，手腳痠，久冷久熱，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久視無力，腸風痔病，血癖不調。婦人產後，小兒疳氣，陰毒傷寒，表裡疫癘等疾，並悉治之。此藥久服令人身輕耳明，駐顏延壽。急解毒藥，補益，妙。唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄真，服食此藥，遂詔而問曰：朕聞卿壽約三百歲，服食何藥，得住世間，充悅如此。玄真答曰：臣按《仙經》修煉朴硝，號玄明粉，只服此藥，遂無病長生。其藥無滓，性溫，能除眾疾。生餌尚能救急難性命，何況修煉長服。益精壯氣，助陽證陰。不拘丈夫婦人，幼稚襁褓，不問四時冷熱，即食後冷熱俱治。一兩分為十二服，但臨時酌量加減。似覺壅熱，傷寒，頭痛鼻塞，四肢不舉，飲食不下，煩悶氣脹，不論晝夜急疾，要宣瀉求安，即看年紀高下，用藥一分或至半兩，酌量加減，用桃花湯下為使，最上；次用蔥湯下；如未通宣，更以湯一碗或兩碗，投之即驗。自然調補如常。要微暢不秘澀，但長服之，稍稍得力，朝服暮服，應不搜刮人五臟，怡怡自泰。其藥初服之時，每日空腹，酒飲茶湯任下三錢匕，食後良久更下三錢匕。七日內常微瀉利黃黑水涎沫等，此是搜淘諸疾根本出去，勿用畏之。七日後漸覺腹臟暖，消食下氣，唯忌食苦參或食諸魚、藕菜。飲食諸毒藥解法，用蔥白煎湯一茶碗，調玄明粉兩錢頓服之，其諸毒藥立瀉下。若女人身懷六甲，長服安胎，誕孩子生日，無瘡腫疾病。長服除故養新，氣血日安。如有偶中毒物，取地膽一分，薺苨、犀角各半兩，服之立解。如長服，用大麻湯下為使。此藥偏暖水臟，女人服，補血脈，及治骨蒸五勞，驚悸健忘，熱毒風等，服之立愈。令人悅澤，開關健脾，輕身延壽，駐精神，明目。諸餘功效不可具載，有傳在太陰經中。朴硝二斤，須是白淨者，以瓷爐一個疊實，卻以瓦一片蓋爐，用十斤炭火一煅，爐口不蓋，著炭一條，候沸定了，方蓋之，復以十五斤炭煅之。放冷一伏時，提爐出藥，以紙攤在地上，盆蓋之一伏時，日曬取干。入甘草二兩，生熟用，細搗羅為末。

馬牙硝

味甘，大寒，無毒。能除五臟積熱伏氣。末篩點眼及點眼藥中用，甚去赤腫障翳澀淚痛。（新補　見《藥性論》並日華子。）

圖經文已具朴硝條中。

經驗方：治食物過飽不消遂成痞鬲。馬牙硝一兩，碎之，吳茱萸半升陳者，煎取茱萸濃汁投硝，乘熱服，良久未轉，更進一服，立愈。竇群在常州，此方得效。又方：退翳明目白龍散：馬牙硝光淨者，用厚紙裹令按實，安在懷內著肉處。養一百二十日取出研如粉，入少龍腦同研細，不計年歲深遠，眼內生翳膜，漸漸昏暗，遠視不明，但瞳仁不破散並醫得，每點用藥末兩米許，點目中。簡要濟眾：治小兒鵝口。細研馬牙硝，於舌上摻之，日三、五度。姚和眾：治小兒重舌。馬牙硝塗舌下，日三度。太清伏煉靈砂法：馬牙硝，陰極之精，能制伏陽精，消化火石之氣。丹房鏡源：養丹砂，制硇砂。

生硝

味苦，大寒，無毒。主風熱癲癇，小兒驚邪瘛瘲，風眩頭痛，肺壅，耳聾，口瘡，喉痹咽塞，牙頷腫痛，目赤熱痛，多眵淚。生茂州西山岩石間。其形塊大小不定，色青白。採無時。（惡麥句姜。今附）

圖經文附朴硝條下。

滑石

<figure> <img alt="滑石"> </figure>

味甘，寒、大寒，無毒。主身熱、泄澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。久服輕身，耐飢，長年。一名液石，一名共石，一名脫石，一名番石。生赭陽山谷及泰山之陰，或掖北白山，或卷山。採無時。（石韋為之使，惡曾青。）

陶隱居云：滑石，色正白，《仙經》用之以為泥。又有冷石，小青黃，性並冷利，亦能熨油汙衣物。今出湘州、始安郡諸處。初取軟如泥，久漸堅強，人多以作冢中明器物，並散熱人用之，不正入方藥。赭陽縣先屬南陽，漢哀帝置，明《本經》所注郡縣，必是後漢時也。掖縣，屬青州東萊；卷縣，屬司州榮陽。唐本注云：此石所在皆有。嶺南始安出者，白如凝脂，極軟滑。其出掖縣者，理粗質青白黑點，唯可為器，不堪入藥。齊州南山神通寺南谷亦大有，色青白不佳，至於滑膩，猶勝掖縣者。臣禹錫等謹按藥性論云：滑石，臣。一名夕冷。能療五淋，主難產。服其末，又末與丹參、蜜、豬脂為膏，入其月即空心酒下彈丸大。臨產倍服，令滑胎易生。除煩熱心躁，偏主石淋。陳藏器云：按始安及掖縣所出二石，形質既異，所用又殊。陶云：不知今北方有之否。當陶之時北方阻絕，不知之者，曷足怪焉。蘇恭引為一物，深可嗟訝。其始安者，軟滑而白，是滑石。東萊者，硬澀而青，乃作器石也。南越志云：䒿城縣出䒿石，䒿石即滑石也。土人以為燒器以烹魚。日華子云：滑石治乳癰，利津液。

圖經曰：滑石，生赭陽山谷及泰山之陰、或掖北白山、或卷山，今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》云：䒿城縣出䒿石，䒿石即滑石也。土人以為燒器，用以烹魚是也。萊、濠州出者，理粗質青，有白黑點，亦謂之斑石。二種皆可作器用，甚精好。初出軟爛如泥，久漸堅強，彼人皆就穴中乘其軟時製作，用力殊少，不然堅強費功。《本經》所載土地，皆是北方，而今醫家所用，多是色白者，乃自南方來。又按：《雷斆炮炙方》滑石有五色，當用白色如方解石者。其綠色者，性寒有毒，不入藥。又云：凡滑石似冰，白青色，畫石上有白膩文者為真。如此說，則與今南中來者又皆相類，用之無疑矣。然雷斆雖名隋人，觀其書乃有言唐以後藥名者，或是後人增損之歟。或云：沂州出一種白滑石，甚佳，與《本經》所云泰山之陰相合。然彼土不取為藥，故醫人亦鮮知用之。今濠州醫人所供青滑石，云性微寒，無毒。主心氣澀滯。與《本經》大同小異。又吳錄《地理志》及《太康地記》云：鬱林州布山縣多虺，其毒殺人，有冷石可以解之，石色赤黑，味苦，屑之著瘡中，並以切齒立蘇。一名切齒石。今人多用冷石作粉，治痱瘡，或云即滑石也，但味之甘苦不同耳。按古方利小便，治淋澀，多單使滑石。又與石韋同搗末，飲服刀圭更快。又主石淋發煩悶，取滑石十二分，研粉，分兩服，以水和攪令散，頓服之。煩熱定，即停後服。未已，盡服必瘥。

雷公云：凡使有多般，勿誤使之。有白滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石、黃滑石。其白滑石如方解石，色白，於石上畫有白膩紋，方使得。滑石綠者，性寒，有毒，不入藥中用。烏滑石似黳色，畫石上有青白膩紋，入用妙也。黃滑石色似金，顆顆圓。畫石上有青黑色者，勿用，殺人。冷滑石青蒼色，畫石上作白膩文，亦勿用。若滑石色似冰，白青色，畫石上有白膩文者，真也。凡使，先以刀刮，研如粉，以牡丹皮同煮一伏時，出，去牡丹皮取滑石，卻用東流水淘過，於日中曬乾方用。聖惠方：治乳石發動，躁熱煩渴不止。滑石半兩，細研如粉，以水一中盞，絞如白飲，頓服之，未瘥再服。又方：治婦人過忍小便致胞轉。滑石末，蔥湯調下二錢匕。又方：治膈上煩熱多渴，通利九竅。滑石二兩搗碎，以水三大盞，煎取二盞，去滓，下粳米二合煮粥，溫溫食之效。外臺秘要：療妊娠不得小便，滑石末水和泥臍下二寸。廣利方：治氣壅，關格不通，小便淋結，臍下妨悶兼痛。以滑石八分研如面，以水五大合，和攪頓服。楊氏產乳：療小便不通。滑石末一升，以車前汁和塗臍四畔，方四寸，熱即易之，冬月水和亦得。丹房鏡源：滑石能制雄、雌黃為外匱。周禮：以滑養竅。注云：滑石也。凡諸物通利，往來似竅。

衍義曰：滑石，今謂之畫石，以其軟滑可寫畫，淋家多用。若暴得吐逆不下食，以生細末貳錢匕，溫水服；仍急以熱面半盞，押定。

石膽

<figure> <img alt="石膽"> </figure>

味酸、辛，寒，有毒。主明目、目痛，金瘡，諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子，散症積，咳逆上氣，及鼠瘺惡瘡。煉餌服之，不老，久服增壽神仙。能化鐵為銅，成金銀。一名畢石，一名黑石，一名棋石，一名銅勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日採。（水英為之使，畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。）

陶隱居云：《仙經》有用此處，俗方甚少，此藥殆絕。今人時有采者，其色青綠，狀如琉璃而有白紋，易破折。梁州、信都無復有，俗用乃以青色礬石當之，殊無彷彿。《仙經》一名立制石。唐本注云：此物出銅處有，形似曾青，兼綠相間，味極酸、苦，磨鐵作銅色，此是真者。陶云色似琉璃，此乃絳礬。比來亦用絳礬為石膽，又以醋揉青礬為之，並偽矣。真者出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。臣禹錫等謹按吳氏云：石膽，神農：酸，小寒。季氏：大寒。桐君：辛，有毒。扁鵲：苦，無毒。藥性論云：石膽，君，有大毒。破熱毒，陸英為使。日華子云：味酸、澀，無毒。治蚛牙，鼻內息肉。通透清亮，蒲州者為上也。

圖經曰：石膽，生羌道山谷、羌里句青山，今唯信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴，並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子、辛丑日採。蘇恭云：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云：石膽最上出蒲州，大者如拳，小者如桃、慄，擊之縱橫解皆成疊紋，色青，見風久則綠，擊破其中亦青也。其次出上饒曲江銅坑間者，粒細有廉稜，如釵股米粒。本草注言，偽者以醋揉青礬為之。今不然，但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺，渾渾無脈理，擊之則碎無廉稜者，是也。亦有挾石者，乃削取石膽床，溜造時投消汁中，及凝則相著也。

唐本余：下血赤白，面黃，女子臟寒。外臺秘要：療齒痛及落盡。細研石膽，以人乳汁和如膏，擦所痛齒上或孔中，日三、四度。止痛，復生齒，百日後復故齒。每日以新汲水漱令淨。梅師方：治甲疽。以石膽一兩，於火上燒令煙盡，碎研末，敷瘡上。不過四、五度立瘥。勝金方：治一切毒。以膽子礬為末，用糯米糊丸如雞頭實大，以硃砂衣，常以硃砂養之，冷水化一丸，立瘥。又方：治口瘡眾療不效，膽礬半兩，入銀堝子內，火煅通赤，置於地上，出火毒一夜，細研。每取少許敷瘡上，吐酸水清涎，甚者，一兩上便瘥。譚氏小兒方：治初中風癱緩。一日內，細研膽礬如面，每使一字許，用溫醋湯下，立吐出涎，漸輕。太清伏煉靈砂法：石膽所出嵩岳蒲州，稟靈石異氣，形如瑟瑟。沈存中筆談：信州鉛山有苦泉，流以為澗，挹其水熬之，則成膽礬，烹膽礬即成銅，熬膽礬鐵釜久之亦化為銅。

空青

<figure> <img alt="空青"> </figure>

味甘、酸，寒、大寒，無毒。主青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣，療目赤痛，去膚翳止淚出，利水道，下乳汁，通關節，破堅積。久服輕身，延年不老，令人不忘，志高、神仙。能化銅、鐵、鉛、錫作金。生益州山谷及越巂山有銅處。銅精熏則生空青，其腹中空。三月中旬採，亦無時。

陶隱居云：越巂屬益州。今出銅官者，色最鮮深，出始興者弗如，益州諸郡無復有，恐久不採之故也。涼州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圓實如鐵珠，無空腹者，皆鑿土石中取之。又以合丹成，則化鉛為金矣。諸石藥中，唯此最貴。醫方乃稀用之，而多充畫色，殊為可惜。唐本注云：此物出銅處有，乃兼諸青，但空青為難得。今出蔚州、蘭州、宣州、梓州，宣州者最好，塊段細，時有腹中空者。蔚州、蘭州者，片塊大，色極深，無空腹者。今注：今出饒、信等州者亦好。臣禹錫等謹按範子計然云：空青出巴郡。白青、曾青出新淦。青色者善。藥性論云：空青，君，畏菟絲子。能治頭風，鎮肝，瞳仁破者，再得見物。蕭炳云：腹中空，如楊梅者勝。日華子云：空青大者如雞子，小者如相思子，其青厚如荔枝殼，內有漿酸甜，能點多年青盲內障翳膜，養精氣，其殼又可摩翳也。

圖經曰：空青，生益州山谷及越巂山有銅處，銅精熏則生空青，今信州亦時有之。狀若楊梅，故別名楊梅青。其腹中空，破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子，小者如豆子，三月中旬採，亦無時。古方雖稀用，而今治眼翳障，為最要之物。又曾青所出與此同山，療體頗相似，而色理亦無異，但其形累累如連珠相綴，今極難得。又有白青，出豫章山谷，亦似空青，圓如鐵珠，色白而腹不空，亦謂之碧青，以其研之色碧也。亦謂之魚目青，以其形似魚目也。無空青時，亦可用，今不復見之。

千金方：治眼𥉂𥉂不明。以空青少許，漬露一宿，以水點之。又方治口喎不正。取空青一豆許，含之即效。肘後方：治卒中風，手臂不仁，口喎僻。取空青末一豆許，著口中漸入咽即愈。

衍義曰：空青，功長於治眼。仁廟朝，嘗詔御藥院，須中空有水者，將賜近戚，久而方得。其楊梅青，治翳極有功。中亦或有水者，其用與空青同，弟有優劣耳。今信州穴山而取，世謂之楊梅青，極難得。

曾青

<figure> <img alt="曾青"> </figure>

味酸，小寒，無毒。主目痛，止淚出，風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚，養肝膽，除寒熱，殺白蟲，療頭風、腦中寒，止煩渴，補不足，盛陰氣，久服輕身不老。能化金、銅。生蜀中山谷及越巂。採無時。（畏菟絲子。）

陶隱居云：此說與空青同山，療體亦相似。今銅官更無曾青，唯出始興。形累累如黃連相綴，色理小類空青，甚難得而貴。《仙經》少用之。化金之法，事同空青。唐本注云：曾青出蔚州、鄂州，蔚州者好，其次鄂州，余州並不任用。

圖經文具空青條下。

雷公云：凡使，勿用夾石及銅青，若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，干、濕各一鎰，並細銼，放於一瓷堝內，將曾青於中。以東流水二鎰並諸藥等，緩緩煮之，五晝夜，勿令水火失時，足取出，以東流水浴過，卻入乳缽中，研如粉用。丹房鏡源：曾青結汞制丹砂，金氣之所生。寶藏論：曾青若住火成膏者，可立制汞成銀，轉得八石。清霞子：爽神氣。

禹餘糧

<figure> <img alt="禹餘糧"> </figure>

味甘，寒、平，無毒。主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，症瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。煉餌服之，不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中，或池澤中。

陶隱居云：今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無砂者為佳。近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之，南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯蕷，謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食，採此以充糧，而棄其餘，此云白餘糧也。生池澤復有彷彿。或疑今石者，即是太一也。張華云：地多蓼者，必有餘糧，今廬江間便是也。適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。唐本注云：陶云黃赤色石，疑是太一。既無殼裹，未是餘糧，疑謂太一，殊非的稱。臣禹錫等謹按藥性論云：禹餘糧，君，味鹹。主治崩中。蕭炳云：牡丹為使。日華子云：治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔瘺等疾。久服耐寒暑。又名太一餘糧。

圖經曰：禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今唯澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直云：禹餘糧，便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣。雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而蘇恭亦云：太一餘糧與禹餘糧本一物，而以精粗為別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青、或白，或赤、或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳。張仲景治傷寒下痢不止，心下痞鞕，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之。赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰篩草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃訖，名自然谷，亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而為藥也。然則，篩草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎？

經驗方：治產後煩躁。禹餘糧一枚，狀如酸𦾰者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂火一斤煅，去火三分耗二為度，用濕砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里內細研水淘澄五、七度，將紙襯干，再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕，只一服立效。勝金方：治婦人帶下。白下：即禹餘糧一兩，乾薑等分。赤下：禹餘糧一兩，乾薑半兩，上件禹餘糧用醋淬，搗研細為末，空心溫酒調下二錢匕。別說云：謹案：越州會稽山中，見出一種甚良。彼人云：昔大禹會稽於此地餘糧者。本為此爾。

太一餘糧

味甘，平，無毒。主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，大飽絕力身重。久服耐寒暑，不飢，輕身，飛行千里，神仙，一名石腦。生太山山谷。九月採。（杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。）

陶隱居云：今人唯總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無復識太一者，然療體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。唐本注云：太一餘糧及禹餘糧，一物而以精、粗為名爾。其殼若瓷，方圓不定，初在殼中未凝結者，猶是黃水，名石中黃子。久凝乃有數色，或青、或白、或赤、或黃。年多變赤，因赤漸紫。自赤及紫，俱名太一。其諸色通謂餘糧。今太山不見採得者，會稽、王屋、澤、路州諸山皆有之。臣禹錫等謹按吳氏：太一禹餘糧，一名禹哀。神農、歧伯、雷公：甘，平。季氏：小寒。扁鵲：甘，無毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子黃色。九月採，或無時。

圖經　文已具禹餘糧條下。

陳藏器云：蘇云：禹餘糧及太一禹餘糧，皆以精粗為名。餘糧中黃子，年多變赤，從赤入紫。俱名太一餘糧。雜色者即禹餘糧。按蘇恭此談，只以紫色為名，都無按據，且太一者，道之宗源，太者大也，一者道也，大道之師，即禹之理化。神君，禹之師也。師常服之，故有太一之名。兼服混然。張司空云：還魂石中黃子，鬼物禽獸守之，不可妄得，即其神物也。會稽有地名蓼，出餘糧，土人掘之，以物請買，所請有數，依數必得不可妄求，此猶有神，豈非太一也。雷公云：凡使，勿誤用石中黃並卵石黃，此二名石。真似禹餘糧也。其石中黃，向里赤、黑、黃，味淡微跙。卵石黃，味酸。個個如卵，內有子一塊，不堪用也。若誤餌之，令人腸干。太一禹餘糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也。兼重重如葉子雌黃，此能益脾，安臟氣。凡修事四兩，先用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取五升，置於瓷堝中，下禹餘糧，著火煮，旋添，汁盡為度。其藥氣自然香如新米，搗了又研一萬杵方用。

白石英

<figure> <img alt="白石英"> </figure>

味甘、辛，微溫，無毒。主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痹，療肺痿，下氣，利小便，補五臟，通日月光。久服輕身長年，耐寒熱。生華陰山谷及泰山。大如指，長二、三寸，六面如削，白澈有光。其黃端白稜名黃石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英。二月採，亦無時。（惡馬目毒公。）

陶隱居云：今醫家用新安所出，極細長白澈者；壽陽八公山多大者，不正用之。《仙經》大小並有用，唯須精白無瑕雜者。如此說，則大者為佳。其四色英，今不復用。唐本注云：白石英所在皆有，今澤州、虢州、洛州山中俱出，虢州者大，徑三、四寸，長五、六寸。今通以澤州者為勝也。臣禹錫等謹按吳氏云：白石英，神農：甘。歧伯、黃帝、雷公、扁鵲：無毒。生太山，形如紫石英。白澤，長者二、三寸。採無時。又云：青石英如白石英，青端赤後者是。赤石英，赤端白後者是。赤澤有光，味苦。補心氣。黃石英，黃色如金在端者是。黑石英，黑澤有光。藥性論云：白石英，君。能治肺癰，吐膿，治嗽逆上氣，疸黃。日華子云：五色石英，平。治心腹邪氣，女人心腹痛，鎮心，療胃冷氣，益毛髮，悅顏色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳，通亮者為上。其補益隨臟色而治，青者治肝，赤者治心，黃者治皮膚，白者治肺，黑者治腎。

圖經曰：白石英，生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳。蘇恭以澤州者為勝。今亦澤州出焉。大抵長而白澤，明澈有光，六面如削者可用。長五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者，名黃石英。赤端白後者，名赤石英。青端赤後者，名青石英。黑澤而有光者，名黑石英。二月採，亦云無時。古人服食，唯白石英為重，紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種，《本經》雖有名，而方家都不見用者。故《乳石論》以鍾乳為乳，以白石英為石，是六英之貴者，唯白石也。又曰：乳者，陽中之陰；石者，陰中之陽，故陽生十一月後甲子服乳，陰生五月後甲子服石。然而相反、畏惡，動則為害不淺。故乳石之發，方治雖多，而罕有能濟者，誠不可輕餌也。

聖惠方：治腹堅脹滿號石水方：用白石英十兩，捶如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，將馬糞及糠火燒之，長令酒小沸，從卯至午即住火，候次日，暖一中盞飲，日可三度。如吃酒少，隨性飲之。其白石英，可更一度燒之。簡要濟眾方：治心臟不安，驚悸善忘，上鬲風熱化痰。白石英一兩，硃砂一兩，同研為散。每服半錢，食後、夜臥前，金銀湯調下。

衍義曰：白石英，狀如紫石英，但差大而六稜，白色如水精。紫、白二石英，當攻疾，可暫煮汁用，未聞久服之益。張仲景之意，只令㕮咀，不為細末者，豈無意焉。其久服，更宜詳審。

紫石英

<figure> <img alt="紫石英"> </figure>

味甘、辛，溫，無毒。主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子，療上氣心腹痛，寒熱邪氣結氣，補心氣不足，定驚悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散癰腫，令人悅澤。久服溫中，輕身延年。生泰山山谷。採無時。（長石為之使，得茯苓、人參、芍藥共療心中結氣；得天雄、菖蒲，共療霍亂，畏扁青、附子，不欲鮀甲、黃連、麥句姜。）

陶隱居云：今第一用泰山石，色重澈，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，無根。又有青綿石，色亦重黑，不明澈。又有林邑石，腹裡必有一物如眼。吳興石四面才有紫色，無光澤。會稽諸暨石，形色如石榴子。先時並雜用。今丸散家採擇，唯泰山最勝，余處者，可作丸酒餌。《仙經》不正用，而為俗方所重也。臣禹錫等謹按吳氏云：紫石英，神農、扁鵲：味甘，平。季氏：大寒。雷公：大溫。歧伯：甘，無毒。生泰山或會稽。採無時。欲令如削，紫色達頭如樗蒲者。藥性論云：紫石英，君。女人服之有子，主養肺氣，治驚癇，蝕膿，虛而驚悸不安，加而用之。嶺南錄異云：隴州山中多紫石英，其色淡紫，其實瑩澈，隨其大小皆五稜，兩頭如箭鏃，煮水飲之，暖而無毒。比北中白石英，其力倍矣。日華子云：紫石英，治癰腫毒等，醋淬搗為末，生薑、米醋煎，敷之。摩亦得。

圖經曰：紫石英，生泰山山谷，今嶺南及會稽山中亦有之。謹按《吳普本草》云：紫石英，生泰山及會稽，欲令如削，紫色達頭如樗蒲者。陶隱居云：泰山石，色重澈下有根，最佳。會稽石，形色如石榴子，最下。先時並雜用，今唯用泰山石，余處者可作丸、酒餌。又按：《嶺表錄異》云：今隴州山中多紫石英，其色淡紫。其實瑩澈，隨其大小皆五稜，兩頭如箭鏃。煮水飲之，暖而無毒，比北中白石英，其力倍矣。然則泰山、會稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者，唯五石散則通用之，張文仲有鎮心單服紫石煮水法，胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用，今方家用者，唯治療婦人及治心病藥時有使者。

聖惠方：補虛勞，止驚悸，令人能食。紫石英五兩，打碎如米豆大，水淘一遍，以水一斗，煮取二升，去滓澄清，細細服，或煮粥，羹食亦得，服盡更煎之。青霞子：紫石英，輕身充肌。衍義曰：紫石英，明澈如水精，其色紫而不勻。張仲景治風熱瘛瘲及驚癇瘛瘲風引湯：紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾薑、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分，混合㕮咀，以水一升，煎去三分，食後量多少溫呷，不用滓，服之無不效者。

青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等

味甘，平。主黃疸，泄痢，腸澼，膿血，陰蝕，下血，赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。久服補髓，益氣，肥健，不飢，輕身，延年。五石脂各隨五色補五臟。生南山之陽山谷中。

臣禹錫等謹按蜀本云：今義陽山甚有之，一本南陽山谷中也。

青石脂

味酸，平、無毒。主養肝膽氣，明目，療黃疸，泄痢腸澼，女子帶下百病，及疽痔，惡瘡。久服補髓，益氣，不飢，延年。生齊區山及海崖。採無時。

別說云：謹按唐注云：出蘇州餘杭山。今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種，然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良。揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城，苦無水，乃撅地深廣三、五丈，以石脂密固貯水，得經時久不滲漏，宜以此為良。

赤石脂

<figure> <img alt="赤石脂"> </figure>

味甘、酸、辛，大溫，無毒。主養心氣，明目益精，療腹痛，泄澼，下痢赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產難胞衣不出。久服補髓，好顏色，益智，不飢，輕身延年。生濟南、射陽及泰山之陰。採無時。（惡大黃，畏芫花。）

唐本注云：此石濟南太山不聞出者，今虢州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂鄉縣並有，色理鮮膩，宜州諸山亦有。此五石脂中，又有石骨，似骨，如玉堅潤，服之力勝鍾乳。臣禹錫等謹按藥性論云：赤石脂，君，惡松脂，補五臟虛乏。

圖經曰：赤石脂，生濟南、射陽及泰山之陰。蘇恭云：濟南泰山不聞出者，唯虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣並有，及宜州諸山亦出，今出潞州。以色理鮮膩者為勝。採無時。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂，發則心痛，飲熱酒不解，治之用蔥豉綿裹，水煮飲之。《千金翼》論曰：治痰飲吐水無時節者，其源以冷飲過度，遂令脾胃氣羸，不能消於飲食，飲食入胃，則皆變成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，搗篩，服方寸匕，酒飲自任，稍稍加至三匕。服盡一斤，則終身不吐痰水。又不下痢，補五臟，令人肥健。有人淡飲，服諸藥不效，用此方遂愈。其雜藥用者，則張仲景治傷寒下痢不止，便膿血者，桃花湯主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，乾薑一兩，粳米半升，以水七升煮之，米熟為準，去滓，每飲七合，納赤石脂末方寸匕服，日三愈。止後服，不爾，盡之。又有烏頭赤石脂丸，主心痛徹背者。烏頭一分，附子二分，並炮，赤石脂、乾薑、蜀椒各四分，五物同杵末，以蜜和丸，大如梧子，先食服一丸，不知，稍增之。

斗門經：治小兒疳瀉。用赤石脂杵羅為末如面，以粥飲調半錢服，立瘥。或以京芎等分同服，更妙。

衍義曰：赤石脂，今四方皆有，以舌試之，黏著者為佳。有人病大腸寒滑，小便精出，諸熱藥服及一斗二升，未甚效。後有人教服赤石脂、乾薑各一兩，胡椒半兩，同為末，醋糊丸如梧桐子大，空心及飯前米飲下五、七十丸，終四劑，遂愈。

黃石脂

味苦，平，無毒。主養脾氣，安五臟，調中，大小、小兒泄痢腸澼，下膿血，去白蟲，除黃疸，癰疽蟲。久服輕身延年。生嵩高山。色如鶯雛。採無時。（曾青為之使，惡細辛，畏蜚蠊。）

唐本余畏黃連、甘草、蜚蠊。雷公云凡使，須研如粉，用新汲水投於器中，攪不住手，了，傾作一盆。如此飛過三度。澄者去之，取飛過者，任入藥中使用，服之不問多少，不得食卵味。

白石脂

<figure> <img alt="白石脂"> </figure>

味甘、酸，平，無毒。主養肺氣，厚腸，補骨髓，療五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛下水，小腸澼熱溏，便膿血，女子崩中，漏下，赤白沃，排癰疽瘡痔。久服安心，不飢，輕身，長年。生泰山之陰。採無時。（得厚朴並米汁飲，止便膿。燕屎為之使，惡松脂，畏黃芩。）

唐本注云：白石脂，今出慈州諸山，勝於余處者。泰山左側不聞有之。臣禹錫等謹按蜀本及簫炳云：畏黃連、甘草、飛廉。藥性論云：白石脂，一名白符。（惡馬目毒公。味甘、辛。澀大腸。）

圖經曰：白石脂，生泰山之陰。蘇恭云：出慈州諸山，泰山左側，不聞有之。今唯潞州有焉，潞與慈相近，此亦應可用，古斷下方多用。而今醫家亦稀使。採無時。五色石脂舊經同一條，並生南山之陽山谷中，主治並同，後人各分之，所出既殊，功用亦別，用之當依後條。然今唯用赤、白二種，余不復識者。唐·韋宙《獨行方》治小兒臍中汁出不止兼赤腫，以白石脂細末，熬溫，撲臍中，日三，良。又，《斗門方》：治瀉痢。用白石脂、乾薑二物停搗，以百沸湯和麵為稀糊，搜勻，並手丸如梧子，曝干，飲下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍亂，煎漿水為使。

子母秘錄：治小兒水痢，形羸不勝大湯藥。白石脂半大兩研如粉，和白粥空肚與食。別說云：謹按唐注云：出蘇州、餘杭山，今不採。而蘇州今乃見貢赤、白二種，然入藥不甚佳。唯延州山中所出最良，揭兩石中取之。延州每以蕃寇圍城，苦無水，乃撅地深廣三、五丈，以石脂密固貯水，得經時久不滲漏，宜以此為良。

衍義曰：白石脂，有初生未滿月小兒，多啼叫，致臍中血出，以白石脂細末貼之，即愈。未愈，微微炒過，放冷再貼，仍不得剝揭。

黑石脂

味鹹，平，無毒。主養腎氣，強陰，主陰蝕瘡，止腸澼泄痢，療口瘡咽痛。久服益氣，不飢，延年。一名石涅，一名石墨。出潁川陽城。採無時。

陶隱居云：此五石脂如《本經》，療體亦相似，《別錄》各條，所以具載，今俗用赤石、白石二脂爾，《仙經》亦用白石脂，以塗丹釜。好者出吳郡，猶與赤石脂同源。赤石脂多赤而色好，唯可斷下，不入五石散用。好者亦出武陵、建平、義陽。今五石散皆用義陽者，出䟾縣界東八十里，狀如豚腦，色鮮紅可愛，隨採復而生，不能斷痢，而不用之。餘三色脂有，而無正用，黑石脂乃可畫用爾。唐本注云：義陽即申州也，所出者，名桃花石，非五色脂，色如桃花，久服肥人。土人亦以療下痢，舊出蘇州、餘杭山大有，今不收採爾。臣禹錫等謹按吳氏云：五色石脂，一名青、赤、黃、白、黑符。青符，神農：甘。雷公：酸，無毒。桐君：辛，無毒，李氏：小寒。生南山或海崖。採無時。赤符，神農、雷公：甘。黃帝、扁鵲：無毒。李氏：小寒。或生少室，或生泰山。色絳，滑如脂。黃符，季氏：小寒。雷公：苦。或生嵩山。色如豚腦、雁雛。採無時。白符，一名隨。岐伯、雷公：酸，無毒。季氏：小寒。桐君：甘，無毒。扁鵲：辛。或生少室、天婁山，或泰山。黑符，一名石泥。桐君：甘，無毒。生洛西山空地。日華子云：五色石脂，並溫，無毒。畏黃芩、大黃。治瀉痢，血崩帶下，吐血、衄血，並澀精、淋癧，安心，鎮五臟，除煩，療驚悸，排膿，治瘡癤痔瘺，養脾氣，壯筋骨，補虛損。久服悅色，紋理膩，綴唇者為上也。

白青

味甘、酸、咸，平，無毒。主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒三蟲。久服通神明，輕身，延年不老。可消為銅劍，闢五兵。生豫章山谷。採無時。

陶隱居云：此醫方不復用，市人亦無賣者，唯《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法，具在《九元子術》中。唐本注云：陶所云，今空青，圓如鐵珠，色白而腹不空者是也。研之色白如碧，亦謂之碧青，不入畫用。無空青時，亦用之，名魚目青，以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。

綠青

<figure> <img alt="綠青"> </figure>

味酸，寒，無毒。主益氣，療鼽鼻，止泄痢。生山之陰穴中，色青白。陶隱居云：此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。今畫工呼為碧青，而呼空青作綠青，正反矣。唐本注云：綠青即扁青也，畫工呼為石綠。其碧青即白青也，不入畫用。

圖經曰：綠青，今謂之石綠。舊不著所出州土，但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越巂山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花紋可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其人藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。今醫家多用吐風痰。其法，揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服。使偃臥須臾，涎自口角流出，乃愈，不嘔吐。其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。

衍義曰：綠青，即石碌是也。其石黑綠色者佳，大者刻為物形，或作器用。又同硇砂，作吐風涎藥，驗則驗矣，亦損心肺。

石中黃子

<figure> <img alt="石中黃子"> </figure>

味甘，平，無毒。久服輕身，延年，不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云：芝品中有石中黃子，非也。（唐本先附。）

臣禹錫等謹按日華子云：功同上。去殼研用即是，殼內未乾凝者。

圖經曰石中黃子，《本經》不載所生州土，云出禹餘糧處有之，今唯出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異。謹按葛洪《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤濕不燥，打石，石有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得者即當飲之，不爾，便堅凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，法當正及未堅時飲之，即堅凝，亦可末服也。若然舊說，是初破取者。今所用，是久而堅凝者耳。採無時。

衍義曰石中黃子，此又字誤也。子當作水，況當條自言未成餘糧黃濁水，焉得卻名之子也？若言未乾者，亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰：太一餘糧者，則是兼石言之者也。今醫家用石中黃，只石中干者及細末者，即便是。若用禹餘糧石，即用其殼。故本條言一名石腦，須火燒醋淬。如此即是石中黃水為一等，石中黃為一等，太一餘糧為一等，斷無疑焉。

無名異

<figure> <img alt="無名異"> </figure>

味甘，平。主金瘡折傷內損，止痛，生肌肉。出大食國。生於石上。狀如黑石炭，蕃人以油煉如黳石，嚼之如餳。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：無名異，無毒。

圖經曰：無名異，出大食國，生於石上。今廣州山石中，及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如墨石子。採無時。《本經》云：味甘，平。主金瘡折傷內損，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰疣，與《本經》所說不同，疑別是一種。又嶺南人云：有石無名異，絕難得。有草無名異，彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石，而今所有者為草乎？用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石，生南海，解一切毒。其石綠色，無斑點，有金星，磨之成乳汁者為上。胡人尤珍貴之，以金裝飾作指彄帶之。每欲食及食罷，輒含吮數四，以防毒，今人有得指面許塊，則價值百金。人莫能辯，但水磨涓滴，點雞冠熱血，當化成水，乃真也。俗謂之摩娑石。

衍義曰：無名異，今《圖經》曰：《本經》云，味甘，平。治金瘡折傷，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰腫，與《本經》所說不同，疑別是一種。今詳上文三十六字，未審今云字下，即不知是何處云也。

菩薩石

平，無毒。解藥毒、蠱毒，及金石藥發動作癰疽渴疾，消撲損瘀血，止熱狂驚癇，通月經，解風腫，除淋，並水磨服。蛇蟲、蜂蠍、狼犬、毒箭等所傷，並末敷之，良。（新補　見日華子。）

楊文華談苑：嘉州峨眉山有菩薩石，人多采得之。色瑩白，若太山狼牙石，上饒州水晶之類，日光射之，有五色如佛頂圓光。

衍義曰：菩薩石，出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普賢菩薩圓光，因以名之。今醫家鮮用。

婆娑石

<figure> <img alt="婆娑石"> </figure>

主解一切藥毒，瘴疫熱悶頭痛。生南海。胡人採得之，無斑點，有金星，磨成乳汁者為上。又有豆斑石，雖亦解毒，功力不及，復有鄂綠，有紋理，磨鐵成銅色。人多以此為之，非真也。凡欲驗真者，以水磨點雞冠熱血，當化成水是也。（此即俗謂之摩娑石也。今附）

圖經文具無名異條下。

衍義曰：婆娑石，今則轉為磨娑石，如淡色石綠間微有金星者佳，磨之如淡乳汁，其味淡。又有豆斑石，亦如此石，但於石上有黑斑點，無金星。

綠礬

涼，無毒。治喉痹，蚛牙，口瘡及惡瘡疥癬。釀鯽魚燒灰和服，療腸風瀉血。（新補見日華子。）

圖經文具礬石條下。

集驗方：治小兒疳氣不可療。神效丹：綠礬用火煅通赤，取出，用釅醋淬過復煅，如此三度。細研，用棗肉和丸如綠豆大，溫水下，日進兩、三服。

柳絮礬

冷，無毒。消痰，治渴，潤心肺。（新補見日華子。）

圖經文具礬石條下。

扁青

味甘，平，無毒。主目痛、明目，折跌，癰腫，金瘡不瘳，破積聚，解毒氣，利精神，去寒熱風痹，及丈夫莖中百病，益精。久服輕身，不老。生朱崖山谷、武都、朱提。採無時。

陶隱居云：《仙經》俗方都無用者。朱崖郡先屬交州，在南海中，晉代省之。朱提郡今屬寧州。唐本注云：此即前條陶謂綠青是也。朱崖、巴南及林邑、扶南舶上來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者。武昌者，片塊小而色更佳。簡州、梓州者，形扁作片，而色淺也。臣禹錫等謹按吳氏云：扁青，神農、雷公：小寒，無毒。生蜀郡。治丈夫內絕，令人有子。

圖經文具綠青條下。

三種海藥余

車渠

《韻集》云：生西國。是玉石之類，形似蚌蛤，有紋理。大寒，無毒。主安神鎮宅，解諸毒藥及蟲螫。以玳瑁一片，車渠等同，以人乳磨服，極驗也。又《西域記》云：重堂殿梁檐皆以七寶飾之，此其一也。

金線礬

《廣州志》云：生波斯國。味鹹、酸、澀，有毒。主野雞瘺痔，惡瘡疥癬等疾。打破內有金線紋者為上。多人燒家用。

波斯白礬

《廣州記》云：出大秦國。其色白而瑩淨，內有棘針紋。味酸、澀，溫，無毒。主赤白漏下，陰蝕泄痢，瘡疥，解一切蟲蛇等毒。去目赤暴腫，齒痛。火煉之良。惡牡礪。多入丹灶家，功力逾於河西石門者，近日文州諸番往往亦有，可用也。

三十五種陳藏器余

金漿

味辛，平，無毒。主長生神仙。久服腸中盡為金色。

古鏡

味辛，無毒。主驚癇邪氣，小兒諸惡。煮取汁和諸藥煮服之。文字彌古者佳爾。

勞鐵

主賊風。燒赤投酒中，熱服之。勞鐵經用辛苦者，鐵是也。

神丹

味辛，溫，有小毒。主萬病。有寒溫飛金石及諸藥隨寒溫共成之，長生神仙。

鐵鏽

主惡瘡疥癬，和油塗之。蜘蛛蟲等咬，和蒜磨敷之。此鐵上衣也。鏽生鐵上者堪用。

布針

主婦人橫產。燒令赤，納酒中，七遍，服之，可取二七布針，一時火燒。粗者用縫布大針是也。

銅盆

主熨霍亂。可盛灰厚二寸許，以炭火安其上，令微熱，下以衣藉患者腹，漸漸熨之。

腹中通熱瘥。

釘棺下斧聲

之時，主人身胬肉。可候有時，專聽其聲，聲發之時，便下手速捺二七遍，以後自得消平也。產婦勿用。

枷上鐵及釘

有犯罪者，忽遇恩得免枷了，取葉釘等，後遇有人官累，帶之除得災。

黃銀

銀注中蘇云：作器辟惡，瑞物也。按：瑞物黃銀載於《圖經》。銀甕丹甑，非人所為，既堪為器，明非瑞物。今烏銀辟惡，煮之，工人以為器物，養生者為器，以煮藥。兼於庭中，高一丈，夜承得醴，投別器中，飲長年。今人作烏銀，以琉黃熏之，再宿，寫之出，即其銀黑矣。此是假，非真也。

石黃

雄黃注中蘇云：通名黃石。按石黃，今人敲取精明者為雄黃，外黑者為薰黃。主惡瘡，殺蟲，熏瘡疥蟣蝨，和諸藥熏嗽。其武都雄黃，燒不臭。薰黃中者，燒則臭。以此分別之，蘇云通名，未之是也。

石脾

芒硝注中陶云：取石脾為硝石。以水煮之一斛，得三斗，正白如雪，以石投中則消，故名硝石。按石脾、芒硝、硝石，並生西戎鹵地。鹹水結成，所生次類相似。

諸金

有毒。生金有大毒。藥人至死。生嶺南夷獠洞穴山中。如赤黑碎石，金鐵屎之類。南人云：毒蛇齒脫在石中。又云：蛇著石上。又鴆屎著石上皆碎，取毒處為生金，以此為雌黃，有毒；雄黃亦有毒。生金皆同此類。人中金藥毒者，用蛇解之。其候法在金蛇條中。《本經》云：黃金有毒，誤甚也。生金與彼金全別也。

水中石子

無毒。主食魚膾腹中脹滿成瘕痛悶，飲食不下，日漸瘦，取水中石子數十枚，火燒赤投五升水中，各七遍，即熱飲之。如此三、五度，當利出瘕也。

石漆

堪燃燭膏半缸如漆，不可食，此物水石之精，固應有所主療，檢諸方，見有說《博物志》酒泉南山石出水，其如肥肉汁，取著器中如凝脂，正黑，與膏無異，彼方人為之石漆。今檢不見其方，深所恨也。

燒石

令赤投水中，納鹽數合。主風瘙癮疹，及洗之。又取石如鵝卵大，猛火燒令赤，納醋中十餘度。至石碎盡取屑曝干，和醋塗腫上。出北齊書，醫人馬嗣明、發背及諸惡腫，皆愈。此並是尋常石也。

石藥

味苦，寒，無毒。主折傷內損，瘀血，止煩悶欲死者，酒消服之，南方俚人，以敷毒箭鏃，及深山大蝮中人，速取病者當頂上十字釐之。令皮斷出血，以藥末瘡上，並敷所傷處，其毒必攻上，下泄之，當出黃汁數升，則悶解。俚人重之，帶於腰，以防毒箭。亦主惡瘡，熱毒癰腫，赤白遊，瘺蝕等瘡。北人呼腫名之曰遊，並水和敷之。出賀州石上山內，似碎石、硇砂之類，土人以竹筒盛之。

研朱石槌

主妒乳。煮令熱，熨乳上，取二槌，更互用之，以巾覆乳上，令熱徹內，數十遍，取瘥為度也。

暈石

無毒。主石淋。磨服之，亦燒令赤，投酒中服。生大海底。如姜石，紫褐色，極緊似石，是鹹水結成之。自然有暈也。

硫黃香

味辛，溫，無毒。去惡氣，除冷，殺蟲。似硫黃而香，吳時外國傳云：硫黃香出都昆國，在扶南南三千里。南洲《異物志》云：硫黃香出南海邊諸國，今中國用者從西戎來。

白獅子

主白虎病。向東人呼為歷節風，置白獅子於病者前自愈，此壓伏之義也。白虎鬼，古人言如貓，在糞堆中，亦云是糞神。今時人掃糞莫置門下，令人病。此療之法，以雞子揩病人痛，咒愿送著糞堆，頭勿反顧。

玄黃石

味甘，平，溫，無毒。主驚恐身熱邪氣，鎮心。久服令人眼明，令人悅澤。出淄川北海山谷土石中。如赤土，代赭之類。又有一名零陵，極細，研服之如代赭，土人用以當朱，呼為赤石，恐是代赭之類也。人未用之。

石欄干

味辛，平，無毒。主石淋，破血，產後惡血。磨服，亦煮汁服，亦火燒投酒中服。

生大海底，高尺余，如樹，有眼、莖。莖上有孔，如物點之，漁人以網罾得之，初從水出，微紅，後漸青。

玻璃

味辛，寒，無毒。主驚悸心熱，能安心明目，去赤眼，熨熱腫。此西國之寶也。是水王，或云千歲冰化為之，應玉石之類，生土石中。未必是冰。今水精珠精者極光明，置水中不見珠也。熨目除熱淚，或云火燧珠，向日取得火。

石髓

味甘，溫，無毒。主寒、熱中，羸瘦無顏色，積聚，心腹脹滿，食飲不消，皮膚枯槁，小便數疾，癖塊，腹內腸鳴，下利，腰腳疼冷，男子絕陽，女子絕產，血氣不調，令人肥健能食，合金瘡，性擁，宜寒瘦人，生臨海蓋山石窟。土人採取，澄淘如泥，作丸如彈子，有白有黃，彌佳矣。

霹靂針

無毒。主大驚失心，恍惚不識人，並下淋，磨服，亦煮服。此物伺候震處，掘地三尺得之。其形非一，或言是人所造，納與天曹，不知事實。今得之，亦有似斧刃者，亦有如銼刃者，亦有安二孔者。一用人間石作也。注出雷州，並河東山澤間。因雷震後時，多似斧，色青黑，斑文，至硬如玉。作枕，除魔夢，闢不祥。名霹靂屑也。

大石鎮宅

主災異不起。宅經取大石鎮宅四隅。《荊楚歲時記》：十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。又《鴻寶萬畢術》云：埋丸石於宅四隅，槌桃核七枚，則鬼無能殃也。

金石

味甘，無毒。主久羸瘦，不能食，無顏色。補腰腳冷，令人健壯，益陽，有暴熱脫髮，飛煉服之。生五臺山清涼寺。石中金屑，作赤褐色。

玉膏

味甘，平，無毒。玉石，主延年神仙。術家取蟾蜍膏軟玉如泥，以苦酒消之成水，此則為膏之法。今玉石間水，飲之長生，令人體潤，以玉投朱草汁中化成醴，朱草瑞物，已出金水卷中。《十洲仙記》瀛洲有玉膏泉如酒，飲之數杯輒醉，令人長生。洲上多有仙家似吳兒，雖仙境之事，有可憑者，故以引為證也。

溫石及燒磚

主之得熱氣徹腰腹，久患下部冷，久痢腸腹下白膿，燒磚並溫石熨及坐之並瘥。但取堅石燒暖用之，非別有溫石也。

印紙

無毒。主令婦人斷產無子。剪有印處燒灰，水服之一錢匕，神效。

煙藥

味辛，溫，有毒。主瘰癧，五痔瘺，癭瘤瘡根惡腫。石黃、空青、桂心並四兩，乾薑一兩為末，取鐵片闊五寸，燒赤，以藥置鐵上，用瓷碗以豬脂塗碗底，藥飛上，待冷即開，如此五度，隨瘡孔大小，以藥如鼠屎納孔中，面封之，三度根出也。無孔者針破納之。

特蓬殺

味辛、苦，溫，小毒。主飛金石用之，煉丹亦須用，生西國。似石脂、蠣粉之類，能透金石鐵無礙下通出。

阿婆　趙榮二藥

有小毒。主丁腫惡瘡，出根蝕息肉、肉刺。齊人以白姜石、犬屎、緋帛、棘針鉤等合成如墨，硬土作丸。又有阿婆趙榮藥，功狀相同。云：石灰和諸蟲及緋帛，棘針合成之，並出臨、淄、齊州。

六月河中諸熱砂

主風濕頑痹不仁，筋骨攣縮，腳疼冷風掣，癱緩，血脈斷絕。取干沙日曝令極熱，伏坐其中，冷則更易之，取熱徹通汗。然後隨病進藥，及食忌風冷勞役。

卷第四

已酉新增衍義

雄黃

<figure> <img alt="雄黃"> </figure>

味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠瘺，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，䘌瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛人人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。採無時。

陶隱居云：煉服之法，皆在《仙經》中。以銅為金，亦出《黃白朮》中。晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不復通，人間時有三、五兩，其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初涼州互市，微有所得，將至都下，余最先見於使人陳典簽處，撿獲見十餘片，伊輩不識此是何等，見有夾雌黃或謂是丹砂，示吾，吾乃示語，並又屬覓，於是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅實。若黯黑及虛軟者，不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有，與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千里，所出者，未嘗得來江東，不知當復云何？此藥最要，無所不入。唐本注云：出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最為劣爾，宕昌、武都者為佳，塊方數寸，明澈如雞冠，或以為枕，服之辟惡。其青黑堅者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云：惡者名熏黃，用熏瘡疥，故名之，無別熏黃也。貞觀年中，以宕州新出有得方數尺者，但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹按吳氏云：雄黃，神農：苦。山陰有丹雄黃，生山之陽，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黃也。水經云：黃水出零陽縣西北連巫山溪，出雄黃，頗有神異。採常以冬月，祭祀鑿石深數丈方得，故溪水取名焉。抱朴子云：雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雌黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。藥性論云：雄黃，金苗也。殺百毒。又名黃石。味辛，有大毒。能治屍疰，闢百邪鬼魅，殺蠱毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎狼伏；涉川濟，毒物不敢傷。蕭炳云：雄黃，君。陳藏器云：按石黃，今人敲取中精明者為雄黃，外黑者為熏黃。主惡瘡，殺蟲，重瘡疥蟣蝨，及和諸藥熏嗽。其武都雄黃，燒不臭，熏黃中者，燒則臭，以此分別之。蘇云通名，未之是也。日華子云：雄黃，微毒。治疥癬，風邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不飢。通赤亮者為上，驗之，可以㶸蟲死者為真，臭氣少，細嚼口中含湯不激辣者，通用。

圖經曰：雄黃，生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辯。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹灶家尤所貴重。或云雄黃，金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹按雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮·瘍醫》凡療瘍，以五毒攻之。鄭康成注云：今醫方有五毒之藥，作之合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記：直史館楊嵎年少時有瘍生於頰，連齒輔車外腫若覆甌，內潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥，人語之，依鄭法合燒藥成，注之創中，少頃，朽骨連兩牙潰出，遂愈，後便安寧。信古方攻病之速也。黃堥若今市中所貨有蓋瓦合也，近世合丹藥猶用黃瓦鬲，亦名黃堥，事出於古也。

雷公云：凡使，勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時人以醋洗之三、兩度，便無臭氣，勿誤用也。次夾膩黃，亦似雄黃，其內一重黃一重石，不堪用。次有黑雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣鳥肝色為上。凡修事，無以甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花四件並細銼，每件各五兩，雄黃三兩，下東流水入垍堝中，煮三伏時，漉出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬乾再研，方入藥用。其內有劫鐵石，是雄黃中有，又號赴矢黃，能劫於鐵，並不入藥用。聖惠方：治傷寒、狐惑毒，蝕下部肛外如䘌，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓶子一個口大者，內入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候煙出當病處熏之。外臺秘要：治骨蒸極熱。以一兩和小便一升，研如粉。乃取黃理石一枚，方圓可一尺，以炭火燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近，宜著一片薄毯置石上，令患人脫衣坐石上，冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經三、五度瘥。又方：治箭毒。搗為末敷之，沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊，養胎，轉女為男。以一兩囊盛帶之。又方：治耳聾。以雄黃、硫黃等分為末，綿裹塞耳中。又方：卒中鬼擊及刀兵所傷，血漏腹中不出，煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭，日三服，化血為水。又方：治症瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細研為末，九度水飛過，卻入新淨竹筒內盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年後道成，益力不飢，玉女來侍。肘後方：若血內漏者。以雄黃末如大豆，納瘡中，又服五錢匕，血皆化為水，卒以小便服之。經驗方：治馬汗入肉。雄黃、白礬等分，更用烏梅三個，槌碎，巴豆一個，合研為細末。以半錢匕，油調敷患處。斗門方：闢魔，以一塊帶頭上，妙。博濟方：治偏頭痛至靈散：雄黃、細辛等分研令細，每用一字以下，左邊疼吹入右鼻，右邊疼吹入左鼻，立效。續十全方：治纏喉風。雄黃一塊，新汲水磨，急灌，吐下，瘥。集驗方：治卒魘。雄黃搗為末細篩，以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細研蜜丸如棗核，納溺孔中。又方：齒殺蟲，以末如棗塞牙間。抱朴子：餌之法：或以蒸煮，或以酒服，或以硝石化為水乃凝之，或以豬脂裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日玉女來侍，可使鬼神。又云：玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女；無此志者，鬼試人也。帶雄黃入山林，即不畏蛇。若蛇中人，以少許末敷之，登時愈。蛇雖多品，唯蝮蛇、青蝰、金蛇中人為至急，不治，一日即死，人不曉治之。方術者，為二蛇中人，即以刀急割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾盡焦，而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得齧人，其毒不泄，乃以牙刺大竹木，即亦焦枯。太平廣記：劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延生之力哉。乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十餘年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室。劉問何人？對曰：我泰山直事，追攝子耳，不知子以何術，我已三日冥期，迫促而無計近子，將欲陰符譴責，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰：余無他術，但冥心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰：子之黃光照灼於頂，迨高數尺，得非雄黃之功乎？今子三尸已去，而積功未著，大限既盡，將及死期，豈可苟免。劉聞其語，心魂憂迫，不知所為。二使謂之曰：岷峨青城神仙之府，可以求真師，訪尋要道，我聞鉛汞朱髓，可致沖天，此非高真上仙，須得修煉之旨。復入青城北崖之下，見一洞，行數里忽覺平博，殆非人世，遇神仙居其間，云青城劉真人。劉祈叩再三，具述所值鬼使追攝之由，願示要道，以拔沉淪，賜度生死之苦。真人指一岩室，使棲止其中，復令齋心七日乃視其陽爐陰鼎，柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道，亦名金夜九丹之經。丹分三品，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為田，君臣相得，運火功全，七日為輕水，二七日變紫鋒，三七日五彩具，內赤上黃，狀如窗塵。復運火二年，日周六百，再經四時，重履長至，初則十月離胞胎，已成初品，即能幹汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外，服者延年益算，白髮返黑。三年之後服之刀圭，散居名山周遊四海，為初品地仙，服之半劑，變化萬端，坐在立亡，駕馭飛龍，白日昇天。大都此藥經十六節已為中品，便能使人長生。藥成之日，五金、八石、黃牙諸物，與君臣二藥，不相雜亂。千日功畢名上品還丹，謹而藏之，勿示非人，世有其人，視形氣功行合道，依而傳之。劉受丹訣，還霧中山，築室修煉，三年乃成。開成二年，猶駐於蜀，自述無名，傳以示後人。入青城山去，不知所終矣。太上八帝玄變經：小丹法：用雄黃、柏子。拘魂制魄方：柏子細篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之後，與神人交見。明皇雜錄：有黃門奉使交廣回，周顧謂曰：此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰：卿有疾否？曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之，立吐一物，長數寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數尺，復以苦酒沃之如故，以器覆之，明日已生一龍矣，上甚訝之。唐書：甄立言究習方書，仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩，彌二歲，立言診曰：腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選吐一蛇，如人小指，唯無目，燒之有發氣，乃愈。寶藏論：雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成汁並添得者，上可服食，中可點銅成金，下可變銀成金。丹房鏡源：雄黃千年化為黃金。

衍義曰：雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐·甄立言仕為太常丞，有道人病心腹滿煩，彌二歲。診曰：腹有蠱，誤食發而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有發氣，乃愈。此殺毒蟲之驗也。

石硫黃

<figure> <img alt="石硫黃"> </figure>

味酸，溫、大熱，有毒。主婦人陰蝕，疽痔，惡血，堅筋骨，除頭禿，療心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部䘌瘡，止血，殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。

陶隱居云：東海郡屬北徐州，而箕山亦有。今第一齣扶南林邑。色如鵝子初出殼，名崑崙黃。次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。然方用之療腳弱及痼冷，甚良。《仙經》頗用之。所化奇物並是《黃白朮》及合丹法。此云礬石液，今南方則無礬石，恐不必爾。臣禹錫等謹案：吳氏云：硫黃一名石留黃。神農、黃帝、雷公：咸，有毒。醫和、扁鵲：苦，無毒。或生易陽，或河西，或五色。黃是潘水石液也，燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。藥性論云：石硫黃，君，有大毒。以黑錫煎湯解之，及食宿冷豬肉。味甘，太陽之精，鬼焰居焉，伏煉數般皆傳於作者。能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痹。又云：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。煉服主虛損，泄精。簫炳云：硫黃，臣。日華子云：石亭脂、曾青為使，畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道，治痃癖冷氣，補筋骨勞損，風勞氣，止嗽上氣，及下部痔瘺，惡瘡疥癬，殺腹藏蟲，邪魅等。煎余甘子汁，以御其毒也。

圖經曰：石硫黃，生東海牧羊山谷中，及泰山、河西山，礬石液也。今唯出南海諸蕃。嶺外州郡或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真，謂之崑崙黃。其赤色者，名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，並不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州，溪澗水中流出。其味辛，性熱腥臭。主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以摸䥱作器，亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用，止於治瘡蝕，攻積聚冷氣，腳弱等。

而近世遂火煉治為常服丸散，觀其制煉服食之法，殊無本源，非若乳石之有論議節度，故服之，其效雖緊，而其患更速，可不戒之。

海藥謹案：《廣州記》云：生崑崙日腳下，顆塊瑩淨，無夾石者良。主風冷虛憊，腎冷，上氣，腿膝虛羸，長肌膚，益氣力，遺精，痔漏，老人風秘等。並宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂，能壞五金，亦能造作金色，人能制伏歸本色，服而能除萬病。如有發動，宜以豬肉、鴨羹、余甘子湯並解之。蜀中雅州亦出，光膩甚好，功力不及舶上來者。雷公云：凡使，勿用青赤色及半白半青、半赤半黑者。自有黃色，內瑩淨似物命者，貴也。凡用四兩，先以龍尾蒿自然汁一鎰，東流水三鎰，紫背天葵汁一鎰，粟遂子莖汁一鎰，四件合之攪令勻，一垍堝用六一泥固濟底下，將硫黃碎之入於堝中，以前件藥汁旋旋添入，火煮之汁盡為度，了。再以百部末十兩，柳蚛末二斤，一簇草二斤，細銼之，以東流水並藥等同煮硫黃二伏時，日滿去諸藥，取出用熟甘草湯洗了，入缽中研二萬幣方用。聖惠方：治諸瘡胬肉如蛇出數寸。用硫黃一兩細研，於肉上薄塗之，即便縮。外臺秘要：千金療小兒聤耳。硫黃末以粉耳中，日一夜一，瘥止。肘後方：女子陰瘡，末硫黃敷之。經驗方：大治元臟，氣發久冷，腹痛虛瀉，應急大效。玉粉丹：生硫黃五兩，青鹽一兩，以上袞細研，以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，以食壓之。梅師方：治陰生濕疱瘡。取石硫黃研如粉，敷瘡上，日三度。博濟方：治陰陽二毒傷寒。黑龍丹：舶上硫黃一兩，以柳木槌研三、兩日，巴豆一兩，和殼，記個數，用二升鐺子一口，先安硫黃鋪鐺底，次安巴豆，又以硫黃蓋之，釅醋半升以來澆之，盞子蓋合令緊密，更以濕紙周迴固濟縫，勿令透氣縫，紙干更以醋濕之。文武火熬，常著人守之，候裡面巴豆作聲，數已半為度，即將鐺子離火，便入臼中急搗令細。再以米醋些子，並蒸餅些小，再搗，令冷，可丸如雞頭大。若是陰毒，用椒四十九粒，蔥白二莖，水一盞，煎至六分，服一丸；陽毒，用豆豉四十九粒，蔥白二莖，水一盞同煎，吞一丸，不得嚼破。孫尚藥：治氣虛傷冷，暴作水瀉，日夜三、二十行，腹痛不止，夏月路行備急。朝真丹：硫黃二兩，牛角研令極細，枯白礬半兩，同細研勻水浸，蒸餅去水脈了，和丸如梧桐子大，硃砂為衣。每服十五丸至二十丸，米飲、鹽湯下。玉亟方：王方平通靈王粉散：洽腰膝，暖水臟，益顏色，其功不可具載。硫黃半斤，桑柴灰五斗，淋取汁，煮三伏時，以鐵匙抄於火上，試之，伏火即止。候乾，以大火煅之。如未伏更煮，以伏為度，煅了，研為散，穿地坑一尺二寸，投水於中，待水清，取水和硫黃水，不得多，於垍堝中，煎熬令如膏。及用鐵錢一面，不著火上，以細砂隔紙，慢抄出硫黃於紙上滴之，自然如玉色，光彩射人，此號為玉粉散，細研，要丸以飯丸如麻子大。空心每日鹽湯下十丸，散服亦鹽湯調兩字，極有效驗。余鄉人王昭遂合服之，年九十，顏貌如童，夜視細字，力倍常人。太清服煉靈砂法：石硫黃本出波斯國，南明之境，稟純陽火石之精氣而結成，質性通流，含其猛毒。藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，返滯還清，挺立陽精，消陰化魄。丹房鏡源：石硫黃，可干汞，訣曰：此硫黃見五金而黑，得水銀而赤。又曰黃牙。青霞子：硫黃散癖。

衍義曰：石硫黃，今人用治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可缺乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食，但專治婦人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病熱危急，可加丸數服，少則不效，仍如附子、乾薑、桂。

雌黃

<figure> <img alt="雌黃"> </figure>

味辛、甘，平、大寒，有毒。主惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲、蝨，身癢，邪氣，諸毒，蝕鼻中息肉，下部䘌瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉之，久服輕身、增年、不老，令人腦滿。生武都山谷，與雄黃同山生。其陰山有金，金精熏則生雌黃。採無時。

陶隱居云：今雌黃出武都仇池者，謂為武都仇池黃，色小赤。扶南林邑者，謂崑崙黃，色如金而似雲母甲錯，畫家所重。依此言，既有雌雄之名，又同山之陰陽，於合藥便當以武都為勝，用之既稀，又賤於崑崙者。《仙經》無單有法，唯以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。金精是雌黃，銅精是空青，而服空青反勝於雌黃，其義難了。臣禹錫等謹按藥性論云：雌黃，君，不入湯服。

圖經曰：雌黃，生武都山谷，與雄黃同山，其陰山有金，金精熏則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及黑如鐵色者不可用。或云；一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。

雷公云：凡使，勿誤用夾石黃、黑黃、珀熟等。雌黃一塊，重四兩。按《乾寧記》云：指開拆得千層，軟如爛金者上。凡修事，勿令婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢，以上並忌。若犯觸者，雌黃黑如鐵，不堪用也，及損人壽。凡修事四兩，用天碧枝、和陽草、粟遂子草各五兩，三件干，濕加一倍，用瓷堝子中煮三伏時了，其色如金汁，一垛在堝底下，用東流水猛投於中，如此淘三度了，去水取出試干，卻於臼中搗篩過，研如塵，可用之。聖惠方：治烏癩瘡，殺蟲。用雌黃研如粉，以醋並雞子黃打令勻，塗於瘡上，干即更塗。又方：治婦人久冷，血氣攻心，疼痛不止。以葉子黃二兩，細研，醋一升，煎似稠糊，丸如小豆大。每服無時，醋湯下五丸。又方：治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雌黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用干蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸，薑湯下。百一方：治小腹滿，不得小便。細末雌黃蜜丸，如棗核大，納一丸溺孔中，令人半寸許，以竹管注陰令緊，嗍氣通之。經驗方縮小便。以顆塊雌黃一兩半，研如粉，乾薑半兩切碎，入鹽四大錢同炒，令乾薑色黃，同為末，干蒸餅入水，為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸，空心鹽湯下。斗門方：治肺勞咳嗽。以雌黃一兩，入瓦盒內，不固濟，坐盒子於地上，用灰培之，周匝令實，可厚二寸。以炭一斤簇定，頂以火煅之，三分去一，退火待冷，出，研如面，用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏仁湯下三丸，瘥。勝金方治久嗽，暴嗽，勞嗽。金慄丸：葉子雌一兩研細，用紙筋泥固濟，小盒子一個令干，勿令泥厚。將藥入盒子內，水調赤石脂封盒子口，更以泥封之，候乾，坐盒子於地上，上面以未入窯瓦坯子彈子大，擁盒子，令作一尖子，上用炭十斤簇定，頂上著火一熨斗籠起，令火從上漸熾，候火消三分去一，看瓦坯通赤則去火，候冷開盒子取藥，當如鏡面，光明紅色。入乳缽內細研，湯浸蒸餅心為丸如粟米大。每服三丸、五丸，甘草水服。服後睡良久，妙。寶藏論：雌黃伏住火，胎色不移，鞁熔成汁者，點銀成金，點銅成銀，丹房鏡源：黃，背陰者雌也，純柔者亦可干錄，舶上噀血者上，湖南者次。青者本性，葉子上者可轉硫黃，伏粉霜，記之不可誤使。青霞子云：雌黃，辟邪去惡。

衍義曰：雌黃，入藥最稀，服石者宜審諦。治外功多，方士點化術多用，亦未聞終始如何。畫工或用之。

食鹽

<figure> <img alt="食鹽圖一"> </figure> <figure> <img alt="食鹽圖二"> </figure>

味鹹，溫，無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣，下部䘌瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。多食傷肺，喜咳。

陶隱居云：五味之中，唯此不可缺。有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有樹鹽，而色類不同，以河東者為勝。東海鹽、官鹽白，草粒細。北海鹽黃，草粒粗。以作魚鮓及咸菹，乃言北勝。而藏繭必用鹽官者，蜀中鹽小淡，廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否？西方、北方人，食不耐咸，而多壽少病，好顏色。東方、南方人，食絕欲咸，而少壽多病，便是損人，則傷肺之效矣。然以浸魚肉，則能經久不敗；以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。今注：《唐本》原在米部，今移。臣禹錫等謹按蜀本云：多食，令人失色膚黑，損筋力也。藥性論云：鹽，有小毒。能殺一切毒氣，鬼疰氣。主心痛中惡，或連腰臍者。鹽如雞子大，青布裹燒赤，納酒中頓服，當吐惡物，主小兒卒不尿，安鹽於臍中灸之。面上五色瘡，鹽湯綿浸拓瘡上，日五、六度易，瘥。又和槐白皮切蒸，治腳氣。又空心揩齒，少時吐水中洗眼，夜見小字，良。治婦人隱處疼痛者，鹽青布裹熨之。主鬼疰，屍疰，下部蝕瘡，炒鹽布裹坐熨之，兼主火灼瘡。陳藏器云：按鹽本功外，除風邪，吐下惡物，殺蟲，明目，去皮膚風毒，調和腑臟，消宿物，令人壯健。人卒小便不通，炒鹽納臍中，即下。陶公以為損人，斯言不當。且五味之中，以鹽為主，四海之內，何處無之。唯西南諸夷稍少，人皆燒竹及木鹽當之。日華子云：暖水臟及霍亂，心痛，金瘡，明目，止風淚，邪氣，一切蟲傷瘡腫，消食，滋五味，長肉，補皮膚，通大小便。小兒疝氣並內腎氣，以葛袋盛於戶口懸之，父母用手拈抖盡，即疾當愈。

圖經曰：食鹽，舊不著所出州郡。陶隱居云：有東海、北海鹽，及河東鹽池，梁、益有鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽。而色類不同，以河東者為勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽最為精好，是也。又有幷州兩監末鹽，乃刮鹼煎煉，不甚佳，其咸蓋下品所著滷鹼，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大鹽，生邯鄲及河東池澤。蘇恭云：大鹽即河東印鹽，人之常食者，形粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池旁耕地，沃以池水，每臨南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之，上下周以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於灶，皆謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾為鼎，和以牡蠣也。然後於海濱掘地為坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐沖沙，滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之，滷氣衝火皆滅，因取海滷注盤中煎之，頃刻而就。管子曰：齊有渠展之鹽，伐菹薪煮海水徵積之，十月始生，至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹燃火也。梁、益鹽井者，今歸州及西川諸郡皆有鹽井，汲其水以煎作鹽，如煮海之法，但以食彼方之民耳。西羌山鹽、胡中水鹽者，即下條云光明鹽，生鹽州。下品有戎鹽，生胡鹽山及西羌北地。酒泉福祿城東南角。北海青，南海赤者是也。然羌胡之鹽種類自多。陶注又云：虜中鹽有九種：白鹽、食鹽、常食者，黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類，今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽，疑此即戎鹽。而《本經》云：北海青，南海赤，今青鹽從西羌來者，形塊方稜，明瑩而青黑色，最奇。北胡來者，作大塊而不光瑩，又多孔竅若蜂窠狀，色亦淺於西鹽，彼人謂之鹽枕，入藥差劣。北胡又有一種鹽，作片屑如碎白石，彼人亦謂之青鹽，緘封於匣中，與鹽枕並作禮贄，不知是何色類。又階州出一種石鹽，生山石中，不由煎煉，自然成鹽，色甚明瑩，彼人甚貴之，云即光明鹽也。醫方所不用，故不能盡分別也。又通、泰、海州並有停戶刮鹼，煎鹽輸官，如幷州末鹽之類，以供給江湖，極為饒衍，其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽，其色最粗黑，不堪入藥，但可啖馬耳。又下有綠鹽條云；以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之為塊，綠色，真者出焉耆國，水中石下取之，狀若扁青、空青，今不聞識此者，醫方亦不用。唐·柳柳州纂《救三死治霍亂鹽湯方》云：元和十一年十月得乾霍亂，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗許，氣即絕。河南房偉傳此湯，入口即吐，絕氣復通。其法：用鹽一大匙，熬令黃，童子小便一升，二物溫和服之，少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》著崔中丞煉鹽黑丸方：鹽一升搗末，納粗瓷瓶中實，築泥頭訖，初以火燒，漸漸加炭火，勿令瓶破，候赤徹，鹽如水汁，即去火，其鹽冷即凝，破瓶取之。豉一升熬焦，桃仁一大兩和麩熬令熟，巴豆二大兩，去心膜，紙中熬令油出，鬚生熟得所，即少力，生又損人，四物各用研搗成熟藥，秤量蜜和丸如梧子，每服三丸，皆平旦時服。天行時氣，豉汁及茶下並得。服後多吃茶汁行藥力。心痛，酒下，入口便止。血痢，飲下，初變水痢，後便止。鬼瘧，茶飲下。骨熱，白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久則丸稍加令大。凡服藥後吐痢，勿怪。服藥一日，忌口兩日，吐痢若多，即煎黃連汁服止之。平旦服藥，至小食時以來，不吐痢者，或遇殺藥人，即更服一、兩丸投之。其藥冬中合，臘月尤佳，瓷合子中盛貯，以臘紙封之，勿令泄氣。清河崔能云：合得一劑，可救百人。天行時氣，卒急覓諸藥不得，又恐過時，或在道途或在村落，無諸藥可求，但將此藥一刀圭，即敵大黃、朴硝數兩，曾試有效。宜行於閭里間及所使輩，若小兒、女子不可服多，被攪作耳。唐方又有藥鹽法，出於張文仲。唐之士大夫多作之。

食療：蠼螋尿瘡，鹽三升，水一斗，煮取六升，以綿浸湯，掩瘡上。又，治一切氣及腳氣，取鹽三升，蒸，候熱分裹，近壁，腳踏之，令腳心熱。又，和槐白皮蒸用，亦治腳氣。夜夜與之良。又，以皂莢兩梃，鹽半兩，同燒令通赤，細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血䘌齒，並瘥，其齒牢固。聖惠方：治小兒臍風濕。以鹽二兩，豉二合，相和爛搗，捏作餅子如錢大，安新瓦上炙令熱，以熨臍上，瘥。亦用黃柏藥末敷之。又方，治肝風虛，轉筋入腹。以鹽半斤，水煮少時，熱漬之佳。外臺秘要，治胸心痰飲，傷寒熱病，瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙，以水或暖湯送下，須臾則吐。吐不快，明旦更服，甚良。又方，治天行後兩脅脹滿，小便澀。熬鹽熨臍下。又方，主風，身體如蟲行。鹽一斗，水一石，煎減半，澄清溫洗三、五度，治一切風。千金方，治齒齦宣露。每旦捻鹽納口中，以熱水含嗽齒百遍，不過五日齒即牢密。又方主逆生。以鹽塗兒足底，又可急搔爪之。千金翼：治諸瘡癬初生，或始痛時。以單方救不效，嚼鹽塗之妙。肘後方治中風，但腹中切痛。以鹽半斤，熬令水盡，著口中，飲熱湯二升，得吐愈。又方：齒疼，齦間出血，極驗。以鹽末，每夜厚封齒齦上，有汁瀝盡乃臥。其汁出時，仍叩齒勿住。不過十夜，疼、血止。更久尤佳。長慎豬肉、油菜等。又方：卒得風，覺耳中恍恍者。急取鹽五升，甑蒸使熱，以耳枕之，冷復易。又方：治耳卒疼痛，以鹽蒸熨之。又方：手足忽生疣目。以鹽敷疣上，令牛舐之，不過三度，又方：治金瘡中風。煎鹽令熱，以匙抄瀝，取水，熱瀉瘡上。冷更著，一日許勿住，取瘥，大效。又方：治赤白久下，穀道疼痛不可忍。宜服溫湯，熬鹽熨之。又，炙枳實熨之妙。經驗方：治蚯蚓咬。濃作鹽湯，浸身數遍，瘥。浙西軍將張韶為此蟲所咬，其形如大風，眉須皆落。每夕蚯蚓鳴於體，有僧教以此方，愈。梅師方治心腹脹堅，痛悶不安，雖未吐下，欲死。以鹽五合，水一升，煎令消，頓服。自吐下，食出即定，不吐更服。又方，治金中經脈傷皮及諸大脈，血出多，心血冷則殺人。宜炒鹽三撮，酒調服之。又方，治蜈蚣咬人痛不止。嚼鹽沃上及以鹽湯浸瘡，極妙。其蜈蚣有赤足者螫人，黃足者痛甚。又方，治熱病，下部有䘌蟲生瘡。熬鹽綿裹熨之，不過三度，瘥。孫真人食忌主眯眼者。以少鹽並豉，置水視之，立出。又方主卒喉中生肉。以綿裹箸頭柱鹽揩，日六、七度，易，又方，主卒中屍遁，其狀腹脹氣急衝心或塊起，或牽腰脊者是。服鹽湯取吐。食醫心鏡：鹽，主殺鬼蠱氣，下部䘌瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。黃帝云：食甜瓜竟食鹽成霍亂。又，主大小腸不通。取鹽和苦酒，敷臍中，干即易。廣利方：治氣淋，臍下切痛。以鹽和醋調下。集驗方：主毒箭。以鹽貼瘡上，灸鹽三十壯，瘥。範汪方主轉筋。以鹽一升，水一升半作湯，洗漬之。又方：主目中淚出不得開即刺痛方：以鹽如大豆許，納目中，習習，去鹽，以冷水數洗目瘥。產寶方治妊娠心腹痛，不可忍。以一斤鹽，燒令赤，以三指取一撮酒服瘥。子母秘錄：小兒撮口，鹽、豉臍上灸之。後魏李孝伯傳鹽九種，各有所宜。白鹽主上所自食，黑鹽治腹脹氣滿，末之，以酒服六銖。素問：咸傷血，發渴之證。丹房鏡源：鹽消作汁，拒火之力。

衍義曰：食鹽，《素問》曰：咸走血。故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。病嗽及水者，宜全禁之。北狄用以淹屍，取其不壞也，至今如此。若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血，常以鹽湯嗽，即已。益齒走血之驗也。

水銀

<figure> <img alt="水銀"> </figure>

味辛，寒，有毒。主疥瘺，痂瘍白禿，殺皮膚中蝨，墮胎，除熱。以敷男子陰，陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒，熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂。（畏磁石。）

陶隱居云：今水銀有生熟。此云生符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色，最勝。出於丹砂者，是今燒粗末硃砂所得，色小白濁，不及生者。甚能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。還復為丹，事出《仙經》。酒和日曝，服之長生。燒時飛著釜上灰，名汞粉，俗呼為水銀灰，最能去蝨。唐本注云：水銀出於硃砂，皆因熱氣，未聞硃砂腹中自出之者。火燒飛取，人皆解法。南人蒸取之，得水銀雖少，而硃砂不損，但色少變黑爾。今按：陳藏器本草云：水銀，本功外，利水道，去熱毒。入耳能食腦至盡，入肉令百節攣縮，倒陰絕陽，人患瘡疥，多以水銀塗之，性滑重，直入肉，宜慎之。昔北齊徐王療攣躄病，以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金，候金色白者是也，如此數度，並瘥也。臣禹錫等謹按廣雅云：水銀謂之澒（紅董切）。藥性論云：水銀，君，殺金、銅毒，奼女也，有大毒。硃砂中液也，此還丹之元母，神仙不死之藥。伏煉五金為泥，生能墮胎。主療疥等，緣殺蟲。日華子云：水銀，無毒。治天行熱疾，催生，下死胎，治惡瘡，除風，安神鎮心。鍍金燒粉人多患風，或大段使作，須飲酒，並肥豬肉及服鐵漿，可御其毒。

圖經曰：水銀，生符陵平土，今出秦州、商州、道州、邵武軍，而秦州乃來自西羌界。《經》云：出於丹砂者，乃是山石中採粗次硃砂，作爐置砂於中，下承以水，上覆以盎，器外加火煅養，則煙飛於上，水銀溜於下，其色小白濁，陶隱居云：符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者，彼人亦云如此燒煅。但其山中所生極多，至於一山自折裂，人採得砂石，皆大塊如升斗，碎之乃可燒煅，故西來水銀極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之澒，丹灶家乃名汞，蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰亦名汞粉是也。又飛煉水銀為輕粉，醫家下膈最為要藥。服者忌血，以其本出於丹砂故也。

雷公云：凡使，勿用草中取者，並舊朱漆中者，勿用經別藥制過者，勿用在屍過者、半生半死者。其水銀若在硃砂中產出者，其水銀色微紅，收得後用胡蘆收之，免遺失。若先以紫背天葵並夜交藤自然汁二味，同煮一伏時，其毒自退。若修十兩，用前二味汁各七鎰，和合煮足為度。聖惠方：誤吞銀環子、釵子。以半兩服之，再服即出。經驗後方：治心風秘。水銀一兩，藕節八個，先研藕節令細，次入水銀同研成沙子，丸如雞頭子大。每服二丸，磨刀水下，一、二服瘥。梅師方：治胎死腹中不出，其母氣絕。以水銀二兩吞之，立出，又方治難產，以水銀二兩，先煮之，後服立瘥。又方治痔，穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩，同研相和，拈如棗形狀，薄綿片裹，納下部，明日蟲出。若痛者，加粉三大分作丸。漢武帝內傳曰：封君達，隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山，服水銀百餘年，還鄉里如二十者，常乘青牛，故號青牛道士。太清服煉靈砂法：汞稟五陽神之靈，精會符合為體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。丹房鏡源：可以勾金，可為湧泉匱，蓋藉死水銀之氣也。

衍義曰：水銀，入藥雖各有法，極須審慎，有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兒驚熱涎潮，往往多用。《經》中無一字及此，亦宜詳諦。得鉛則凝，得硫黃則結，並棗肉研之則散。別法煅為膩粉，粉霜唾研斃蝨。銅得之則明，灌屍中，則令屍後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。唐·韓愈云：太學博士李干，遇信安人方士柳賁，能燒水銀為不死藥。以鉛滿一鼎，按中為空，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至，此其惑也。在文書所記，及耳聞傳者不說。今直取目見，親與之遊，而以藥敗者六、七公，以為世誡。工部尚書歸登，自說：既服水銀得病，若有燒鐵杖，自顛貫其下，摧而為火，射竅節以出，狂痛號呼，乞絕。其茵席得水銀，發且止，唾血，十數年以斃。殿中御史李虛中，疽發其背死。刑部尚書李遜謂余曰：我為藥誤。遂死。刑部侍郎李建，一旦無病死。工部尚書孟簡邀我於萬州，屏人曰：我得秘藥，不可獨，不死，今遺子一器，可用棗肉為丸服之。別一年而病。後有人至，訊之，曰：前所服藥誤，方且下之，下則平矣。病二歲卒。東川節度御史大夫盧坦，溺血、肉痛不可忍，乞死。金吾將軍李道古，以柳賁得罪，食賁藥，五十死海上。此可為誡者也。蘄不死，乃速得死，謂之智者，不可也。五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御，人相厚勉，必曰強食。今惑者皆曰五穀令人夭，當務減節，臨死乃悔。嗚呼，哀也已！今有水銀燒成丹砂，醫人不曉，研為藥衣，或入藥中，豈不違誤，可不慎哉？

石膏

<figure> <img alt="石膏"> </figure>

味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。（雞子為之使，惡莽草、馬目毒公。）

陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。唐本注云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。石膏生於石旁，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。今人以此為石膏，療風去熱雖同，而解飢發汗不如真者。臣禹錫謹按藥性論云：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。蕭炳云：石膏，臣。陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按：錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鍾乳。與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。日華子云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。通亮，理如雲母者上，又名方解石。

圖經曰石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時唯取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時。方解石舊出下品，《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭云：療熱不減石膏。若然，似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家著一說云：按本草，石膏、方解石大體相似，但方解石不因石，端然獨處。又云，今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。又陶隱居謂：石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。今詳石膏既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。今石膏中，時時有瑩澈可愛，有縱理，而不方解者，好事者或以為石膏，然據本草，又似長石。又有議者以謂青石間，往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，為石膏，此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石，然博物者亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅，地中出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。云味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。

雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥。若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。凡使之，先於石臼中搗成粉，以夾物羅過，生甘草水飛過了，水盡令干，重研用之。外臺秘要，骨蒸亦曰內蒸，所以言內者，必外寒內熱附骨也。其根在五臟六腑之中，或皮燥而無光，蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫者。石膏十分，研如乳法，和水服方寸匕，日再，以體涼為度。肘後方葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。梅師方：治熟油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉，瘡愈。子母秘錄：治乳不下。以石膏三兩，水二升，煮之三沸。三日飲令盡，妙。太上八帝玄變經：石膏發汗。丹房鏡源：石膏，桂州者，可結汞。別說云：謹按陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏乃知陳不識錢塘，明矣。

衍義曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》原無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷，及齊魯山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石條中，《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌躁，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。

金屑

<figure> <img alt="金屑"> </figure>

味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟，除邪毒氣，服之神仙。生益州。採無時。

陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉，服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟，服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。今注醫家所用皆煉熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按：陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，毯上掏取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據皇朝收復嶺表詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。臣禹錫等謹按藥性論云：黃金屑，金箔亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇，失志，鎮心，安魂魄。楊損之云：百鍊者堪，生者殺人，水飲合膏，飲之即不煉。日華子云：金，平，無毒。畏水銀。鎮心，益五臟，添精補髓，調利血脈。

圖經曰：金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。陳藏器云：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。麩金出水沙中，毯上淘取，或鵝、鴨腹中得之。今注以陳說為非是。然今饒、信、南、劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見用者。銀屑，唯葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用，唯作金銀箔入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。

海藥云：按《廣州記》云：出大食國，彼方出金最多，凡是貨易並使金。金性多寒，生者有毒，熟者無毒。主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸，勞極渴，主利五臟邪氣，補心，併入箔於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中併產麩金。又《嶺表錄異》云：廣州含洭縣有金池，彼中居人忽有養鵝、鴨，常於屎中見麩金片，遂多養收屎淘之，日得一兩或半兩，因而致富矣。淮南子：陽燧見日，然而為火。許慎注云：陽燧金也。取金盃無緣者，熟磨令熱，日中時日下以艾承氣，則燃得火也。太清服煉靈砂法：金所稟於中宮陰已之魄，性本剛，服之傷損肌。寶藏論：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金，黑鉛金、硃砂金，以上十五件，唯只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外並皆是假。丹房鏡源：楚金出漢江五溪，或如瓜子形，雜眾金，帶青色。若天生牙，亦曰黃牙。若制水銀，硃砂成器為利術，不堪食，內有金氣毒也。青霞子《金液還丹論》：金未增年。又，黃金，破冷除風。

衍義曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二《經》不解屑為未盡，蓋須烹煉，煅屑為箔，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非煅屑成箔，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，唯鷓鴣肉可解，若不經煅屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。此等皆是生金也，得之皆當銷煉。麩金耗折少，塊金耗折多。入藥當用塊金，色既深，則金氣足，余更防罨製成及點化者；如此，焉得更有造化之氣也。若本朝張永德，字抱一，幷州人，五代為潞帥，淳化二年改幷州。初寓睢陽，有書生鄰居臥病，永德療之獲愈。生一日就永德求汞五兩，即置鼎中，煮成中金。永德懇求藥法，生曰：君當貴，吾不吝此，慮損君福。煅工畢昇言：祥符年，嘗在禁中為方士王捷煅金，以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵，用藥製成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入藥故不如色深者。然得余甘子則體柔，亦相感爾。

銀屑

<figure> <img alt="銀屑"> </figure>

味辛，平，有毒。主安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年。生永昌。採無時。

陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中。煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草並無用。今銅青及大錢皆入方用，並是生銅，應在下品之例也。唐本注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀箔，以水銀消之為泥。合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作貼者云：非銀礦所出，然色青不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云為器辟惡，乃為瑞物。臣禹錫等謹按藥性論云：銀屑，君。銀箔同。主定志，去驚癇，小兒癲疾狂走之病。

圖經文具金屑條下。

海藥云：謹按《南越志》云：出波斯國，有天生藥銀，波斯國用為試藥、指環。大寒，無毒。主堅筋骨，鎮心，明目，風熱，癲疾等。併入箔於丸散服之。又燒朱粉甕下，多年沉積有銀，號杯鉛銀，光軟甚好，與波斯銀功力相似，只是難得。今時燒煉家，每一斤生鉛，只煎得一、二銖。《山海經》云：東北樂平郡黨少山出銀甚多。黔中生銀，體骨硬，不堪入藥。又按《唐貞觀政要》云：十年，有理書御史權萬紀奏曰：宣、饒二州諸山，極有銀坑，採之甚是利益。太宗曰：朕貴為天子，無所乏少，何假取呼？是知彼處出銀也。子母秘錄，始娠，卒腰背痛如折。銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。太上八帝玄變經：銀屑益壽。青霞子《金液還丹論》：銀，破冷除風。

衍義曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以硃砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，不復更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。然銀屑《經》言有毒，生銀《經》言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生髮於外，無蘊郁之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣，全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。

生銀

<figure> <img alt="生銀"> </figure>

寒，無毒。主熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安，譫語，邪氣鬼祟。服之明目，鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，並以水磨服，功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯，自然者真。（今附）

臣禹錫等謹按陳藏器云：生銀，味辛。日華子云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒中惡，熱毒煩悶。並水磨服，忌生血。又云硃砂銀，冷，無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。忌一切血。

圖經文具金屑條下。

雷公云：金、銀、銅、鐵氣，凡使，在藥中用時，即渾安置於藥中，借氣生藥力而已，勿誤入藥中用，消人脂也。千金翼：治身有赤疵，常以銀揩令熱，不久漸漸消。抱朴子：銀但不及金玉，可以地仙也。服之法：麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏餌煉之。然日三服，服輒大如彈丸，然非清貧道士所能得也。太清服煉靈砂法：銀稟西方辛陰之神，結精而為質，性戾，服之傷肝。寶藏論云：夫銀有一十七件：真水銀銀、白錫銀、曾青銀、土碌銀、丹陽銀、生鐵銀、生銅銀、硫黃銀、砒霜銀、雄黃銀、雌黃銀、鍮石銀，唯有至藥銀、山澤銀、草砂銀、母砂銀、黑鉛銀五件是真，外余則假。銀坑內石縫間有生銀迸出如布線，土人曰老翁須，是正生銀也。丹房鏡源：銀生洛平盧氏縣，褐色石打破，內即白。生於鉛坑中，形如筍子。此有變化之道。亦曰自然牙，亦曰生鉛，又曰自然鉛，可為利術，不堪食，鉛內銀性有毒，可用結砂子。

衍義文具銀屑條下。

靈砂

味甘，性溫，無毒。主五臟百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩，硫黃六銖細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針紋者，成就也。惡磁石，畏鹹水。

茅亭話：楊子度餌猢猻靈砂，輒會人語，然可教好事者知之，多以靈砂飼猢猻、鸚鵡、犬、鼠等教之。青霞子：靈砂，若草伏得住火，成汁不折，可療風冷。用作母砂，子匱為銀，若把五金折不成汁，不堪。

水銀粉

味辛，冷，無毒。畏磁石、石黃。通大腸，轉小兒疳，並瘰癧，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒齇，風瘡瘙癢。又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。（新補　見陳藏器及日華子。）

圖經文具水銀條下。

經驗方：治小兒吃泥䖦肚。膩粉一分，用沙糖搜和丸如麻子大。空心米飲下一丸，良久瀉出泥，瘥。孫用和：治虛風。不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，慢火上焙乾，麝香半兩，細研如粉。每服一字，溫水調。但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加減。又方：治血痢。膩粉五錢，定粉三錢，同研勻，用水浸蒸餅心少許和為丸，如綠豆大。每服七丸或十丸。艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。

衍義曰：水銀粉，下涎藥，並小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多，多則其損兼行。若兼驚，則尤須審慎。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，慎之至也。

磁石

<figure> <img alt="磁石"> </figure>

味辛、咸，寒，無毒。主周痹。臣禹錫等謹按蜀本注云：凡痹，隨血脈上下，不能左右去者，為周痹。風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸痟，除大熱，煩滿及耳聾，養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠瘺，頸核，喉痛，小兒驚癇。煉水飲之，亦令人有子。一名玄石，一名處石。生泰山川穀及慈山山陰，有鐵處則生其陽。採無時。（柴胡為之使，殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。）

陶隱居云：今南方亦有，好者能懸吸針，虛連三、四為佳。殺鐵毒，消金。《仙經》、《丹方》、《黃白朮》中多用之。臣禹錫等謹按蜀本注云：吸鐵虛連十數針，乃至一、二斤刀器，迴轉不落。南州異物志云：漲海崎頭水淺而多磁石，外徼人乘舶皆以鐵葉錮之，至此關，以磁石不得過。吳氏云：磁石一名磁君。藥性論云：磁石，臣，味鹹，有小毒。能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，加而用之。陳藏器云：磁石毛，味鹹，溫，無毒。主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡瘺，長肌膚，令人有子，宜入酒。出相州北山。磁石毛，鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石，不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒，此彌誤也。日華子云：磁石，味甘、澀，平。治眼昏，筋骨羸弱，補五勞七傷，除煩躁，消腫毒，小兒誤吞針鐵等。即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。

圖經曰：磁石，生泰山山谷及磁山山陰，有鐵處則生其陽。今磁州、徐州及南海旁山中，皆有之。磁州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》云：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉錮之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，云生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石，又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。

雷公云：凡使，勿誤用玄中石並中麻石。此石之二真相似磁石，只是吸鐵不得。中麻石心有赤，皮粗，是鐵山石也。誤服之，令人有惡瘡不可療。夫欲驗者，一斤磁石，四面只吸鐵一斤者，此名延年沙；四面只吸得鐵八兩者，號曰續採石；四面只吸得五兩以來者，號曰磁石。若夫修事一斤，用五花皮一鎰，地榆一鎰，故綿十五兩，三件並細銼，以槌於石上，碎作二、三十塊了。將磁石於瓷瓶子中，下草藥，以東流水煮三日夜，然後漉出拭乾，以布裹之，向大石上再槌，令細了，卻人乳缽中研細如塵，以水沉飛過了，又研如粉用之。聖惠方：治小兒誤吞針。用磁石如棗核大，磨令光，鑽作竅，絲穿，令含，針自出。外臺秘要：療疔腫。取磁石搗為粉，釅醋和，封之，根即立出，瘥。錢相公篋中方療誤吞錢。以磁石棗許大一塊，含之立出。鬼遺方：治金瘡腸出欲入之。磁石、滑石各三兩為末，以白米飲調方寸匕服，日再服。沈存中筆談：磁石指南。丹房鏡源：磁石四兩，協物上者，伏丹砂，養汞，去銅暈，軟硬汞堅頑之物。服食不可長久，多服必有大患。青霞子：磁石毛，治腎之疾。

衍義曰：磁石，色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之熁鐵石。養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。入藥，須燒赤醋淬。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑淨。其治體大同小異，不可不分而為二也。磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴於針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。蓋丙為大火，庚辛金受金其制，故如是，物理相感爾。

玄石

<figure> <img alt="玄石"> </figure>

味鹹，溫，無毒。主大人、小兒驚癇，女子絕孕，小腹冷痛，少精身重，服之令人有子。一名玄水石，一名處石。生泰山之陽。山陰有銅，銅者雌，黑者雄。（惡松脂、柏實、菌桂。）

陶隱居云：《本經》磁石，一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同，療體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之，亦無識其形者，不知與磁石相類否？唐本注云：此物鐵液也，但不能拾針，療體如《經》，劣於磁石。磁石中有細孔，孔中黃赤色，初破好者，能連十針，一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔，光澤純黑者，玄石也，不能吸針。

圖經文具磁石條下。

綠鹽

味鹹、苦、辛，平，無毒。主目赤淚出，膚翳眵暗。

唐本注云：以光明鹽、硇砂、赤銅屑，釀之為塊，綠色。真者出焉耆國，水中石下取之，狀若扁青、空青，為眼藥之要。（唐本先附）

圖經文具食鹽條下。

海藥：謹按《古今錄》云：波斯國在石上生，味鹹、澀。主明目消翳，點眼及小兒無辜疳氣。方家少見用也。按舶上將來，為之石綠，裝色久而不變。中國以銅、醋造者，不堪入藥，色亦不久。後魏李孝伯云：赤鹽、臭鹽、馬齒鹽、駁鹽，並非食鹽。胡鹽治目痛。以上自《唐本》注比，並是綠鹽說。

凝水石

<figure> <img alt="凝水石"> </figure>

味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴，水腫，小腹痹。久服不飢。一名白水石，一名寒水石，一名淩水石。色如雲母可析者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。（解巴豆毒，畏地榆。）

陶隱居云：常山屬幷州，中水縣屬河間郡，邯鄲即趙郡，並屬冀州域。此處地皆鹹鹵，故云鹽精，而碎之亦似朴硝。此石末置水中，夏月能為冰者佳。唐本注：此石有兩種，有縱理、橫理，色清明者為佳。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青黃，理如雲母為良；出澄城者，斜理紋，色白，為劣也。臣禹錫等謹按吳氏云：神農：辛。岐伯、醫和、扁鵲：甘，無毒。季氏：大寒。或生邯鄲。採無時，如雲母色。藥性論云：寒水石，能壓丹石毒風，去心煩渴悶，解傷寒勞復。

圖經曰：凝水石，即寒水石也，生常山山谷，又出中水縣及邯鄲，今河東汾、隰州及德順軍亦有之。此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中，與水同色，其水凝動者為佳。或曰縱理者為寒水石，橫理者為凝水石。三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者是也。此石有毒，若誤用之，令腰以下不能舉。

雷公云：凡使，先須用生薑自然汁，煮汁盡為度，細研成粉用。每修十兩，用薑汁一鎰。經驗方：治小兒丹毒，皮膚熱赤。用寒水石半兩，白土一分，搗羅為末，用米醋調敷之愈。集驗方治風熱心躁，口乾狂言，渾身壯熱，及中諸毒。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，淨地坑內盆合，四面濕土擁起，候經宿取出，入甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，糯米膏丸彈子大，蜜水磨下。傷寒類要：治肉癉，其人小便白。以凝水石主之也。丹房鏡源：凝水石可作油衣，可食，制丹砂為匱伏玄精。

衍義曰：凝水石，又謂之寒水石，紋理通澈，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳。如此，則舉世不能得，似乎失言。

陽起石

<figure> <img alt="陽起石"> </figure>

味鹹，微溫，無毒。主崩中漏下，破子臟中血，症瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰陽痿不起，補不足，療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不飢，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。採無時。（桑螵蛸為之使，惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。）

陶隱居云：此所出即與雲母同，而甚似雲母但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處，色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是？俗用乃稀。《仙經》亦服之。唐本注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夾帶雲母綠潤者為良，故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名云膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。《經》言生齊山，齊山在齊州歷城西北五、六里，採訪無陽起石，陽起石乃齊山西北六、七里盧山出之。《本經》云：或云山，云、盧字訛矣。今泰山、沂州唯有黑者，其白者獨出齊州也。臣禹錫等謹按吳氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、歧伯：咸，無毒。季氏：小寒。或生泰山。楊損之云：不入湯。藥性論云：陽起石，惡石葵，忌羊血。味甘，平。主補腎氣，精乏腰疼，膝冷濕痹，能暖女子子宮久冷，冷症寒瘕，止月水不定。蕭炳云：陽起石，臣。南海藥譜云：陽起石唯泰山所出黃者絕佳，邢州鵲山白者亦好。日華子云：治帶下，溫疫，冷氣，補五勞七傷。合藥時燒後水淬用，凝白者為上。

圖經曰：陽起石，生齊山山谷及琅邪或云山、陽起山。今唯出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西唯一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積雪，蓋石氣熏蒸使然也。山唯一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視以之。歲月積久，其穴益深，才鑿他石，得之甚艱。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之，余州中貨之，不爾，市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。舊說是雲母根，其中猶夾帶雲母，今不復見此色。古服食方不見用者，今補下藥多使之。採無時。

丹房鏡源：陽起石，可為外匱。青霞子：陽起，治腎之疾。

衍義曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須飛研用。凡石藥：冷、熱皆有毒，正宜斟酌。

孔公孽

味辛，溫，無毒。主傷食不化，邪結氣惡，瘡疽瘺痔，利九竅，下乳汁，男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。（木蘭為之使，惡細辛。）

陶隱居云：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊打破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其以小巃嵸者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，貴賤懸殊。此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，甚療腳弱。其前諸療，恐宜水煮為湯也。按今三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。唐本注云：此孽次於鍾乳，如牛、羊角者，中尚孔通，故名通石。《本經》誤以為殷孽之根，陶依《本經》以為今人之誤，其實是也。臣禹錫等謹按蜀本云：凡鍾乳之類有五種：一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，雖同一體而主療有異。此二孽只可酒浸，不堪入丸散藥用，然甚療腳弱，腳氣。石花、石床顯在後條。吳氏云：孔公孽，神農：辛。歧伯：咸。扁鵲：酸，無毒。色青黃。藥性論云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痹，毒風，男女陰蝕瘡。治人常欲多睡，能使喉聲圓亮。日華子云：孔公孽，味甘，暖。治癥結。此即殷孽床也。

圖經文具石鐘乳條下。

青霞子：孽，輕身充肌。

殷孽

味辛，溫，無毒。主爛傷瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘺，症瘕結氣，腳冷疼弱。一名姜石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海。採無時。（惡防己，畏術。）

陶隱居云：趙國屬冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛、羊角，長一、二尺左右，亦出始興。唐本注云：此即石堂下孔公孽根也。盤結如姜，故名姜石。俗人乃以孔公孽，為之誤爾。臣禹錫等謹按日華子云：殷孽，治筋骨弱，並痔瘺等疾及下乳汁。

圖經文具石鐘乳條下。

密陀僧

<figure> <img alt="密陀僧"> </figure>

味鹹、辛，平，有小毒。主久痢，五痔，金瘡，面上瘢䵟，面膏藥用之。

唐本注云：形似黃龍齒而堅重，亦有白色者，作理石紋，出波斯國。一名沒多僧。並胡言也。（唐本先附）　臣禹錫等謹按蜀本注云：五痔：謂牡痔、酒痔、腸痔、血痔、氣痔。日華子云：味甘，平，無毒。鎮心，補五臟，治驚癇，嗽嘔及吐痰等。

圖經曰：密陀僧，《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀、銅相雜，先以鉛同煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀、鉛於灰上，更加火大煅，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火候冷出銀。其灰池感鉛、銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。

雷公云：時呼密陀僧，凡使，搗令細，於瓷堝中安置了，用重紙袋盛柳蚛末，焙密陀僧堝中，次下東流水浸令滿，著火煮一伏時足，去柳末、紙袋，取密陀僧用。聖惠方治䵟𪒟斑點方：用密陀僧二兩，細研，以人乳調塗面，每夜用之。又方，赤白痢，所下不多，遍數不減。用密陀僧三兩，燒令黃色，研如粉。每服醋、茶調下一錢匕，日三服。外臺秘要：令面生光方：以密陀僧用乳煎，塗面佳，兼治㾴鼻疱譚氏小兒方：療豆瘡瘢，面黶。以密陀僧細研，水調，夜塗之，明旦洗去，平復矣。別說云今考市中所貨，乃是用小瓷瓶實鉛丹煅成者，塊大者，尚有小瓶形狀。銀冶所出最良，而罕有貨者，外國者未嘗見之。通治口瘡最驗。

衍義曰：密陀僧堅重，椎破如金色者佳。

鐵精

平，微溫。主明目，化銅。療驚悸，定心氣，小兒風癇，陰㿉脫肛。

陶隱居云：鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不被鑐鎗、釜之類，鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出煅灶中，如塵，紫色輕者為佳，亦以摩瑩銅器用之。唐本注云：單言鐵者，鍒鐵也。鐵落是煅家燒鐵赤沸，砧上煅之，皮甲落者。夫諸鐵療病，並不入丸散，皆煮取漿用之。若以漿為鐵落，鋼生之汁，復謂何等？落是鐵皮滋液，黑於余鐵。陶謂可以染皂，云是鐵漿，誤矣。又鐵屑炒使極熱，用投酒中飲酒，療賊風痙。又裹以熨腋，療胡臭有險。今按陳藏器本草云：凡言鐵療病，不入丸散，皆煮漿用之。按今針砂、鐵精，俱堪染皂，鐵併入丸散。臣禹錫等謹按陳藏器云：鐵漿，取諸鐵於器中，以水浸之，經久色青沫出。即堪染帛成皂，兼解諸物毒入腹，服之亦鎮心，明目。主癲癇發熱，急黃狂走，六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒惡蟲等齧，服之毒不入內也。又云鐵爇，主惡瘡蝕䘌，金瘡，毒物傷皮肉，止風水不入，入水不爛，手足皸坼，瘡根結筋，瘰癧，毒腫。染髭發令永黑。並及熱末凝塗之，少當乾硬，以竹木爇火於刀斧刃上，燒之津出，如漆者是也。一名刀煙，江東人多用之防水。項邊癧子，以桃核燒熏。又云：殺蟲立效。又云：淬鐵水，味辛，無毒。主小兒丹毒，飲一合。此打鐵器時，堅鐵槽中水。又云：針砂，性平，無毒。堪染白為皂，及和沒食子染須至黑。飛為粉，功用如鐵粉。鍊鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用，人多以雜和之，謬也。又云：煅鑕下鐵屑，味辛，平，無毒。主鬼打，鬼注，邪氣。水漬攪令沫出，澄清去滓，及暖飲一、二盞。又云：刀刃，味辛，平，無毒。主蛇咬毒入腹者，取兩刀於水中相磨，飲其汁。又：兩刀於耳門上相磨敲作聲，主百蟲入耳，聞刀聲即自出也。日華子云：鐵屑，治驚邪癲癇，小兒客忤，消食及冷氣，並煎汁服之也。又云得犁鑱尖浸水，名為鐵精，可制硃砂、石亭脂、水銀毒。

圖經文具鐵條下。

聖惠方：陰脫。鐵精、羊脂二味，攪令稠，布裹炙熱，熨推納之，瘥。又方食中有蠱毒，令人腹內堅痛，面目青黃，淋露骨立，病變無常。用鐵精細研，搗雞肝和為丸如梧桐子大。食前後酒下五丸。百一方：產後陰下脫，鐵精粉推納之。又方：地骨刺人毒痛。以鐵精粉如大豆，以管吹瘡內。子母秘錄療陰腫，鐵精粉敷上。姚和眾：治小兒因痢肛門脫，以鐵精粉敷之。太清服煉靈砂法云：鐵，性堅，服之傷肺。

鐵漿

鐵注中，陶為鐵落是鐵漿，蘇云非也。按：鐵漿，取諸鐵於器中，以水浸之，經久色青沫出，即堪染皂，兼解諸毒入腹，服之亦鎮心。主癲癇發熱，急黃狂走，六畜癲狂。人為蛇、犬、虎、狼、毒刺、惡蟲等齧，服之毒不入內。（見陳藏器。）

圖經文具鐵條下。

外臺秘要：療膝瘡。以鐵漿洗之，隨手瘥，頻為之妙。梅師方：治時氣病，骨中熱，生疱瘡、豌豆瘡，飲鐵漿瘥。

秤錘

主賊風，止產後血瘕腹痛及喉痹熱塞。並燒令赤，投酒中，及熱飲之。時人呼血瘕為兒枕，產後即起，痛不可忍，無錘用斧。（今附）

臣禹錫等謹按陳藏器云：秤錘，味辛，溫，無毒。日華子云：銅秤錘，平。治難產並橫逆產。酒淬服。陳藏器云：鐵杵，無毒。主婦人橫產。無杵用斧，並燒令赤，投酒中飲之，自然順生。杵，搗藥者是也。又云：故鋸，無毒。主誤吞竹木入喉咽，出入不得者。燒令赤，漬酒中，及熱飲並得。日華子云：鑰匙，治婦人血噤失音沖惡。以生薑、醋、小便煎服。弱房人煎湯服亦得。

圖經文具鐵條下。

聖惠方：治婦人血瘕痛。用古秤錘或大斧，或鐵杵，以炭火燒赤，內酒中五升以來，稍稍飲之。外臺秘要：療妊娠卒下血。燒秤錘令赤納酒中，沸定出，飲之。千金方：妊娠腹脹及產後下血。燒令赤，投酒中，服。產寶：治胎衣不出。燒鐵杵、鐵錢令赤投酒，飲之。

鐵華粉

味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，強志力，除風邪，養血氣，延年變白，去百病，隨體所冷熱，合和諸藥，用棗膏為丸。作鐵華粉法：取鋼煅作葉，如笏、或團，平面磨錯令光淨，以鹽水灑之，於醋甕中，陰處埋之一百日，鐵上衣生鐵華，成矣。刮取，更細搗篩，入乳缽研如面，和合諸藥為丸散。此鐵之精華，功用強於鐵粉也。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：鐵胤粉，止驚悸，虛癇，鎮五臟，去邪氣，強志，壯筋骨，治健忘，冷氣，心痛，痃癖癥結，脫肛痔瘺，宿食等，及敷竹木刺。其所造之法，與華粉同，唯懸於醬瓿上，就潤地及刮取霜時研，淘去粗汁鹹味，烘乾。

圖經文具鐵條下。

經驗後方：治心虛風邪，精神恍惚，健忘。以經使鏵鐵四斤，於炭火內燒令通赤，投於醋中，如此七遍，即堪打碎如棋子大，以水二斗浸，經二七日，每於食後服小盞。

生鐵

<figure> <img alt="生鐵"> </figure>

微寒。主療下部及脫肛。

臣禹錫等謹按日華子云：生鐵鏽煅後，飛，淘去粗赤汁，烘乾用。治癇疾，鎮心，安五臟，能黑鬢髮。治癬及惡瘡疥，蜘蛛咬，蒜摩，生油敷並得。今據：解在鐵精條。

圖經文具鐵條下。

千金方：治耳聾。燒鐵令赤，投酒中飲之，仍以磁石塞耳。肘後方：治熊、虎所傷毒痛。煮生鐵令有味，以洗之。又方：若被打，瘀血在骨節及脅外不去，以鐵一斤，酒三升，煮取一升，服之。集驗方：治脫肛，歷年不愈。以生鐵三斤，水一斗，煮取五升，出鐵，以汁洗，日再。子母秘錄：治小兒得熛瘡，一名爛瘡。燒鐵淬水中二七遍，以浴兒三、二遍，起作熛瘡漿。

鐵粉

味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，除百病，變白，潤肌膚，令人不老體健能食，久服令人身重肥黑，合諸藥各有所主。其造作粉，飛煉有法，文多不載。人多取雜鐵作屑飛之，令體重，真鋼則不爾。其針砂，市人錯鍒鐵為屑，和砂飛為粉賣之，飛煉家亦莫辨也。（取鋼鐵為粉勝之。今附）

圖經文具鐵條下。

鐵落

味辛、甘，平，無毒。主風熱，惡瘡瘍疽，瘡痂疥，氣在皮膚中，除胸膈中熱氣，食不下，止煩，去黑子。一名鐵液。可以染皂。生牧羊平澤及祊城或析城。採無時。

臣禹錫等謹按日華子云：鐵液，治心驚邪，一切毒蛇蟲及蠶、漆咬瘡，腸風痔瘺，脫肛，時疾熱狂，並染鬢髮。今注：解在鐵精條。

圖經文具鐵條下。

鋼鐵

<figure> <img alt="鋼鐵"> </figure>

味甘，無毒。主金瘡，煩滿熱中，胸膈氣塞，食不化。一名跳鐵。今注：解在錢精條。

圖經文具鐵條。

鐵

主堅肌耐痛。

臣禹錫等謹按詳定本草云：作熟鐵。日華子云：鐵，味辛，平，有毒。畏磁石、灰、炭等，能制石亭脂毒。今註解在鐵精條。

圖經曰：鐵，《本經》云：鐵落出牧羊平澤及祊城或析城，諸鐵不著所出州郡，亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者，煅家燒鐵赤沸，砧上打落細皮屑，俗呼為鐵花是也。初煉去礦，用以鑄䥱器物者，為生鐵。再三銷拍，可以作鍱者，為鑐鐵，亦謂之熟鐵。以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者，為鋼鐵。煅灶中飛出如塵，紫色而輕虛，可以瑩磨銅者，為鐵精。作針家磨鑢細末，謂之針砂。取諸鐵於器中，水浸之，經久色青沫出，可以染皂者為鐵漿。以鐵拍作段片，置醋糟中，積久衣生刮取之，為鐵華粉。入火飛煉者，為鐵粉。作鐵華粉自有法，文多不載。諸鐵無正入丸散者，唯煮汁用之，華粉則研治極細，合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄及杵、鋸等，皆燒以淬酒用之，刀斧刃磨水作藥使，並俗用有效，故載之。

別說云：謹按鐵漿即是以生鐵漬水服餌者。日取飲，旋添新水。日久鐵上生黃膏，則力愈勝，令人肌體輕健。唐太妃所服者，乃此也。若以染皂者為漿，其酸苦臭澀安可近，況為服食也。

石腦

味甘，溫，無毒。主風寒虛損，腰腳疼痹，安五臟，益氣。一名石飴餅。生名山土石中。採無時。

陶隱居云：此石亦鍾乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟易破。今茅山東及西平山並有，鑿土龕取之。俗方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》曰：李整採服，療風痹虛損而得長生。唐本注云：隋時有化公者，所服亦名石腦，出徐州宋里山，初在爛石中，入土一丈以下得之，大如雞卵，或如棗許，觸著即散如面，黃白色，土人號為握雪礜石，云服之長生。與李整相會。今附下品條中。臣禹錫等謹按蜀本云：今注：下品握雪礜石，主療與此不同。蘇妄引握雪礜石注為之。

圖經文具石鐘乳條下。

理石

味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，利胃，解煩，益精，明目，破積聚，去三蟲，除榮衛中去來大熱，結熱，解煩毒，止消渴及中風痿痹。一名立制石，一名肌石，如石膏，順理而細。生漢中山谷及盧山。採無時。（滑石為之使，惡麻黃。）

陶隱居云：漢中屬梁州，盧山屬青州，今出寧州。俗用亦稀，《仙經》時須，亦呼為長理石。石膽一名立制，今此又名立制，疑必相亂類。唐本注云：此石夾兩石間如石脈，打用之。或在土中重疊而生。皮黃赤，肉白，作針理紋，全不似石膏。漢中人取酒漬服之，療癖，令人肥悅。市人或刮削去皮，以代寒水石，並以當礜石，並是假偽。今盧山亦無此物，見出襄州西汛水側也。

圖經文具長石條下。

丹房鏡源：長理石，可食。

衍義曰：理石如長石，但理石如石膏，順理而細，其非順理而細者為長石，治療亦不相遼。

珊瑚

<figure> <img alt="珊瑚"> </figure>

味甘，平，無毒。主宿血，去目中翳，鼻衄。末吹鼻中。生南海。

唐本注云：似玉紅潤，中多有孔，亦有無孔者。又從波斯國及師子國來。（唐本先附）臣禹錫等謹按日華子云：鎮心止驚，明目。

圖經曰：珊瑚，生南海，注云：又從波斯國及師子國來。今廣州亦有，云生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰：取珊瑚，先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三、二尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者。不知今之取者果爾否？漢·積翠池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，云是南越王趙佗所獻，夜有光景。晉·石崇家有珊瑚，高六、七尺，今並不聞有此高大者。

陳藏器云：珊瑚，生石岩下，剌刻之汁流如血。以金投之為丸，名金漿；以玉投之，為玉髓。久服長生。海藥按《晉列傳》云：石崇金谷園，珊瑚樹皮如花生蕊，味甘，平，無毒。主消宿血，風癇等疾，按：其主治與金相似也。錢相公篋中方：治七、八歲小兒眼有膚翳，未堅，不可妄敷藥。宜點珊瑚散，細研如粉，每日少少點之，三日立愈。異物志云：出波斯國，為人間至貴之寶也。

衍義曰：珊瑚，治翳目，今人用為點眼箸。有一等紅油色，有細縱紋可愛；又一種如鉛丹色，無縱紋為下。入藥用紅油色者。嘗一見一本高尺許，兩枝直上，分十餘歧，將至其顛，則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一異也。波斯國海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，墮鐵網水底，珊瑚初生盤石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝幹交錯，高三、四尺。鐵發其根，系網舶上，絞而出之，失時不取即腐。

石蟹

<figure> <img alt="石蟹"> </figure>

味鹹，寒，無毒。主青盲、目淫、膚翳及丁翳，漆瘡。生南海。又云：是尋常蟹爾，年月深久，水沫相著，因化成石，每遇海潮即飄出。又一般入洞穴，年深者亦然。皆細研水飛過，入諸藥相佐用之，點目良。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：石蟹，涼。解一切藥毒並蠱毒，催生，落胎，療血暈，消癰，治天行熱疾等。並熟水磨服也。又云浮石，平，無毒。止渴，治淋，殺野獸毒。

圖經曰：石蟹，出南海，今嶺南近海州郡皆有之。體質石也，而都與蟹相似。或云：是海蟹多年水沫相著，化而為石，每海潮風飄出，為人所得。又一種入洞穴，年深者亦然。醋磨敷癰腫，亦解金石毒。採無時。

衍義曰：石蟹，直是今之生蟹，更無異處，但有泥與粗石相著。凡用，須去其泥並粗石，只用蟹，磨合他藥，點目中，須水飛。又云：浮石水飛，治目中翳。今皮作家用之，磨皮上垢，無出此石。石蟹條中雲：浮石，平，無毒。止渴，治淋，殺野獸毒，合於此條收入。

長石

<figure> <img alt="長石"> </figure>

味辛、苦，寒，無毒。主身熱，胃中結氣，四肢寒厥，利小便，通血脈，明目，去翳眇，下三蟲，殺蠱毒，止消渴，下氣，除脅肋肺間邪氣。久服不飢。一名方石，一名土石，一名直石，理如馬齒，方而潤澤，玉色。生長子山谷及太山、臨淄。採無時。

陶隱居云：長子縣屬上黨郡，臨淄縣屬青州。俗方及《仙經》並無用此者。唐本注云：此石狀同石膏而厚大，縱理而長，紋似馬齒，今均州遼阪山有之，土人以為理石者，是長石也。

圖經曰：長石，生長子山谷及泰山、臨淄，今唯潞州有之。紋如馬齒，方而潤澤，玉色。此石頗似石膏，但厚大，縱理而長，為別耳。採無時。謹按《本經》理石、長石，二物二條，其味與攻效亦別。又云理石如石膏，順理而細。陶隱居云：理石亦呼為長理石。蘇恭云：理石皮黃赤，肉白，作斜理，不似石膏，市人刮去皮，以代寒水石，並當礜石。今靈寶丹用長、理石為一物。醫家相承用者，乃似石膏，與今潞州所出長石無異，而諸郡無復出理石，醫方亦不見單用，往往呼長石為長理石。又市中所貨寒水石，亦有帶黃赤皮者，不知果是理石否？

馬銜

無毒。主難產，小兒癇。產婦臨產時手持之，亦煮汁服一盞，此馬勒口鐵也。《本經》馬條注中，已略言之。（今附）

臣禹錫等謹按本經難產通用藥云：馬銜，平。日華子云：古舊鋌者好，或作醫士針也。今據《本經》馬條注中都無說馬銜之事，不知此《經》所言何謂？今姑存云。

圖經文具鐵條下。

聖惠方：治馬喉痹，喉中深腫連頰，壯熱吐氣數者。用馬銜一具，水三大盞，煎取一盞半，分為三服。

礪石

無毒。主破宿血，下石淋，除癥結，伏鬼物惡氣。一名磨石。燒赤熱投酒中，飲之。即今磨刀石，取垽，敷蠼螋溺瘡，有效。又不欲人蹋之，令人患帶下，未知所由。又有越砥石，極細，磨汁滴目，除障暗，燒赤投酒中，破血瘕痛。功狀極同，名又相近，應是礪矣。《禹貢》注云：砥細於礪，皆磨石也。（新補　見陳藏器。）

石花

味甘，溫，無毒。酒漬服。主腰腳風冷，與殷孽同。一名乳花。

唐本注云：三月、九月採之。乳水滴水上，散如霜雪者，出乳穴堂中。唐本先附臣禹錫等謹按日華子云：石花，治腰膝及壯筋骨，助陽。此即洞中石乳滴下凝結者。

圖經文具石鐘乳條下。

衍義曰：石花，白色，圓如覆大馬杓，上有百十枝，每枝各槎牙，分歧如鹿角。上有細紋起，以指撩之，錚錚然有聲。此石花也，多生海中石上，世亦難得，家中有一本，後又於大相國宮中見一本，其體甚脆，不禁觸擊。本條所注皆非。

桃花石

<figure> <img alt="桃花石"> </figure>

味甘，溫，無毒。主大腸中冷，膿血痢。久服令人肌熱，能食。

唐本注云：出申州鐘山縣，似赤石脂，但舐之不著舌者為真。（唐本先附。）臣禹錫等謹按蜀本云：令人肥悅能食。南海藥譜云：其狀亦似紫石英，若桃花，其潤且光而重，目之可愛是也。

圖經曰：桃花石，《本經》不載所出州土。注云：出申州鐘山縣。今信州亦有之。形塊似赤石脂、紫石英輩。其色似桃花，光潤而體重，以舐之不著舌者為佳。採無時。陶隱居解赤石脂云：用義陽者，狀如豚腦，色鮮紅可愛。蘇恭以為非是，即桃花石也。久服肥人，土人亦以療痢，然則功用亦不相遠矣。

衍義曰：桃花石，有赤、白兩等。有赤地淡白點，如桃花片者，有淡白地、有淡赤點，如桃花片者。人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食。

光明鹽

味鹹，甘，平，無毒。主頭面諸風，目赤痛，多眵淚。生鹽州五原鹽池下，鑿取之，大者如升，皆正方光徹。一名石鹽。（唐本先附）

臣禹錫等謹按蜀本注云：亦呼為聖石。

圖經文具食鹽條下。

石床

味甘，溫，無毒。酒漬服，與殷孽同一名乳床，一名逆石。唐本注云：陶謂孔公孽即乳床，非也。二孽在上，床、花在下，性體雖同，上下有別。鍾乳水下凝積，生如筍狀，漸長，久與上乳相接為柱也。出鍾乳堂中。採無時。（唐本先附）臣禹錫等謹按日華子云：石筍即是石乳下凝滴長者，與石花功同，一名石床。

圖經文具石鐘乳條下。

膚青

味辛、咸，平，無毒。主蠱毒及蛇、菜、肉諸毒，惡瘡。不可久服，令人瘦。一名推青，一名推石。生益州川穀。

陶隱居云：俗方及《仙經》並無用此者，亦相與不復識。

瑪瑙

味辛，寒，無毒。主辟惡，熨目赤爛，紅色似瑪瑙，亦美石之類，重寶也。生西國玉石間，來中國者皆以為器，亦云瑪瑙珠。是馬口中吐出，多是胡人謬言，以貴之耳。（新補見陳藏器。）

陳藏器：瑪瑙出日本國，用砑木不熱為上，砑木熱非真也。

衍義曰：瑪瑙，非石、非玉，自是一類。有紅、白、黑色三種，亦有其紋如纏絲者，出西裔者佳。彼土人小者碾為好玩之物，大者碾為器。今古方入藥，絕可用。此物，西方甚重，故佛經多言之。其馬口吐出，既知謬言，不合編入。

太陰玄精

<figure> <img alt="太陰玄精"> </figure>

味鹹，溫，無毒。主除風冷，邪氣濕痹，益精氣，婦人痼冷、漏下，心腹積聚冷氣，止頭疼，解肌。其色青白、龜背者良，出解縣。（今附）

圖經曰：太陰玄精，出解縣，今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之。其色青白、龜背者佳。採無時。解池又有鹽精，味更鹹苦，青黑色，大者三、二寸，形似鐵鏵嘴，三月、四月採。亦主除風冷，無毒。又名泥精，蓋玄精之類也。古方不見用者，近世補藥及治傷寒多用之。其著者，治傷寒三日，頭痛，壯熱，四肢不利。正陽丹：太陰玄精、硝石、硫黃各二兩，硇砂一兩，四物都細研，入瓷瓶子中，固濟以火半斤，於瓶子周一寸，熁之，約近半日，候藥青紫色，住火。待冷取出，用臘月雪水拌令勻濕，入瓷罐子中，屋後北陰下陰乾。又入地埋二七日，取出細研，以麵糊和為丸，如雞頭實大。先用熱水浴後，以艾湯研下一丸。以衣蓋，汗出為瘥。

唐本余：近地亦有，色赤、青白，片大不佳。沈存中雲：大滷之地，即生陰精石。

衍義曰：太陰玄精石，合他藥，塗大風疾，別有法。陰證傷寒，指甲、面色青黑，六脈沉細而疾，心下脹滿、結硬、燥渴，虛汗不止，或時狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦須佐他藥兼之。《圖經本草》已有法，唯出解州者良。

車轄

無毒。主喉痹及喉中熱塞。燒令赤投酒中，及熱飲之。（今附）

圖經文具鐵條下。

聖惠方：治妊娠咳嗽。以車釭一枚，燒令赤，投酒中，候冷飲之。外臺秘要，治小兒大便失血。車釭一枚，燒令赤，納水中，服之。

南恩洲石蛇

<figure> <img alt="南恩洲石蛇"> </figure>

圖經曰：石蛇，出南海水旁山石間，其形盤屈如蛇也，無首尾，內空，紅紫色，又似車螺，不知何物所化？大抵與石蟹同類，功用亦相近。尤能解金石毒，以左盤者良。採無時。味鹹，性平，無毒。

衍義曰：石蛇，《本經》不收，始自《開寶本草》添附。其色如古牆上土，盤結如楂梨大，中空，兩頭鉅細一等，無蓋，不與石蟹同類。蟹則真蟹也，蛇非真蛇也。今人用之絕少。

兗州黑羊石

<figure> <img alt="兗州黑羊石"> </figure>

圖經曰：黑羊石，生兗州宮山之西。味淡，性熱，解藥毒。春中掘地採之，以黑色有牆壁光瑩者為上。

兗州白羊石

圖經曰：白羊石，生兗州白羊山。味淡，其性：熟用即大熱，生用即涼。解眾藥毒。春中掘地採之，以白瑩者為良。

一種唐本余

銀膏

味辛，大寒，主熱風，心虛驚癇，恍惚，狂走，膈上熱，頭面熱風衝心上下，安神定志，鎮心明目，利水道，治人心風、健忘。其法以白錫和銀箔及水銀合成之。亦堪補牙齒缺落，又當凝硬如銀，合煉有法。

四十種陳藏器余

天子耤田三推犁下土

無毒。主驚悸癲邪，安神定魄，強志。入官不懼，利見大官，宜婚市。王者所封五色土亦其次焉。以前主病正爾，水服，余皆藏寶。

社壇四角土

牧宰臨官，自取以塗門戶，主盜不入境，今郡縣皆有社壇也。

土地

主斂萬物毒。人患發背者，掘地為孔，一頭旁通取風，以穴大小可腫處，仰臥穴上，令癰入穴孔中吸之，作三、五個，覺熱即易，仍以物藉他處。又人卒患急黃，熱盛欲死者，於沙土中掘坎，斜埋患人，令頭出土上，灌之，久乃出，曾試有效，當是土能收攝熱也。又人患丹石發腫，以腫處於濕地上臥熨之，地熱易之。

市門土

無毒。主婦人易產，取土臨月帶之。又臨月產時，取一錢匕末，酒服之。又捻為丸，小兒於苦瓠中作白龍乞兒。此法，崔知悌方，文多不錄。

自然灰

主白癜風、癧瘍，重淋取汁，和醋。先以布揩白癜風破敷之，當為創勿怪。能軟琉璃玉石如泥，至易雕刻，及浣衣令白。洗惡瘡疥癬驗於諸灰。生海中，如黃土。《南中異物志》云：自然灰生南海畔，可浣衣，石得此灰即爛，可為器。今瑪瑙等形質異者，先以此灰埋之令軟，然後雕刻之也。

鑄鐘黃土

無毒。主卒心痛，疰忤惡氣。置酒中溫服之，彌佳也。

戶垠下土

無毒。主產後腹痛，末一錢匕，酒中熱服之。戶者，門之別名也。新注云：和雄雀糞，暖酒服方寸匕。治吹奶效。

鑄鏵鋤孔中黃土

主丈夫陰囊濕癢，細末摸之，亦去陰汗最佳。

瓷塸中里白灰

主遊腫，醋磨敷之。瓷器物初燒時，相隔皆以灰為泥，然後燒之。塸，瓷也，但看里有，即收之。

彈丸土

無毒。主難產。末一錢匕，熱酒調服之，大有功效也。

執日取天星上土

和柏葉、薰草，以塗門戶，方一尺，盜賊不來。《抱朴子》亦云有之。

大甑中蒸土

一兩，碩熱坐臥其上，取病處熱徹汗遍身，仍隨疾服藥。和鼠壤用亦得。

鼢鼠壤堆上土

苦酒和為泥，敷腫極效。又云：鬼疰氣痛，取土以秫米甘汁搜作餅，燒令熱，以物裹熨痛處。凡鼢鼠，是野田中尖嘴鼠也。

冢上土及磚石

主溫疫。五月一日取之，瓦器中盛。埋之著門外階下，閤家不患時氣。又正月朝早將物去冢頭，取古磚一口，將咒要斷，一年無時疫，懸安大門也。

桑根下土

搜成泥餅，敷風腫上，仍灸三、二十壯，取熱通瘡中。又，人中惡風水，肉腫一個瘥，以土碗灸二百壯，當下黃水，即瘥也。

春牛角上土

收置戶上，令人宜田。

土蜂窠上細土

主腫毒，醋和為泥敷之。亦主蜘蛛咬。土蜂者，在地土中作窠者是。

載鹽車牛角上土

主惡瘡，黃汁出不瘥，漸胤者。取土封之即止。牛角，謂是車邊脂角也，好用。

驢溺泥土

主蜘蛛咬。先用醋泔汁洗瘡，然後泥敷之。黑驢彌佳，浮汁洗之更好。

故鞋底下土

主人適佗方，不伏水土，刮取末和水服之。不伏水土與諸病有異，即其狀也。

鼠壤土

主中風筋骨不遂，冷痹骨節疼，手足拘急，風掣痛，偏枯死肌。多收取曝干用之。

屋內墉下蟲塵土

治惡瘡久不瘥，干敷之，亦油調塗之。

鬼屎

主人馬反花瘡，刮取和油塗之。生陰濕地，如屎，亦如地錢，黃白色。

寡婦床頭塵土

主人耳上月割瘡，和油塗之效也。

床四腳下土

主猘犬咬人，和成泥敷瘡上，灸之一七壯。瘡中得大毛者愈。猘犬，狂犬也。

瓦甑

主魘寐不寤，覆人面疾打破之，覺。好魘及無夢，取火燒死者，灰著枕中、履中即止。

甘土

無毒。主去油垢。水和塗之，洗膩服，如灰。及主草葉諸菌毒，熱湯末和之。出安西及東京龍門，土底澄取之。

二月上壬日取土

泥屋四角　大宜蠶也。

柱下土

無毒。主腹痛暴卒者，末服方寸匕。

胡燕窠內土

無毒。主風瘙癮疹，末，以水和敷之。又巢中草，主卒溺血，燒為灰，飲服。

又主惡刺瘡，及浸淫瘡繞身至心者死，亦用之。

道中熱塵土

主夏中熱暍死，取土積死人心。其死非為遇熱，亦可以蓼汁灌之。

正月十五日燈盞

令人有子。夫婦共於富家局會所盜之，勿令人知之，安臥床下，當月有娠。

仰天皮

無毒。主卒心痛、中惡，取人膏和作丸，服之一七丸。人膏者，人垢汗也，揩取。仰天皮者，是中庭內停汙水後，乾地皮也，取捲起者。一名掬天皮，亦主人、馬反花瘡，和油塗之佳。

蟻穴中出土

取七枚如粒，和醋搽狐刺瘡。

古磚

熱燒之，主下部久患白痢膿泄下，以物裹上坐之。入秋小腹多冷者。亦用此古磚煮汁服之，主噦氣。又令患處熨之三、五度，瘥。又主婦人帶下五色，俱治之。取黃磚石燒令微赤熱，以面、五味和作煎餅七個，安磚上，以黃瓜蔞敷面上，又以布兩重，患冷病人坐上，令藥氣入腹，如熏之有蟲出如蠶子，不過三、五度瘥。

富家中庭土

七月丑日，取之泥灶，令人富，勿令人知。

百舌鳥窠中土

末和釅醋，敷蚯蚓及諸惡蟲咬瘡。

豬槽上垢及土

主難產，取一合和麵半升，烏豆二十顆，煮取汁服之。

故茅屋上塵

無毒。主老嗽。取多年煙火者，拂取上塵，和石黃、款冬花、婦人月經衣帶為末，以水和塗於茅上，待干，納竹筒子中，燒一頭，以口吸之入咽喉，數數咽之，無不瘥也。

諸土有毒

怪曰羵羊掘土見之，不可觸，已出上土部。土有氣，觸之令人面黃色，上氣身腫。掘土處慎之，多斷地脈，古人所忌。地有仰穴，令人移也。

卷第五

己酉新增衍義

伏龍肝

味辛，微溫。主婦人崩中，吐下血，止咳逆，止血，消癰腫毒氣。

陶隱居云：此灶中對釜月下黃土也。取搗篩，合葫塗癰，甚效。以灶有神，故號為伏龍肝。並以迂隱其名爾。今人又用廣州鹽城屑，以療漏血，瘀血，亦是近耳之土，兼得火燒之義也。臣禹錫等謹按藥性論云：伏龍肝，單用亦可，味鹹，無毒。末與醋調塗癰腫。蕭炳云：釜月中墨，一名釜臍上墨。陳藏器云：灶中土及四交道土，合末以飲兒，闢夜啼。日華子云：伏龍肝，熱，微毒。治鼻洪，腸風，帶下，血崩，泄精，尿血，催生下胞及小兒夜啼。

圖經文具石灰條下。

雷公云：凡使，勿誤用灶下土。其伏龍肝，是十年以來灶額內火氣積，自結如赤色石，中黃，其形貌八稜，取得後細研，以滑石水飛遇兩遍，令干，用熟絹裹卻，取子時安於舊額內一伏時，重研了用。聖惠方：治小兒臍瘡久不瘥，用伏龍肝敷之。外臺秘要：救急治心痛，冷熱。伏龍肝末，煮水服方寸匕，若冷，以酒服，又方：治癰腫。伏龍肝以蒜和作泥塗，用布上貼之，如干，則再易。千金方：治風痱者，卒不能語，口噤，手足不遂而強直方：伏龍肝五升，以水八升，和攪取汁飲之，能盡為善。又方：治諸腋臭。伏龍肝燒作泥敷之，立瘥。又方：治鬼魘不悟，取伏龍肝末鼻中。又方：治中風，心煩恍惚，或腹中痛滿，或時絕而復甦者。取釜下土五升，搗末，以冷水八升和之，取汁盡服之。口已噤者，強開以筒灌之，使得下入，便愈，甚效。又方：發背欲死方：伏龍肝末，以酒調，厚敷其上，瘡口乾即易，不日平復。又方：小兒卒重舌。釜下土，苦酒和塗舌下。又方：灸瘡痛腫，急痛。灶中黃土水煮，令熱淋渫之，即良。千金翼：治狂癲不識人。以水服伏龍肝方寸匕，日進三。肘後方：治諸疽發背及乳房。釜下土搗取末，雞子中黃和塗之，佳。簡要濟眾：治小兒丹毒從臍中起方：伏龍肝是年深灶下黃土，研為末，以屋漏水和如糊，敷患處，干即再敷，以瘥為度，用新汲水調亦得。廣利方治吐血，鼻衄不止。伏龍肝半升，以新汲水一大升淘取汁，和蜜頓服。傷寒類要：妊娠熟病方：以水調伏龍肝一雞子許服之。又方：妊娠遭時疫熱病，令子不墮。灶下土，水和塗臍，干又塗之，以酒調亦妙。十全博救方：治子死腹中，其母氣欲絕，不出方：伏龍肝三錢匕，以水調下，其土當兒頭上戴出，甚妙。子母秘錄：小兒赤遊，行於身上下，至心即死。伏龍肝末，和雞子白塗，干即易。又方：小兒尿灰瘡。伏龍肝和雞子白塗之。產寶：治胞衣不出。取灶下土一寸，研碎，用好醋調令相得，納於臍中。續取甘草湯三、四合服之，出。賈相公進過牛經，牛類、血者。取灶中黃土二兩，酒一升，煎候冷灌之，立瘥。楊氏產乳：療患時行，令胎不損。伏龍肝末和水服，塗臍方寸，干即易。丹房鏡源云：伏龍肝或經十年者，灶下掘深一尺下，成片紫瓷者可用。伏砂縮賀，妙。賀者，錫也。

衍義曰：伏龍肝，婦人血露，蠶砂一兩炒，伏龍肝半兩，阿膠一兩，同為末，溫酒調，空肚服二、三錢，以知為度。本條中有東壁土，陳藏器云：取其東壁土，久干也。今詳之：南壁土，亦向陽久干也，何不取？蓋東壁常先得曉日烘炙。日者太陽真火，故治瘟瘧。或曰：何不取午盛之時南壁土，而取日初出東壁土者，何也？火生之時，其氣壯。故《素問》云：少火之氣壯。及其當午之時，則壯火之氣衰，故不取，實用此義。或曰：何以知日者太陽真火？以水精珠，或心凹銅鑑，向日射之，以艾承接其光向聚處，火出，故知之。

石灰

<figure> <img alt="石灰"> </figure>

味辛，溫。主疽瘍，疥瘙，熱氣，惡瘡，癩疾，死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉，療髓骨疽。一名惡灰，一名希灰。生中山川穀。

陶隱居云：中山屬代郡。今近山生石，青白色，作灶燒竟，以水沃之，即熱蒸而解末矣。性至烈，人以度酒飲之，則腹痛下痢，療金瘡亦甚良。俗名石堊。古方多以構冢，用捍水而闢蟲。故古冢中水，洗諸瘡，皆即瘥。唐本注云：《別錄》及今人用療金瘡，止血，大效。若五月五日采蘩蔞、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉、蒼耳葉、青蒿葉合石灰，搗為團如雞卵，曝干末，以療瘡生肌，大神驗。今按：別本注云：燒青石為灰也，有兩種：風化，水化。風化為勝。臣禹錫等謹按蜀本云：有毒，墮胎。藥性論云：石灰，治瘑疥，蝕惡肉，不入湯服。止金瘡血，和雞子白，敗船茹，甚良。日華子云：味甘，無毒。生肌長肉，止血，並主白癜，癧瘍，瘢疵等。療冷氣，婦人粉刺，痔瘺疽瘡，癭贅疣子。又，治產後陰不能合，濃煎汁熏洗。解酒味酸，令不壞，治酒毒，暖水藏，倍勝爐灰。又名煅石。

圖經曰：石灰，生中山川穀，今所在近山處皆有之。此燒青石為灰也，又名石煅。有兩種：風化，水化。風化者，取煅了石，置風中自解，此為有力。水化者以水沃之，則熱蒸而解，力差劣。古方多用合百草團末，治金創殊勝。今醫家或以臘月黃牛膽，取汁搜和，卻納膽中，掛之當風百日，研之更勝草葉者。又敗船茹灰刮取用亦同。又冬灰，生方谷川澤。浣衣黃灰，燒諸蒿藜積聚煉作之。今用灰多雜薪蒸，乃不善，唯桑薪灰，純者入藥絕奇。古方以諸灰雜石灰熬煎，以點疣、痣、黑子等，丹灶亦用之。又煅鐵灶中灰，主堅積，古方二車丸用之。灶中封釜月下黃土，名伏龍肝。灶額上墨，名百草霜，並主消化積滯，今人下食藥中多用之。鐺下墨、梁上塵，並主金創。屋塵煤，治齒齦腫出血。東壁土，主下部瘡，脫肛，皆醫家常用，故並見此。傷寒黑效丸，用釜底墨、灶突墨、梁上塵三物，同合諸藥，蓋其功用，亦相近矣。

雷公云：凡使，用醋浸一宿，漉出待干，下火煅，令腥穢氣出，用瓶盛著，密蓋，放冷，拭上灰，令淨，細研用。聖惠方：治螻蛄咬人。用石灰醋和塗之。又方：治大腸久積虛冷，每因大便脫肛，挪不得入方：炒石灰令熱，故帛裹，坐其上，冷即易之。外臺秘要：元希聲侍郎治卒發疹秘驗方：石灰隨多少，和醋、漿水調塗，隨手即減。千金方：治眉發髭落。石灰三升，上以水拌令勻，焰火炒令焦，以絹袋貯，使好酒一斗漬之，密封，冬十四日，春秋七日。取服一合，常令酒氣相接，服之百日，即新髭發生，不落。又方：治瘺瘡。取古冢中石灰，敷厚調塗之。肘後方：治產後陰道開不閉。石灰一斗熬之，以水二斗投灰中，適寒溫，入水中坐，須臾更作。又方：治湯火灼瘡。石灰細篩，水和塗之，干即易。又方：治金刃所傷，急以石灰裹之，既止痛，又速愈。無石灰，灰亦可用，瘡若深，未宜速合者，以滑石敷之。經驗方：治蚯蚓蟲咬，其形如大風，眉須皆落。以石灰水浸身亦良。梅師方：治產後陰腫，下脫腸出，玉門不閉。取石灰一斗，熬令黃，以水三斗投灰中，放冷澄清，取一斗三升暖洗。又方：治金瘡止血速瘥方：炒石灰和雞子白，和丸如彈子大，炭火煅赤，搗末，以敷瘡上，立瘥。孫用和：治誤吞金銀或錢，在腹內不下方：石灰一杏核大，硫黃一皂子大，同研為末，酒調下，不計時候服。孫真人食忌：治疥淋，石灰汁洗之。又方：去靨子。取石灰，炭上熬令熱，插糯米於灰上。候米化，即取米點之。斗門方治刀斧傷。用石灰上包，定痛止血佳，瘥。又方：治中風，口面喎斜。向右即於左邊塗之，向左即於右邊塗之，候才正如舊，即須以水洗下，大妙。崔氏治血痢十年方：石灰三升熬令黃，以水一斗攪令清澄。一服一升，日三服。抱朴子內篇：古大墓中多石灰汁，夏月行人有瘡者，見墓中清水，用自洗浴，瘡自愈。於是諸病者聞之，悉住洗之，傳有人飲之以中病。新唐書《李百藥傳》：百藥勸杜伏威朝京師，既至歷陽中，悔欲殺之，飲以石灰酒，因大利，頓欲死，既而宿病皆愈。丹房鏡源云：石灰伏硫黃，去錫上暈，制雄黃，制硇砂可用之。

衍義曰：石灰，水調一盞，如稠粥，揀好糯米粒全者，半置灰中，半灰外。經宿，灰中米色變如水精。若人手面上有黑黶子及紋刺，先微微以針頭撥動，置少許如水精者於其上，經半日許，黶汁自出，剔去藥不用，且不得著水，三、二日愈。又，取新硬石灰一合，以醋炒，調如泥，於患偏風牽口喎邪人口唇上，不患處一邊塗之，立便牽正。

礜石

<figure> <img alt="礜石"> </figure>

味辛、甘，大熱、生溫、熟熱，有毒。主寒熱，鼠瘺，蝕瘡，死肌，風痹，腹中堅，癖邪氣，除熱，明目，下氣，除膈中熱，止消渴，益肝氣，破積聚，痼冷腹痛，去鼻中息肉。久服令人筋攣。火煉百日，服一刀圭。不煉服，則殺人及百獸。一名青分石，一名立制石，一名固羊石，一名白礜石，一名太白石，一名澤乳，一名食鹽。生漢中山谷及少室。採無時。（得火良，棘針為之使，惡馬目毒公、鶩屎、虎掌、細辛，畏水。）

陶隱居云：今蜀漢亦有，而好者出南康南野溪及彭城界中、洛陽南塹，常取少室。生礜石，納水中令水不冰，如此則生亦大熱。今以黃土泥包，炭火燒之，一日一夕，則解碎可用，療冷結為良。丹方及黃白朮多用之，此又湘東新寧及零陵皆有。白礜石能柔金。唐本注云：此石能拒火，久燒但解散，不可奪其堅。今市人乃取潔白細理石當之，燒即為灰，非也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良，若以余物代之，療病無效，正為此也。今漢川武當西遼阪名礜石谷，此即是其真出處。少室亦有，粒細理，不如漢中者也。臣禹錫等謹按吳氏云：白礜石一名鼠鄉。神農、岐伯：辛，有毒。桐君：有毒。黃帝：甘，有毒。季氏云：或生魏興，或生少室，十二月採。山海經云：皋塗之山有白石焉，名曰礜，可以毒鼠。郭注云：今礜石殺鼠，蠶食而肥也。說文解字云：礜，毒石也。博物志云：鸛伏卵時，取礜石周圍繞卵，以助暖氣。方術家取鸛巢中礜石，為真也。藥性論云：礜石，使，鉛丹為之使，味甘，有小毒。主除胸膈間積氣，去冷濕風痹，瘙癢皆積年者，忌羊血。蕭炳云：不入湯。

圖經曰：礜石，生漢中山谷及少室，令潞州亦有焉。性大熱，置水中令水不冰，又堅而拒火。燒之一日夕，但解散而不奪其堅。市人多取潔白石當之，燒即為灰也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良，用之須真者乃佳。又有特生礜石，生西域。張華《博物志》云：鸛伏卵取礜石周圍繞卵，以助暖氣。方術家用之，取鸛巢中者為真，即此特生礜石也。然此以難得，人多使漢中者，外形紫赤，內白如霜，中央有臼，形狀如齒，其塊小於白礜石，而肌粒大數倍，乃如小豆許。白礜石粒細，才若粟米耳。又有握雪礜石，出徐州西宋里山，入土丈餘，生於爛土石間，色白細軟如面色。又：下條：蒼石，生西城。蘇恭云：特生礜石，一名蒼礜石，而梁州特生，亦有青者。房陵、漢川與白礜石同處，亦有青色者，多與特生同，但不入方用。而今醫家多隻用礜石，即白礜石也，形類相近，如此尤宜詳擇之耳。古方治寒冷積聚，皆用礜石。胡洽大露宿丸，主寒冷百病方：礜石煉、乾薑、桂心、皂莢、桔梗各三兩，附子二兩，六物搗篩，蜜丸。服如梧子五丸，日三，漸增，以知為度。又有匈奴露宿丸、硫黃丸，並主積聚及飲食不下，心腹堅實，皆用礜石。近世乃少用者。

丹房鏡源云：紅皮礜石能伏丹砂，養汞。

衍義曰：礜石並特生礜石，《博物志》及陶隱居皆言此二石，鸛取之以壅卵，如此則是一物也。隱居又言：《仙經》不云特生，則只是前白礜石。今《補註》但隨文解義，不見特生之意。蓋二條只是一物，但以特生不特生為異耳。所謂特生者，不附著他石為特耳。今用者絕少，唯兩字礜石入藥。然極須慎用，其毒至甚。及至論鸛巢中者，又卻從謬說。鸛巢中皆無此石，乃曰：鸛常入水，冷，故取以壅卵。如此則鸕鶿、鵬鶩之類，皆食於水，亦自繁息生化，復不用此二石。其說往往取俗士之言，未嘗究其實而窮其理也。嘗官於順安軍，親檢鸛巢，率無石。矧礜石焉得處處有之？然治久積及久病胸腹冷有功，直須慎用，蓋其毒不可當。

砒霜

<figure> <img alt="砒霜"> </figure>

味苦、酸，有毒。主諸瘧，風痰在胸膈。可作吐藥，不可久服，能傷人。飛煉砒黃而成，造作別有法。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：砒霜，暖。治婦人血氣衝心痛，落胎。又砒黃，暖，亦有毒。畏綠豆、冷水、醋。治瘧疾，腎氣帶，闢蚤蝨。入藥以醋煮殺毒，乃用。

圖經曰：砒霜，舊不著所出郡縣，今近銅山處亦有之，唯信州者佳。其塊甚有大者，色如鵝子黃，明澈不雜。此類本處自是難得之物，每一兩大塊真者。人競珍之，市之不啻金價。古服食方中亦或用之，必得此類，乃可入藥。其市肆所蓄，片如細屑，亦夾土石，入藥服之，為害不淺。誤中，解之：用冷水研綠豆漿飲之，乃無也。

雷公云：凡使，用小瓷瓶子盛，後入紫背天葵、石龍芮二味，三件便下火煅，從巳至申，便用甘草水浸，從申至子，出，拭乾，卻入瓶盛，於火中煅，別研三萬下用之。聖惠方：治卒中風，昏憒若醉，痰涎壅盛，四肢不收。方用砒霜如綠豆大，研，以新汲水調下少許，用熟水投，大吐即愈。若未吐，再服。又方：治惡刺方：用砒霜細研，和膠清塗之。博濟方：治小兒牙宣，常有鮮血不止，牙齦臭爛。砒黃一錢，麝香半錢，同研細，先用紙條子以生油塗之，後摻藥末在上，少用末，剪作小片紙棋子大，看大小用，插在爛動處。孫尚藥：治痁疾。信砒二兩，別研如粉，寒水石三兩，別搗末。上用一生鐵銚子，先鋪石末一半，後堆砒末在上，又以石末蓋頭。然後取厚盞蓋之，周迴醋糊紙條子密封約十重，以炭火一斤以來，安銚子在上。候紙條子黑取出，置冷地上候冷，取開盞子，淨刮取砒石末一處，入乳缽內細研，以軟粟米飯和丸如梧子，更別作小丸子一等，以備小兒服，以飛過辰砂為衣，候乾入瓷合收。每人服時，於發日早，臘茶清下一丸，一日內不得食熱物。合時先掃灑一淨室中合之，不得令婦人、貓、犬、雞、鼠等見，收得時亦如然。若婦人患則男著在口中，男子患亦然。靈苑方：治瘰癧。用信州砒黃，細研，滴濃墨汁丸如梧桐子大，於銚子內炒令干，後用竹筒子盛。要用於所患處灸破或針，將藥半丸敲碎貼之，以自然蝕落為度。覺藥盡時，更貼少許。青霞子《寶藏論》云：砒霜，若草伏住火煅，色不變移，熔成汁，添得者，點銅成銀。若只質枯折者，不堪用。丹房鏡源云：砒霜化銅干汞。別說云：謹按今信州玉山有砒井，官中封禁甚嚴。生不夾石者，色赤甚如雄黃，以冷水磨，解熱毒，治痰壅甚效。近火即殺人，《圖經》所謂不啻金價者此也。若今市人通貨者，即取山中夾砂石者，燒煙飛作白霜，乃碎屑而芒刺，其傷火多者，塊大而微黃，則《圖經》所謂如鵝子色明澈者此也。古方並不入藥，唯見燒煉丹石家用。近人多以治瘧，然大意本以生者能解熱毒。蓋瘧本傷暑故用。今俗醫乃不究其理，即以所燒霜用，服之必吐下，因此幸有安者，遂為定法，爾後所損極多，不可不慎也。初取飛燒霜時，人在上風十餘丈外立，下風所近草木皆死。又多見以和飯毒鼠，若貓、犬食死鼠者亦死，其毒過於射罔遠矣。可不察之。又衡山所出一種，力差劣於信州者云。

衍義曰：砒霜，瘧家或用，才過劑，則吐瀉兼作，須濃研綠豆汁，仍兼冷水飲，得石腦油即伏。今信州鑿坑井，下取之。其坑常封鎖，坑中有濁綠水，先絞水盡，然後下鑿取。生砒謂之砒黃，其色如牛肉，或有淡白路，謂石非石，謂土非土，磨研酒飲，治癖積氣有功。才見火，更有毒，不可造次服也。取砒之法：將生砒就置火上，以器覆之，令砒煙上飛，著覆器，遂凝結，累然下垂如乳。尖長者為勝，平短者次之。《圖經》言大塊者，其大塊者已是下等，片如細屑者極下也。入藥當用如乳尖長者，直須詳謹。

鐺墨

主蠱毒中惡，血暈吐血。以酒或水細研溫服之。亦塗金瘡，生肌止血。瘡在面，慎勿塗之，黑入肉如印。此鐺下墨是也。（今附）

臣禹錫等謹按蜀本云：鐺墨，無毒。

圖經文具石灰條下。

千金方臭氣。鼻氣壅塞不通方：水服釜墨末。又方：治舌卒腫如豬胞狀，滿口，不治須臾死。以釜墨和酒塗舌下，立瘥。又方：治心痛，取鐺墨以熱小便調下二錢匕。又方：治逆生。以手中指取釜下墨，交畫兒足下，頓生。又方：治中惡，心痛欲絕。用釜下墨半兩，鹽一錢，和研，以熟水一盞調，頓服。肘後方：治轉筋，入腸中欲轉者。釜底墨末，和酒服之瘥。經驗方治霍亂。取鍋底墨煤少許，只半錢以下。又於灶額上取少許，以百沸湯一盞，投煤其中，急攪數十下，用碗蓋之，汗出通口微呷一、兩口，吐瀉立止。

硇砂

<figure> <img alt="硇砂"> </figure>

味鹹、苦、辛，溫，有毒。不宜多服。主積聚，破結血，爛胎，止痛下氣，療咳嗽宿冷，去惡肉，生好肌。柔金銀，可為焊藥。出西戎，形如牙硝，光淨者良。驢馬藥亦用。

今按陳藏器本草云：硇砂，主婦人、丈夫羸瘦積病，血氣不調，腸鳴，食飲不消，腰腳疼冷，痃癖痰飲，喉中結氣，反胃吐水。令人能食，肥健。一飛為酸砂，二飛為伏翼，三飛為定精，色如鵝兒黃，和諸補藥為丸，服之有暴熱。飛煉有法，亦能變鐵。又按別本注云：胡人謂為濃沙，其性大熱，今云溫，恐有誤也。（唐本先附）臣禹錫等謹按藥性論云：硇砂，有大毒。畏漿水，忌羊血。味酸、咸。能銷五金八石，腐壞人腸胃。生食之，化人心為血。中者，研生綠豆汁，飲一、二升解之。道門中有伏煉法。能除冷病，大益陽事。蕭炳云：硇砂，使。生不宜多服。光淨者良，今生北庭為上。日華子云：北庭砂，味辛、酸，暖，無毒。畏一切酸。補水臟，暖子宮，消冷癖瘀血，宿食不消，氣塊痃癖，及血崩帶下，惡瘡息肉。食肉飽脹，夜多小便，女人血氣心疼，丈夫腰胯酸重，四肢不任。凡修制，用黃丹、石灰作櫃，煅赤使用，並無毒。世人自疑爛肉，如人被刀刃所傷，以北庭罯敷定，當時生痂。亦名狄鹽者。

圖經曰：硇砂，出西戎，今西涼夏國及河東、陝西近邊州郡亦有之。然西戎來者，顆塊光明，大者有如拳，重三、五兩，小者如指面，入藥最緊。邊界出者，雜碎如麻豆粒，又夾砂石，用之須飛澄去土石訖，亦無力，彼人謂之氣砂。此藥近出唐世，而方書著古人單服一味，伏火作丸子，亦有兼硫黃、馬牙硝輩合餌者，不知方出何時？殊非古法。此本攻積聚之物，熱而有毒，多食腐壞人腸胃，生用又能化人心為血，固非平居可餌者。而西土人用淹肉炙以當鹽食之，無害，蓋積習之久，若魏武啖野葛不毒之義也。又名北庭砂，又名狄鹽。《本經》云：柔金銀，可為焊藥。今人作焊藥，乃用硼砂，硼砂出於南海。性溫，平。今醫家治咽喉最為要切。其狀甚光瑩，亦有極大塊者，諸方亦稀用。

陳藏器云：有暴熱，損發。聖惠方治懸癰卒腫。用硇砂半錢，綿裹含，咽津，即瘥。外臺秘要：救急治魚骨哽在喉中。以少許硇砂，口中咀嚼咽之，立下。經驗方：硇砂丸方：硇砂不計多少，用罐子內著硇砂，上面更坐罐子一個，用紙筋、白土和上下俱埿了。窨干後，從辰初時便用蒼耳自在落下葉，將來搗羅為末，藥上鋪頭蓋底，上面罐子內用水坐著，水旋添，火燒從罐子外五寸以來圍繞，欲盡更添火，移向前罐子周迴，火盡更旋燒促向前，計一伏時為度，更不移火，卻閒雜人及婦人不得見，一伏時住。取來搗羅為末，醋、麵糊為丸如桐子大。每服逐日十丸至十五丸，溫酒或米飲下，並無忌，若燒吃三、二斤，進食無病。陳巽：治元臟虛冷，氣攻臍腹疼痛。硇砂一兩，川烏頭生去皮臍，杵為末取二兩，硇砂生研，用纖霞草末二兩，與硇砂同研勻，用一小砂罐子，不固濟，慢火燒通赤熱，將拌了者硇砂入罐子內，不蓋口加頂火一秤，候火盡爐寒取出研，與烏頭末同研勻，湯浸蒸餅丸如桐子大。每服三丸，熱木香湯、醋湯任下。青霞子《寶藏論》：硇砂，若草伏住火不碎，可轉製得諸石藥，並引諸藥，可治婦人久冷。硇砂為五金賊也，若石藥並灰霜伏得者，不堪用也。太清服煉靈砂法云：北庭砂所稟陰石之氣，性含陽毒之精，功能消敗去穢益陽，其功甚著。丹房鏡源云：硇砂性有大毒，或沉冷之疾可服則愈，久服有癰腫。出北庭白黃者，訣曰為五金賊，能制合群藥。藥中之使，自制雄、雌黃。

衍義曰：硇砂，金銀有偽，投熔窩中，其偽物盡消散。矧人腹中有久積，故可潰腐也。合他藥治目中翳，用之須水飛過，入瓷器中，於重湯中煮其器，使自干，殺其毒及去其塵穢。

鉛丹

味辛，微寒，主吐逆胃反，驚癇癲疾，除熱下氣，止小便利，除毒熱臍攣，金瘡溢血。煉化還成九光，久服通神明。一名鉛華，生於鉛。生蜀郡平澤。

陶隱居云：即今熬鉛所作黃丹也。畫用者，俗方亦稀用，唯《仙經》塗丹釜所須，云化成九光者，當謂九光丹以為釜爾，無別變煉法。唐本注云：丹、白二粉，俱炒錫作，今《經》稱鉛丹，陶云熬鉛，俱誤矣。今注：此即今黃丹也，與粉錫二物，俱是化鉛為之。按李含光《音義》云：黃丹，胡粉皆化鉛，未聞用錫者，故參同契云：若胡粉投炭中，色壞為鉛。《抱朴子·內篇》云：愚人乃不信黃丹及胡粉是化鉛所作，今唐注以三物俱炒錫，大誤矣。臣禹錫等謹按藥性論云：鉛丹，君。主治驚悸狂走，嘔逆，消渴。煎膏用，止痛生肌。蕭炳云：臣，不入湯。日華子云：黃丹，涼，無毒。鎮心安神，療反胃，止吐血及嗽，敷金瘡長肉，及湯火瘡，染鬚髮。可煎膏。

圖經文具鉛、錫條下。

外臺秘要：《集驗》療逆產方：真丹刀圭，塗兒蹠下。肘後方：客忤，中惡之類，多於道間門外得之，令人心腹疼痛，脹滿，氣衝心胸，不即治亦害人。救之方：真丹方寸匕，蜜三合和服之，口噤者折齒灌之。又方：治傷寒及時氣，溫病頭痛壯熱，脈盛。真丹塗行身令遍，向火坐令汗出。又方：蠍螫人，黃丹醋調塗之。經驗方：碧霞丹：治吐逆立效。北來黃丹四兩篩過，用好米醋半升，同藥入銚內煎令干，卻用炭火三秤，就銚內煅透紅，冷，取研細為末，用粟米飯丸如桐子大。煎酵湯下七丸，不嚼，只一服。王氏博濟：治風癇驅風散：鉛丹二兩，白礬二兩，為末。用磚一口，以紙鋪磚上，先以丹鋪紙上，次以礬鋪丹上，然後用紙捅，卻將十斤柳木柴燒過為度，取出細研。每服一錢，溫酒下。劉氏：治小兒瘧方：黃丹兩錢匕，以蜜水和與服，冷即以酒和，令服之良。子母秘錄：治小兒重舌方：黃丹如豆大，內管中，以安舌下。治瘧百草霜：黃丹等分細研。每服二錢匕，於發日空心米飲調服，不過兩服愈。

衍義曰：鉛丹，本謂之黃丹，化鉛而成。別有法，《唐本》注：炒錫作。然《經》稱鉛丹，則炒錫之說誤矣。亦不為難辨，蓋錫則以黯暗，鉛則明白，以此為異。治瘧及久積皆用。

鉛

<figure> <img alt="鉛"> </figure>

味甘，無毒。鎮心安神，治傷寒毒氣，反胃嘔噦，蛇蜴所咬，炙熨之。（新補）　見日華子。

圖經曰：鉛，生蜀郡平澤。錫，生桂陽山谷。今有銀坑處皆有之。而臨賀出錫尤盛，亦謂之白錯。鉛丹，黃丹也。粉錫，胡粉也。二物並是化鉛所作，胡附於鉛。鏡雖銅而皆用錫雜之，乃能明白，故鏡鼻附於錫。謹按《字書》：為錫，為鑞，鉛為青金，雖相似而入用殊別也。又有鉛霜，亦出於鉛。其法以鉛雜水銀十五分之一，合煉作片，置醋甕中密封，經久成霜，亦謂之鉛白霜。性極冷，人治風痰及嬰孺驚滯藥。今醫家用之尤多。凡鑄銅之物，多和以錫。《考工記》：攻金之工，金有六齊是也。凡藥用銅弩牙、古文錢之類，皆以有錫，故其用亦近之。又鉛灰治瘰癧。劉禹錫著其法云：取鉛三兩，鐵器中熬之，久當有腳如黑灰和脂塗癧子上，仍以舊帛貼之，數數去帛，拭惡汁又貼，如此半月許，亦不痛、不破、不作瘡，但內消之為水，瘥。雖流過項亦瘥。

陳藏器云：錫、鉛及琅玕、銅鏡鼻銅，陶云琅玕殺錫毒，按錫有黑有白、黑錫，寒，小毒。主癭瘤，鬼氣疰忤，錯為末，和青木香，敷風瘡腫惡毒。《本經》雖有條，皆以成丹及粉，非專為鉛、錫生文也。錫為粉，化鉛為丹。《本經》云鉛丹，錫粉是也。蘇云鉛為丹，錫為粉，深誤。經驗方治發背及諸般癰毒瘡。黑鉛一斤，甘草三兩，微炙銼，用酒一斗，著空瓶在旁，先以甘草置在酒瓶內，然後熔鉛投在酒瓶中，卻出酒，在空瓶內取出鉛，依前熔後投，如此者九度，並甘草去之，只留酒，令病者飲，醉寢即愈。勝金方：烏髭鬢，明目，牢齒牙。黑鉛半斤，大鉛內熔成汁，旋入桑條灰，柳木攪令成沙，上以熟絹羅為末。每日早晨如常揩齒牙後，用溫水漱在盂子內，取用其水洗眼，治諸般眼疾。髭黃白者，用之皆變黑也。又方：治金石藥毒。用黑鉛一斤，以坩堝中熔成汁，投酒一升，如此十數回，候酒至半升，去鉛，頓服之瘥。青霞子《寶藏論》云：黑鉛草伏得成寶，可點銅為銀，並鑄作鼎，養硃砂住得火，養水銀住火，斷粉霜住火。太清服煉靈砂法：錫、鉛俱稟北方壬癸陰極之精也，性濡滑，服之而多陰毒，傷人心胃。丹房鏡源云：鉛，咸。鉛者不出銀，熟鉛是也。嘉州隴阤利州出鉛精之葉，深有變形之狀，文曰紫背鉛，鉛能碎金鋼砧。草節鉛出嘉州，打著碎，如燒之有硫黃臭煙者。信州鉛、盧氏鉛，此粗惡，用時直須濾過。陰平鉛出劍州，是鐵之苗，鉛黃花投汞中，以文武火養，自浮面上，掠刮取炒作黃丹色。釣腳鉛出雅州山洞溪砂中，形如皂子，又如蝌蚪子，黑色。炒鉛丹法：鉛一斤，土硫黃一兩，硝石一兩。上先熔鉛成汁，下醋點之，滾沸時下土硫黃一小塊，並續更下硝石少許，沸定再點醋，依前下少許硝、黃，已硝，沸盡黃亦盡，炒為末成丹。

粉錫

<figure> <img alt="粉錫"> </figure>

味辛，寒，無毒。主伏屍毒螫，殺三蟲，去鱉瘕，療惡瘡，墮胎，止小便利。一名解錫。

陶隱居云：即今化鉛所作胡粉也。其有金色者，療屍蟲彌良，而謂之粉錫，事與經乖。唐本注云：鉛丹、胡粉，實用錫造。陶今言化鉛作之，《經》云粉錫，亦為誤矣。今注按《本經》呼為粉錫，然其實鉛粉也。故英公序云：鉛、錫莫辨者，蓋謂此也。臣禹錫等謹按藥性論云：胡粉，使，又名定粉。味甘、辛，無毒。能治積聚不消，焦炒，止小兒疳痢。陳藏器云：胡粉，本功外，主久痢成疳。和水及雞子白服，以糞黑為度，為其殺蟲而止痢也。日華子云：光粉，涼，無毒。治癰腫瘺爛，嘔逆，療症瘕，小兒疳氣。

圖經文具鉛條下。

外臺秘要：誤吞錢並金銀物。以胡粉一兩，搗調之，分再服食水銀金如泥，吞金銀物在腹中，服之令消洋出之。千金方：治瘡中水。胡粉、炭灰白等分，脂和塗孔上，水即止。又方：治諸腋臭。胡粉三合，以牛脂和，煎令可丸，塗之。肘後方：治篤病新起早勞，食飲多致復欲死方：水服胡粉少許。《傷寒類要》同。又方：治卒從高落下，瘀血搶心，面青短氣欲死方：胡粉一錢匕，和水服之，即瘥。孫真人食忌：治火燒瘡，以胡粉、羊髓和塗上，封之。食醫心鏡：治小兒舌上瘡。取胡粉末並豬𩩅骨中髓敷之，日三度。張文仲：治乾溼癬等及陰下常濕且臭，或作瘡。但以胡粉一物粉之，除即瘥止，常用大驗。《肘後方》同。又方：治寸白蟲。熬胡粉令速燥，平旦作肉臛，以藥方寸匕納臛中，服之有大效。又方：小兒疳瘡。胡粉熬八分，豬脂和塗之，瘥為度，油亦得。子母秘錄：小兒夜啼。胡粉服水調三豆大，日三服。又方：小兒腹脹。胡粉鹽熬色變，以摩腹上，兼治腹皮青。若不理，須臾死。又方：治小兒無辜痢赤白兼成疳。胡粉熟蒸，熬令色變，以飲服之。又方：治小兒耳後月蝕瘡，胡粉和土塗上。丹房鏡源云：胡粉可制硫黃，亦可用外櫃。

衍義曰：粉錫，胡粉也，又名定粉。止泄痢，積聚及久痢。

東壁土

主下部瘡，脫肛。

陶隱居云：此屋之東壁上土爾，當取東壁之東邊，謂常先見日光，刮取用之。亦療小兒風臍，又可除油汙衣，勝石灰、滑石。唐本注云：此土摩干、濕二癬，極有效也。臣禹錫等謹按藥性論云：東壁土，亦或單用。性平。刮末細篩，點目中去翳。又東壁土一蜆殼細末，敷豌豆瘡及主溫瘧。日華子云：東壁土，溫，無毒。陳藏器云：好土，味甘，平，無毒。主泄痢，冷熱赤白，腹內熱毒絞結痛，下血。取入地乾土，以水煮三、五沸，絞去滓，適稀稠，及暖服二升。又解諸藥毒，中肉毒、合口椒毒、野菌毒並解之。取東壁土用之，功亦小同。止泄痢，霍亂煩悶為要。取其向陽壁久干也。張司空云：土三尺以上曰糞，三尺以下曰土。服之當去上惡物，勿令入客水。又食牛馬肉及肝中毒者，先銼頭髮，令寸長，拌好土，作溏泥二升，合和飲之，須臾發皆貫所食肝出。牛馬獨肝者有大毒，不可食。漢武云：文成食馬肝死。又人卒患心痛，畫地作五字，以撮取中央土，水和一升絞，服之良也。又云土消，大寒，無毒。主傷寒時氣，黃疸病，煩熱，湯淋取汁頓服之。《莊子》云：蛣蜣轉丸是也。藏在土中，掘地得之，正圓如人捻作，彌久者佳。又云土檳榔，主惡瘡，諸蟲咬及瘰癧，疥瘺等，細研油塗之，狀如檳榔，於土穴中及階除間得之。新者猶軟，云蟾蜍屎也。蟾食百蟲，故特主惡瘡。

圖經文具石灰條下。

外臺秘要：治肛門凸出，故東壁土一升研，皂莢三挺長一尺二寸，壁土挹粉肛門。其頭出處，取皂莢炙暖更遞熨之，瘥。肘後方：服藥過劑及中毒，煩悶欲死。刮東壁土以水一、二升，調飲之。經驗方：治背癰癤。以多年煙燻壁土並黃柏二件等搗羅末，用生薑汁拌成膏，攤貼之，更以茅香湯調下一錢匕，服，妙也。子母秘錄治小兒臍風瘡，歷年不瘥方：東壁土敷之。

衍義東壁土文具伏龍肝條下。

赤銅屑

以醋和如麥飯，袋盛，先刺腋下脈，去血，封之，攻腋臭神效。又熬使極熱，投酒中，服五合，日三，主賊風反折。又燒赤銅五斤，內酒二斗中百遍，服同煎，主賊風其驗。

今按陳藏器本草云：赤銅屑，主折傷，能焊人骨及六畜有損者。取細研酒中溫服之，直入骨損處，六畜死後，取骨視之，猶有焊痕。赤銅為佳，熟銅不堪。（唐本先附）臣禹錫等謹按日華子云：銅屑，味苦，平，微毒。明目，治風眼，接骨焊齒，療女人血氣及心痛。又云銅器，平。治霍亂轉筋，腎堂及臍下疰痛，並衣被襯後，貯火熨之。

外臺秘要：治狐臭。崔氏方：先用清水淨洗，又用清酢漿淨洗訖，微揩使破，取銅屑和酢熟揩。又方：赤銅屑，以酢和銀器中，炒極熱，以布裹，熨腋下，冷復易，瘥止，甚驗。太清服煉靈砂法云：銅稟東方乙陰之氣，結而成魄。性利，服之傷腎。朝野僉載云：定州人崔務，墜馬折足。醫者令取銅末，和酒服之，遂痊平，及亡後十餘年改葬，視其脛骨折處，有銅束之。丹房鏡源云：武昌銅若作丹，打之不裂拆。

錫銅鏡鼻

臣禹錫等謹按月閉通用藥云：錫銅鏡鼻，平。主女子血閉，症瘕，伏腸，絕孕及伏屍邪氣。生桂陽山谷。

陶隱居云：此物與胡粉異類，而今共條，當以其非只成一藥，故以附見錫品中也。古無純銅作鏡者，皆用錫雜之，《別錄》用銅鏡鼻，即是今破古銅鏡鼻爾。用之當燒令赤內酒中飲之。若置醯中出入百過，亦可搗也。鉛與錫，《本經》云生桂陽，今則乃出臨賀，猶是分桂陽所置。鉛與錫相似，而入用大異。唐本注云：臨賀出者名鉛，一名白鑞，唯此一處資天下用，其錫出銀處皆有之。雖相似，而入用大異也。今按別本注云：凡鑄鏡皆用錫和，不爾即不明白，故言錫銅鏡鼻，今廣陵者為勝。臣禹錫等謹按藥性論云：銅鏡鼻，微寒。主治產後余疹刺痛三十六候，取七枚投醋中，熬過呷之。亦可入當歸、芍藥煎服之。藥訣云：鏡鼻，味酸，冷，無毒。日華子云：古鑑，平，微毒。闢一切邪魅，女人鬼交，飛屍蠱毒，小兒驚癇，百蟲入人耳鼻中，將就彼敲，其蟲即出。又催生，及治暴心痛，並燒酒淬服之。

圖經文具鉛、錫條下。

聖惠方：治小兒卒中客忤。用銅照子鼻燒令赤，著少許酒中淬過，少少與兒服之。

銅青

平，微毒。治婦人血氣心痛，合金瘡，止血，明目，去膚赤息肉。生銅皆有青，青則銅之精華，銅器上綠色是，北庭罯者最佳。治目時淘洗用。（新補　見陳藏器、日華子。）

陳藏器云：陶云青銅不入方用。按青銅明目，去膚赤，合金瘡，止血，入水不爛，令瘡青黑。生熟銅皆有青，即是銅之精華，大者即空綠，以次空青也。銅青獨在銅器上綠色者是。經驗方：治痰涎潮盛，卒中不語，備急大效。碧琳丹：生碌二兩淨洗，於乳缽內研細，以水化去石澄清，同碌粉慢火熬令干，是取辰日辰時於辰位上修合，再研勻入麝香一分同研，以糯米糊和丸如彈子大，陰乾。如卒中者，每丸作二服，用薄荷酒研下。癱緩一切風，用硃砂酒研化下，候吐涎出，沫青碧色，瀉下惡物。又方：治小兒綠雲丹：不計分兩，研細如粉，用醋麵糊和丸如雞頭大。每有中者，才覺便用薄荷酒磨下一丸，須臾便吐，其涎如膠，令人以手拔之候吐罷，神效。

井底沙

至冷，主治湯火燒瘡用。

千金方：蠍螫人。以井底泥塗敷之，溫則易之。肘後方：臥忽不寤，勿以火照，火照之殺人。但痛齧其踵及足拇指甲際，而多唾其面即活。井底泥塗目畢，令人垂頭於井中，呼其姓名便起。又方：治妊娠得時疫病令胎不傷，取井底泥敷心下。

代赭

<figure> <img alt="代赭"> </figure>

味苦、甘，寒，無毒。主鬼疰，賊風，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下，帶下百病，產難，胞衣不出，墮胎，養血氣，除五臟血脈中熱，血痹血瘀，大人、小兒驚氣入腹及陰痿不起。一名須丸，出姑幕者名須丸，出代郡者名代赭。一名血師。生齊國山谷。赤紅青色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。採無時。（畏天雄。）

陶隱居云：舊說云是代郡城門下土。江東久絕，頃魏國所獻，猶是彼間赤土爾，非復真物，此於俗用乃疏，而為仙方之要，並與戎鹽、滷咸皆是急須。唐本注云：此石多從代州來，雲山中採得，非城門下土，又言生齊地山谷。今齊州亭山出赤石，其色有赤、紅、青者。其赤者，亦如雞冠且潤澤，土人唯採以丹楹柱，而紫色且暗，此物與代州出者相似，古來用之。今靈州鳴沙縣界河北，平地掘深四、五尺得者，皮上赤滑，中紫如雞肝，大勝齊、代所出者。臣禹錫等謹按藥性論云：代赭，使，雁門城土，乾薑為使，味甘，平。治女子崩中，淋瀝不止，療生子不落，末，溫服之，闢鬼魅。蕭炳云：代赭，臣。日華子云：代赭，畏附子。止吐血，鼻衄，腸風，痔瘺，月經不止，小兒驚癇，疳疾，反胃，止瀉痢，脫精，尿血，遺溺，金瘡長肉，安胎，健脾，又治夜多小便。

圖經曰：代赭，生齊國山谷，今河東、京東山中亦有之，以赤紅青色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。古方紫丸治小兒用代赭，云無真者，以左顧牡蠣代使，乃知真者難得。今醫家所用，多擇取大塊，其上文頭有如浮漚丁者為勝，謂之丁頭代赭，採無時。次條又有白堊，生邯鄲山谷，即畫家所用者，多而且賤，一名白善土。胡居士云：始興小桂縣晉陽鄉有白善，俗方稀用。今處處皆有，人家往往用以浣衣。《山海經·西山經》石䣀（音跪）之山，其陰灌水出焉，而北流於愚水，其中有流赭，以塗牛馬無病。郭璞注云：赭，赤土也。今人以朱塗牛角，云以辟惡。又云：大次之山，其陽多堊。又《北山經》天池之山，其中多黃堊。又《中山經》蔥聾之山，其中有大谷，多白、黑、青、黃堊。注云：言有雜色之堊也。然則赭以西土者為貴，堊有五色，入藥唯白者耳。

雷公云：凡使，不計多少，用蠟水細研盡，重重飛過，水面上有赤色如薄雲者去之。然後用細茶腳湯煮之，一伏時了，取出又研一萬匝，方入用。淨鐵鐺一口，著火得鐺熱底赤，即下白蠟一兩於鐺底逡巡間，便投新汲水沖之於中，沸一、二千度了，如此放冷，取出使之。斗門方：治小腸氣。用血師一兩，米醋一升，以火燒血師通赤，淬入醋中，以淬竭為度，搗羅如面。用湯調下一大錢，即瘥如神矣。血師即代赭也。御藥院治風疹疼癢不可忍。赤土不計多少研碎，空心溫酒調下一錢。丹房鏡源云：代赭出金色。別說云：謹按；今處州歲貢，數不啻萬斤，其色亦丹鮮。

衍義曰：代赭，方士爐火中多用，丁頭、光澤、堅實、赤紫色者佳。白堊，即白善土，京師謂之白土子。方寸許切成段，鬻於市，人得以浣衣。今人合王瓜，等分為末，湯點二錢服，治頭痛。赤土，今公府用以飾椽柱者。水調細末一、二錢服，以治風疹。

石燕

<figure> <img alt="石燕"> </figure>

以水煮汁飲之，主淋有效。婦人難產，兩手各把一枚，立驗。出零陵。

唐本注云：俗云因雷雨則從石穴中出，隨雨飛墮者，妄也。永州祁陽縣西北百一十五里土崗上，掘深丈餘取之。形似蚶而小，堅重如石也。臣禹錫等謹按蜀本注云：《爾雅》云：蠃，小者蜬（音含）。今按陳藏器本草云：石燕，主消渴，取水牛鼻和煮飲之。自死者鼻，不如落崖死者良。（唐本先附）臣禹錫等謹按蕭炳云：別有乳洞中食乳有命者，亦名石燕，似蝙蝠口方，生氣物也。日華子云：石燕，涼，無毒。出南土穴中，凝強似石者佳。

圖經曰：石燕，出零陵郡，今永州祁陽縣江旁沙灘上有之。形似蚶而小，其實石也。或云生山洞中，因雷爾則飛出，墮於沙上而化為石，未審的否？今人以催生，令產婦兩手各握一枚，須臾子則下。採無時。

食療云：在乳穴石洞中者，冬月採之堪食。余月採者，只堪治病，不堪食也。又，治法：取石燕二七枚，和五味炒令熟，以酒一斗，浸三日，即每夜臥時飲一、兩盞，隨性也。甚能補益，能吃食，令人健力也。聖惠方：治傷寒，小腹脹滿，小便不通。用石燕搗羅為末，不計時候，蔥白湯調半錢，得通為度。簡要濟眾：治淋疾。石燕子七個，搗如黍米粒大，新桑根白皮三兩，銼如豆粒，同拌令勻，分作七貼。用水一盞煎一貼，取七分去滓，每服空心、午前各一服。靈苑方：治久患腸風痔瘺一、二十年不瘥，面色虛黃，飲食無味，及患臟腑傷損，多患泄瀉，暑月常瀉不止，及諸般淋瀝，久患消渴，婦人月候湛濁，赤白帶下，多年不瘥，應是臟腑諸疾皆主之。用石燕淨洗，刷去泥土收之。上每日空心取一枚，于堅硬無油瓷器內，以溫水磨服之，如彈丸大者一個分三服，大小以此為準，晚食更一服。若欲作散，須先杵羅為末，以磁石㶸去杵頭鐵屑後，更入堅瓷缽內，以硬乳槌研細，水飛過，取白汁如泔乳者，澄去水曝干。每服半錢至一錢，清飯飲調下，溫水亦得。此方偏治久年腸風痔，須常服勿令歇，服至及一月，諸疾皆愈。

衍義曰：石燕，今人用者如蜆蛤之狀，色如土，堅重則石也。既無羽翼，焉能自石穴中飛出，何故只墮沙灘上？此說近妄。《唐本》注：永州土崗上，掘深丈餘取之。形似蚶而小，重如石，則此自是一物，余說不可取。潰虛積藥中多用。

戎鹽

味鹹，寒，無毒。主明目、目痛，益氣，堅肌骨，去毒蠱，心腹痛，溺血吐血，齒舌血出。一名胡鹽。生胡鹽山及西羌北地酒泉福祿城東南角。北海青、南海赤。十月採。

陶隱居云：今俗中不復見滷咸，唯魏國所獻虜鹽，即是河東大鹽，形如結冰圓強，味鹹、苦，夏月小潤液。虜中鹽乃有九種：白鹽、食鹽，常食者；黑鹽，主腹脹氣滿；胡鹽，主耳聾目痛；柔鹽，主馬脊瘡；又有赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種，並不入食。馬齒即大鹽，黑鹽凝是滷咸，柔鹽疑是戎鹽，而此戎鹽又名胡鹽，並主眼痛，二、三相亂。今戎鹽虜中甚有，從涼州來，芮芮河南使及北部胡客從敦煌來，亦得之，自是稀少爾。其形作塊片，或如雞鴨卵，或如菱米，色紫白，味不甚咸，口嘗氣臭，正如毈雞子臭者言真。又河南鹽池泥中，自有凝鹽如石片，打破皆方，青黑色，善療馬脊瘡，又凝世或是。鹽雖多種，而戎鹽，滷咸最為要用。又巴東朐䏰縣北岸大有鹽井，鹽水自凝，生粥子鹽，方一、二寸，中央突張傘形，亦有方如石膏、博棋者。李云：戎鹽味苦，臭。是海潮水澆山石，經久鹽凝著石取之。北海者青，南海者紫赤。又云：滷咸即是人煮鹽釜底凝強鹽滓，如此二說並未詳。唐本注云：陶稱滷咸，疑是黑鹽，此是鹼土，議如前說，其戎鹽即胡鹽。沙州名為禿登鹽，廓州名為陰土鹽，生河岸山阪之陰土石間，塊大小不常，堅白似石，燒之不鳴灹爾。臣禹錫等謹按陳藏器云：鹽藥，味鹹，無毒。主眼赤皆爛風赤，細研水和點目中。又入腹去熱煩，痰滿，頭痛，明目，鎮心，水研服之。又主蚖蛇惡蟲毒，疥癬，癰腫，瘰癧。以前入腹，水消服之，著瘡正爾摩敷。生海西南雷、羅諸州山谷。似芒硝末細，入口極冷。南人多取敷瘡腫，少有服者，恐極冷，入腹傷人，且宜慎之。日華子云：戎鹽，平。助水臟，益精氣，除五臟癥結，心腹積聚，痛瘡疥癬等。即西蕃所出，食者號戎鹽，又名羌鹽。

圖經文具食鹽條下。

陳藏器云：戎鹽累卵。丹房鏡源云：戎鹽，赤、黑二色。累卵，干汞，制丹砂。

衍義曰：戎鹽，成垛，裁之如枕，細白，味甘、咸。亦功在卻血。入腎，治目中瘀赤、澀昏。

大鹽

味甘、咸，寒，無毒。主腸胃結熱，喘逆，胸中病。令人吐。生邯鄲及河東池澤。（漏蘆為之使。）

唐本注云：大鹽，即河東印鹽也，人之常食者是，形粗於末鹽，故以大別之。臣禹錫等謹按蕭炳云：大鹽，臣。

圖經文具食鹽條下。

太平廣記：梁四公子傳蟱傑曰：交河之間平磧中，掘深數尺有末鹽，紅紫色鮮，味甘，食之止痛。

衍義曰：大鹽，新者不苦，久則鹹苦。今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。海水煎成者，但味和。二鹽互有得失。入藥及金銀作，多用大鹽及解鹽。傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽，此走血之驗也。齒縫中血出，鹽湯嗽之，及接藥入腎。北虜以鹽淹屍使不腐。

滷咸

味苦、咸，寒，無毒。主大熱、消渴、狂煩，除邪及下蠱毒，柔肌膚。去五臟腸胃留熱結氣，心下堅，食已嘔逆喘滿，明目目痛。生河東鹽池。

陶隱居云：是煎鹽釜下凝滓。唐本注云：滷咸既生河東，河東鹽不釜煎，明非凝滓。此是鹼土名滷咸，今人熟皮用之，斯則於鹼地掘取之。

圖經文具食鹽條下。

丹房鏡源云：滷鹽純制四黃，作焊藥。

漿水

味甘、酸，微溫，無毒。主調中，引氣宣和，強力通關，開胃止渴，霍亂泄痢，消宿食。宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理腑臟。粟米新熟白花者佳。煎令醋止嘔噦，白人膚體如繒帛。為其常用，故人不齒其功。冰漿至冷，婦人懷妊，不可食之，食譜所忌也。（新補）

外臺秘要：大妙去黑子方：夜以暖漿水洗面，以布揩黑子令赤痛，水研白檀香取濃汁以塗之，旦又復以漿水洗面，仍以鷹糞粉黑子。孫真人食忌：手指腫方：煎漿水和少鹽，熱漬之，冷即易。又方：食生脯臘過多，筋痛悶絕。煮細漿水粥，以少鷹糞末攪和，頓服三、五合。鷂子糞亦得。兵部手集：救人霍亂，頗有神效。漿水稍醋味者，煎乾姜屑，呷之。夏月腹肚不調，煎呷之瘥。產寶云：孕婦令易產。酸漿水和水少許，頓服立產。楊氏產乳云：妊娠不得食漿水粥，令兒骨瘦不成人。

衍義曰：漿水，不可同李實飲，令人霍亂吐利。

井華水

味甘，平，無毒。主人九竅大驚出血，以水噀面，亦主口臭，正朝含之，吐棄廁下，數度即瘥。又令好顏色，和硃砂服之。又堪煉諸藥石，投酒醋令不腐。洗目膚翳，及酒後熱痢，與諸水有異，共功極廣。此水井中平旦第一汲者，《本經》注井苔條中略言之，今此重細解也。（新補）

千金方：治心悶汗出，不識人。新汲水和蜜飲之，甚妙。又方：欲產時，取井花水半升，頓一服。又方：治馬汗及毛入人瘡。腫毒熱痛，入腹害人。以冷水浸瘡，頓易，飲好酒立愈。又云井華水，服藥、煉藥並用之。梅師方：治眼睛無故突一、二寸者。以新汲水灌漬睛中，數易水，睛自入。又方：治卒驚悸，九竅血皆溢出。以井華水噀面當止，勿使知之。

衍義：井華水，文具半天河條下。

菊花水

味甘，溫，無毒。除風補衰，久服不老，令人好顏色，肥健，益陽道，溫中，去痼疾。出南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味。盛洪之《荊州記》云：酈縣菊水，太尉胡廣，久患風羸，常汲飲此水，後疾逐瘳。此菊甘美，廣後收此菊實播之京師，處處傳植。《抱朴子》云：南陽酈縣山中，有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食無不壽考。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公，多患風痹及眩冒，皆得愈。（新補）

衍義曰：菊花水，本條言南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味，此說甚怪。且菊生於浮土上，根深者不過尺，百花之中，此特淺露，水泉莫非深遠而來。況菊根亦無香，其花當九月、十月間，只三、兩旬中，焉得香入水也？若因花而香，其無花之月合如何也？殊不詳。水自有甘、淡、咸、苦，焉知無有菊味者？嘗官於永、耀間，沿干至洪門北山下古石渠中，泉水清澈。眾官酌而飲，其味與惠山泉水等，亦微香，世皆未知之。烹茶尤相宜。由是知泉脈如此，非緣浮土上所生菊能變泉味，博識之士，宜細詳之。

地漿

寒，主解中毒煩悶。

陶隱居云：此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。山中有毒菌，人不識，煮食之，無不死。又楓樹菌食之，令人笑不止，唯飲土漿皆瘥，余藥不能救矣。今注《唐本》元在草部下品之下今移。臣禹錫等謹按日華子云：地漿，無毒。

聖惠方：治熱渴心悶，服地漿一盞並妙。梅師方：食生肉中毒。掘地深三尺，取土三升，以水五升，煎五沸，清之一升，即愈。

臘雪

味甘，冷，無毒。解一切毒，治天行時氣溫疫，小兒熱癇狂啼，大人丹石發動，酒後暴熱，黃疸，仍小溫服之。藏淹一切果實良。春雪有蟲，水亦便敗，所以不收之。（新補　見陳藏器及日華子。）

別說云：謹按霜治暑月汁漬，腋下赤腫及痱瘡以和蚌粉，敷之立瘥。瓦、木上以雞毛羽掃取，收瓷瓶中，時久不壞。今宜附臘雪後。

衍義臘雪，文具半天河條下。

泉水

味甘，平，無毒。主消渴，反胃，熱痢熱淋，小便赤澀。兼洗漆瘡，射癰腫。令散，久服卻溫，調中，下熱氣，利小便，並多飲之。又新汲水，《百一方》云：患心腹冷病者。若男子病，令女人以一杯與飲；女子病，令男子以一杯與飲。又解合口椒毒。又：主食魚肉，為骨所鯁。取一杯水，合口向水，張口取水氣，鯁當自下。又：主人忽被墜損腸出，以冷水噴之，令身噤，腸自入也。又。臘日夜，令人持椒井旁，無與人語，納椒井中，服此水去溫氣。《博物志》亦云：凡諸飲水，療疾皆取新汲清泉，不用停汙濁暖，非直無效，固亦損人。（新補）

沈存中筆談：東阿是濟水所經，取其井水煮膠，謂之阿膠。用攪濁水則清，人服之，下膈疏痰止吐皆服。濟水性趨下，清而重，故以治淤濁及逆上之疾。

半天河

微寒。主鬼疰，狂，邪氣，惡毒。

陶隱居云：此竹籬頭水也，及空樹中水，皆可飲，並洗諸瘡用之。今按陳藏器本草云：半天河，在槐樹間者主諸風及惡瘡，風瘙疥癢，亦溫取洗瘡，今注《唐本》元在草部，今移。臣禹錫等謹按藥性論云：半天河，單用。此竹籬頭水及高樹穴中盛天雨，能殺鬼精，恍惚妄語，勿令知之與飲，瘥。日華子云：平，無毒。主蠱毒。

外臺秘要：治身體白駁。取樹木孔中水洗之，搗桂屑，唾和敷駁上，日再。白駁者，浸淫漸長似癬，但無瘡也。

衍義曰：半天河水，一水也。然用水之義有數種，種各有理。如半天河水，在上天澤水也，故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。臘雪水，大寒水也，故解一切毒，治天行時氣、溫疫、熱癇、丹石發、酒後暴熱、黃疸。井華水，清冷澄澈水也，故通九竅，洗目膚翳及酒後熱痢。後世又用東流水者，取其快順疾速，通關下膈者也。倒流水者，取其迴旋留止，上而不下者也。

熱湯

主忤死。先以衣三重，藉忤死人腹上，乃取銅器若瓦器盛湯著衣上，湯冷者去衣，大冷者換湯，即愈。又霍亂，手足轉筋。以銅器若瓦器盛湯熨之，亦可令蹋器使腳底熱徹，亦可以湯捋之，冷則易，用醋煮湯更良，煮蓼子及吳茱萸汁亦好。以錦絮及破氈角腳，以湯淋之，貴在熱徹。又繰絲湯，無毒，主蛔蟲。熱取一盞服之，此煮繭汁，為其殺蟲故也。又燖豬湯，無毒，主產後血刺心痛欲死，取一盞溫服之。（新補見《抱朴子》、陳藏器。）

陳藏器云：凡初覺傷寒三日內，但取熱湯飲之，候吐則止，可飲一、二升，隨吐，汗出瘥。重者亦減半。又凍瘡不瘥者，熱湯洗之效。野人閒話《朱真人靈驗篇》：有病者，患風疾數年不較。掘坑令患者解衣坐於坑內，逐以熱湯上淋之。良久，復以簟蓋之，瘥。別說云：謹按《外臺秘要》有作甘爛水法：以木盆盛水，杓揚千百下，泡起作珠子五、六千顆，撇取治霍亂及入膀胱，治奔豚，藥用殊勝。《傷寒論》第三卷，亦有此法。

衍義曰：熱湯，助陽氣，行經絡。患風冷氣痹人，多以湯渫腳至膝上，厚覆使汗出周身。然別有藥，亦終假湯氣而行也。四時暴泄利，四肢冷，臍腹疼，深湯中坐，浸至腹上，頻頻作，生陽佐藥，無速於此。虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守。

白堊

（烏恪切）

<figure> <img alt="白堊（烏恪切）"> </figure>

味苦、辛，溫，無毒。主女子寒熱，症瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子，泄痢。不可久服，傷五臟，令人羸瘦。一名白善。生邯鄲山谷。採無時。

陶隱居云：此即今畫用者，甚多而賤，俗方亦稀，《仙經》不須。臣禹錫等謹按唐本云：胡居士言，始興小桂縣晉陽鄉有白善。藥性論云：白堊，使，味甘，平。主女子血結，月候不通，能澀腸止痢，溫暖。蕭炳云：不入湯。日華子云：白善，味甘。治瀉痢，痔瘺，泄精，女子子宮冷，男子水臟冷，鼻洪，吐血。本名白堊，入藥燒用。

圖經文具代赭條下。

唐本余注云：此即今畫工用者，甚易得，方中稀用之，近代以白瓷為之。雷公云：凡使，勿用色青並底白者，先單搗令細，三度篩過了，又入缽中研之。然後將鹽湯飛過，浪干。每修事白堊二兩，用白鹽一分，投於鬥水中，用銅器物內，沸十餘沸了，然後用此沸了水飛過白堊，免結澀人腸也。

衍義文具代赭條下。

冬灰

味辛，微溫。主黑子，去疣（音尤）息肉，疽蝕疥瘙。一名藜灰。生方谷川澤。

陶隱居云：此即今浣衣黃灰爾，燒諸蒿、藜，積聚煉作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲銷黑志、疣贅，取此三種灰和水蒸以點之即去，不可廣用，爛人皮肉。唐本注云：桑薪灰，最入藥用，療黑子、疣贅，功勝冬灰。用煮小豆，大下水腫。然冬灰本是藜灰，余草不真。又有青蒿灰，燒蒿作之。柃灰，燒木葉作。併入染用，亦堪蝕惡肉。柃灰一作苓字。臣禹錫等謹按陳藏器云：桑灰，本功外，去風血症瘕塊。又主水陰淋，取釅汁作食，服三、五升。又取鱉一頭，治如食法，以桑灰汁煎如泥，和諸症瘕藥重煎，堪丸，眾手捻成。日服十五丸，症瘕痃癖無不瘥者。其方文多，不具載。

圖經文具石灰條下。

衍義曰：冬灰，諸家只解灰而不解冬，亦其缺也。諸灰一烘而成，唯冬灰，則經三、四月方徹爐。灰既曉夕曉灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。今一爇而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。若古緊面少容方中，用九燒益母灰，蓋取此義。如或諸方中用桑灰，自合依本法。既用冬灰，則須爾。《唐本》注云：冬灰本是藜灰，未知別有何說。又湯火灼，以餅爐中灰細羅，脂麻油調，羽掃，不得著水，仍避風。

青琅玕

<figure> <img alt="青琅玕"> </figure>

味辛，平，無毒。主身癢，火瘡，癰傷，白禿，疥瘙，死肌，侵淫在皮膚中。煮煉服之，起陰氣，可化為丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。（殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。）

陶隱居云：此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草，苟取名類而種族為乖。琅玕亦是崑山上樹名，又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用，唯以療手足逆臚（音閭）。化丹之事，未的見其術。唐本注云：琅玕乃有數種色，是琉璃之類，火齊寶也。且琅玕五色，其以青者，入藥為勝。今出嶲（音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。臣禹錫等謹按陳藏器云：琉璃，主身熱目赤，以水浸令冷熨之。《韻集》曰：火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃本是石，以自然灰理之可為器，車渠、瑪瑙並玉石類，是西國重寶。《佛經》云：七寶者，謂金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。今瑪瑙碗上刻鏤為奇工者，皆以自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今時以牛皮膠作假者，非也。日華子云：玻璃，冷，無毒。安心，止驚悸，明目，摩翳障。

圖經曰：青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色，其以青者入藥，為勝，出嶲（音隨）州以西烏白蠻中及於闐國也。今秘書中有《異魚圖》載，琅玕青色，生海中，雲海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。謹按《尚書·禹貢》：雍州厥貢球琳琅玕。《爾雅》云：西北之美者，有崑崙墟之球琳琅玕焉。孔安國、郭璞皆以為石之似珠者。而《山海經》云：崑崙山有琅玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆為珠是也。故《本經》一名青珠。而左太衝《蜀都賦》云：青珠黃環。黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山海谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。

唐本余：味甘。

衍義曰：青琅玕，《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢唯球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為木，名大丹名。既是大丹名，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。《唐本》注云：是琉璃之類。且琉璃火成之物，琅玕又非火成。《經》曰：生蜀郡平澤，安得同類言之，其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之類，乃火成之物也，今人絕不見用。

自然銅

<figure> <img alt="自然銅"> </figure>

味辛，平，無毒。療折傷，散血止痛，破積聚。生邕州山岩中出銅處，於坑中及石間採得，方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：自然銅，涼。排膿消瘀血，續筋骨，治產後血邪，安心，止驚悸，以酒摩服。

圖經曰：自然銅，生邕州山岩中出銅處，今信州、火山軍皆有之，於銅坑中及石間採之，方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。今信州出一種，如亂銅絲狀，云在銅礦中，山氣熏蒸，自然流出，亦若生銀，如老翁須之類，入藥最好。火山軍者，顆塊如銅，而堅重如石，醫家謂之銗石，用之力薄。採無時。今南方醫者說，自然銅有兩、三體：一體大如麻黍，或多方解，累累相綴，至如斗大者，色煌煌明爛如黃金、䃋石，最上；一體成塊，大小不定，亦光明而赤；一體如薑、鐵矢之類。又有如不冶而成者，形大小不定，皆出銅坑中，擊之易碎，有黃赤，有青黑者，煉之乃成銅也。據如此說，雖分析頗精，而未見似亂絲者耳。又云：今市人多以銗石為自然銅，燒之皆成青焰如硫黃者是也。此亦有二、三種：一種有殼如禹餘糧，擊破其中光明如鑑，色黃類硫石也；一種青黃而有牆壁，或紋如束針；一種碎理如團砂者，皆光明如銅，色多青白而赤少者，燒之皆成煙焰，頃刻都盡。今藥家多誤以此為自然銅，市中所貨往往是此。自然銅用多須煅，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。

雷公云：石髓鉛即自然銅也。凡使，勿用方金牙，其方金牙真似石髓鉛，若誤餌，吐煞人。其石髓鉛，色似干銀泥，味微甘。如採得，先捶碎，同甘草湯煮一伏時，至明漉出，攤令干。入臼中搗了，重篩過，以醋浸一宿，至明，用六一泥泥瓷合子，約盛得二升以來，於文武火中養三日夜，才幹便用蓋蓋了，泥用火煅兩伏時，去土抉蓋，研如粉用。若修事五兩，以醋兩鎰為度。丹房鏡源云：可食之自然銅，出信州鉛山縣銀場銅坑中，深處有銅礦，多年礦氣結成，似馬屌勃，色紫重，食之苦澀，是真自然銅。今人只以大碗石為自然銅，誤也。別說云：謹按今辰州川澤中出一種形圓似蛇含，大者如胡桃，小者如慄，外青皮黑色光潤，破之與銗石無別，但比銗石不作臭氣爾，入藥用殊驗。

衍義曰：自然銅，有人飼折翅雁，後遂飛去。今人打撲損，研極細，水飛過，同當歸、沒藥各半錢，以酒調，頻服，仍以手摩痛處。

金牙

<figure> <img alt="金牙"> </figure>

味鹹，無毒。主鬼疰，毒蠱，諸疰。生蜀郡，如金色者良。

陶隱居云：今出蜀漢，似粗金，大如棋子而方。又有銅牙亦相似，但外色黑，內色小淺，不入藥用。金牙唯合酒、散及五疰丸，余方不甚須此。唐本注云：金牙，離本處入土水中，久皆色黑，不可謂之銅牙也。此出漢中，金牙湍湍兩岸入石間，打出者，內即金色，岸摧入水，久者皆黑。近南山溪谷、茂州、雍州亦有，勝於漢中者。臣禹錫等謹按藥性論云：金牙石，君。治一切風，筋骨攣急，腰腳不遂。燒浸服之良。日華子云：金牙石，味甘，平。治一切冷風氣，暖腰膝，補水臟，驚悸，小兒驚癇。入藥並燒淬去粗汁乃用。

圖經曰：金牙，生蜀郡，今雍州亦有之。《本經》以如金色者良，而此物出於溪谷，在蜀漢江岸石間打出者，內即金色，岸摧入水，年久者多黑。葛洪治風毒厥，有大小金牙酒，但浸其汁而飲之。古方亦有燒淬去毒入藥者。孫思邈治風毒及鬼疰，南方瘴氣，傳屍等，各有大小金牙散之類是也。又有銅牙，亦相似而外黑色，方書少見用者。小金牙酒，主風疰百病，虛勞，濕冷緩不仁，不能行步，近人用之多效，故著其法云：金牙、細辛、地膚子、莽草、乾地黃、蒴藋根、防風、附子、茵芋、續斷、蜀椒各四兩，獨活一斤，十二物，金牙搗末，別盛練囊，余皆薄切，並金牙共內大絹囊，以清酒四斗漬之，密泥器口，四宿酒成，溫服二合，日三，漸增之。

衍義曰：金牙，今方家絕不用。以此故，商客無利不販賣，醫者由是委而不用，兼所唯蜀郡有之，蓋亦不廣也。余如《經》。

銅礦石

味酸，寒，有小毒。主丁腫惡瘡，驢馬脊瘡，臭腋，石上水磨取汁塗之。其丁腫，末之敷瘡上，良。今按別本注云：狀如姜石而有銅星，熔取銅也。（唐本先附）

銅弩牙

主婦人產難，血閉，月水不通，陰陽隔塞。

陶隱居云：即今人所用射者爾，取燒赤納酒中，飲汁，得古者彌勝。臣禹錫等謹按日華子云：平，微毒。

聖惠方：治小兒吞珠　錢而哽方：燒銅弩牙赤納水中，冷飲其汁，立出。千金方：令易產。銅弩牙燒令赤，投醋三合服，良久頓服，立產。

金星石

<figure> <img alt="金星石"> </figure>

寒，無毒。主脾肺壅毒，及主肺損吐血、嗽血，下熱涎，解眾毒。今多出濠州。又有銀星石，主療與金星石大體相似。（新定）

圖經曰：金星石，生幷州、濠州。寒，無毒。主脾、肺壅毒及肺損出血，嗽血，下熱涎，解眾毒。又有一種銀星石，體性亦似。採無時。

衍義曰：金星石、銀星石，治大風疾。別有法，須燒用。金星石於蒼石內，外有金色麩片。

銀星石，有如銀色麩片。又一種深青色，堅潤中有金色如麩片，不入藥，工人碾為器，或婦人首飾。余如《經》。

特生礜石

味甘，溫，有毒。主明目，利耳，腹內絕寒，破堅結及鼠瘺，殺百蟲惡獸。久服延年。一名蒼礜石，一名鼠毒。生西域。採無時。（火煉之良，畏水。）

陶隱居云：舊鸛巢中者最佳，鸛常入水冷，故取以壅卵令熱。今不可得。唯用出漢中者，其外形紫赤色，內白如霜，中央有臼，形狀如齒者佳。《大散方》云：又出荊州新城郡房陵縣，縹白色為好。用之亦先以黃土包燒之一日，亦可納斧孔中燒之，合玉壺諸丸用此。《仙經》不云特生，則只是前白礜石爾。唐本注云：陶所說特生云：中如齒臼形者是，今出梁州，北馬道戍澗中亦有之。形塊小於白礜石，而肌粒大數倍，乃如小豆許。白礜石粒細，若粟米爾。

圖經文具礜石條下。

握雪礜石

味甘，溫，無毒。主痼冷，積聚，輕身延年，多食令人熱。唐本注云：出徐州西宋里山。入土丈餘於爛土石間，黃白色，細軟如面。一名化公石，一名石腦。煉服別有法。（唐本先附）

臣禹錫等謹按蜀本注云：今據中品自有石腦一條，主治與此甚別，應似徐長卿一名鬼督郵之類也。

圖經文具礜石條下。

丹房鏡源：握雪礜石，干汞，制汞並丹砂。

梁上塵

主腹痛噎，中惡，鼻衄，小兒軟瘡。（唐本先附）

臣禹錫等謹按藥對云：梁上塵，微寒。日華子云：平，無毒。

雷公云：凡使，須去煙火遠，高堂殿上者，拂下，篩用之。外臺秘要：治小便不通及胞轉。取梁上塵三指撮，以水服之。又方：治自縊死。用梁上塵如大豆，各納一個耳、鼻中，四處各一粒，極力齊吹之，即活。千金方：妒乳，梁上塵醋和塗之，亦治陰腫。又方：治婦人日月未足而欲產。取梁上塵、灶突煤二味，合方寸匕，酒服。千金翼：凡癰，以梁上塵、灰葵莖等分，用醋和敷之。子母秘錄：治橫生不可出。梁上塵，酒服方寸匕，亦治倒生。又方：治小兒頭瘡。梁上塵和油，取瓶下滓，以皂莢湯洗後塗上。

土陰孽

味鹹，無毒。主婦人陰蝕，大熱，干痂。生高山崖上之陰，色白如脂。採無時。

陶隱居云：此猶似鍾乳、孔公孽之類，故亦有孽名，但在崖上爾，今時有之，但不復採用。唐本注云：此即土乳是也，出渭州鄣縣三交驛西北坡平地土窟中，見有六十餘坎昔人採處。土人云：服之亦同鍾乳而不發熱。陶及《本經》俱云在崖上，此說非也。今渭州不復採用。今按：別本注云：此則土脂液也，生於土穴，狀如殷孽，故名土陰孽。臣禹錫等謹按蜀本注云：今據《本經》所載，既與陶注同，而蘇說獨異，恐蘇亦未是。

車脂

主卒心痛，中惡氣，以溫酒調及熱攪服之。又主婦人妒乳，乳癰，取脂熬令熱塗之，亦和熱酒服。（今附）

臣禹錫等謹按陳藏器云：車脂，味辛，無毒。主鬼氣，溫酒烊令熱服之。

聖惠方：治蝦蟆及蝌蚪蠱，得之心腹脹滿，口乾思水，不能食，悶亂，大喘而氣發。方用車轄脂半升以來，漸漸服之，其蠱即出。外臺秘要：治聤耳膿血出。取車轄脂，綿裹塞耳中。千金方：治小兒驚啼。車轄脂如小豆許，納口中又臍中，瘥。別說云：謹按車脂塗衣，衣不可洗滌，唯以生油方可解，然後復以蜜湯洗則淨。

釭（音工）中膏

主逆產，以膏畫兒腳底即正。又主中風，發狂。取膏如雞子大，以熱醋攪令消，服之。（今附）

千金方：治妊娠婦熱病方：取車釭脂服之，大良，隨意服。又方：治妊娠腹中痛。燒車轄脂末，納酒中，隨意服之。梅師方：治諸蟲入耳。取車釭脂塗耳孔中，自出。子母秘錄：治產後陰脫。燒車釭頭脂納酒中，分溫三服，亦治咳嗽。

煅灶灰

主症瘕堅積，去邪惡氣。

陶隱居云：即今煅鐵灶中灰爾，兼得鐵力。以療暴症，大有效。臣禹錫等謹按唐本云：貳車丸用之。陳藏器云：灶突後黑土，無毒。主產後胞衣不下。末服三指撮，暖水及酒服之。天未明時取，至驗也。又云：灶中熱灰和醋，熨心腹冷氣痛及血氣絞痛，冷即易。

圖經文具石灰條下。

經驗方：治婦人崩中。用百草霜二錢，狗膽汁一處拌勻，分作兩服，以當歸酒調下。續十全方：治暴瀉痢。百草霜末，米飲調下二錢。杜壬方：治逆生，橫生，瘦胎，妊娠產前、產後虛損，月候不調，崩中。百草霜、白芷等分末。每服二錢，童子小便、醋各少許調勻，更以熱湯化開服，不過二服即瘥。治瘡頭瘡及諸熱瘡。先用醋少許和水，淨洗去痂，再用溫水洗，裛干，百草霜細研，入膩粉少許，生油調塗，立愈。

淋石

無毒，主石淋。此是患石淋人或於溺中出者，如小石，水磨服之，當得碎石隨溺出。（今附）

臣禹錫等謹按日華子云：淋石，暖。

陳藏器云：溺中出，正如小石，非他物也，候出時收之，淋為用最佳也。又主噎病吐食，俗云澀飯病者效。

方解石

味苦、辛，大寒，無毒。主胸中留熱，結氣，黃疸，通血脈，去蠱毒。一名黃石。生方山。採無時。（惡巴豆。）

陶隱居云：按《本經》長石一名方石，療體亦相似，疑是此也。唐本注云：此石性冷，療熱不減石膏也。今注此物大體與石膏相似，唯不附石而生，端然獨處，形塊大小不定，或在土中，或生溪水，得之敲破皆方解，故以為名。今沙州大鳥山出者佳。

圖經文具石膏條下。

礞石

治食積不消，留滯在臟腑，宿食症塊久不瘥及小兒食積羸瘦，婦人積年食症，攻刺心腹。得硇砂、巴豆、大黃、京三稜余等良。可作丸服用之，細研為粉。一名青礞石。（新定）

姜石

<figure> <img alt="姜石"> </figure>

味鹹，寒，無毒。主熱豌豆瘡，疔毒等腫。生土石間，狀如姜，有五種色，白者最良，所在有之，以爛不磣（插荏切）者好，齊州歷城東者良。（唐本先附）

圖經曰：姜石，生土石間，齊州歷城來者良，所在亦有，今唯出齊州。其狀如姜，有五種，用色白者，以爛而不磣者好。採無時。崔氏療疔腫，單用白姜石末，和雞子清敷之，疔自出。乳癰塗之亦善。大凡石類，多主癰疽，北齊馬嗣明醫楊遵彥背瘡，取粗理黃石如鵝卵大，猛烈火燒令赤，內鹼醋中，因有屑落醋里，頻燒淬石，至盡，取屑曝干，搗篩和醋塗之，立愈。劉禹錫謂之煉石法：用之敷瘡腫無不愈者。世人又傳麥飯石亦治發背瘡。麥飯石者，粗黃白，類麥飯，曾作磨磑者尤佳。中嶽山人呂子華方云：取此石碎如棋子，炭火燒赤，投米醋中浸之，良久又燒，如此十遍，鹿角一具連腦骨者，二、三寸截之，炭火燒令煙出即止，白蘞末與石末等分，鹿角倍之，三物同杵篩，令精細，取三年米醋，於鐺中煎如魚眼沸，即下前藥調和，令如寒食餳，以篦敷於腫上，唯留腫頭如指面，勿令有藥，使熱氣得泄，如未有腫膿，即當內消，若已作頭，即撮令小。其病久，得此膏，直至肌肉爛落出筋骨者，即於細布上塗之，貼於瘡上，干即易之，但中隔不穴者，即無不瘥。其瘡腫時，切禁手觸，其效極神異。此方，孫思邈《千金月令》已有之，與此大同小異，但此本論說稍備耳。又水中圓石，治背上忽腫，漸如碟子，不識名者，以水中圓石一、兩碗，燒令極熱，瀉入清水中，沸定後洗腫處，立瘥。

外臺秘要：救急治乳癰腫如碗大，痛甚。取白姜石搗末一、二升，用雞子白和如餳敷腫上，干易之，此方頻試驗佳。

衍義曰：姜石，所在皆有，須不見日色，旋取微白者佳。治丁腫殊效。

井泉石

<figure> <img alt="井泉石"> </figure>

大寒，無毒。主諸熱，治眼腫痛，解心臟熱結，消去腫毒及療小兒熱疳，雀目，青盲。得大黃、梔子，治眼瞼腫。得決明、菊花，療小兒眼疳生翳膜，甚良。亦治熱嗽。近道處處有之，以出饒陽郡者為勝，生田野間地中，穿地深丈餘得之。形如土色，圓方、長短、大小不等，內實而外則重重相疊。採無時。用之當細研為粉。不爾使人淋。又有一種如姜石，時人多指以為井泉石者，非是。（新定）

圖經曰：井泉石，生深州城西二十里劇家村地泉內，深一丈許。其石如土色，圓方、長短、大小不等，內實外圓，作層重疊相交。其性大寒，無毒。解心臟熱結，消去腫毒及療小兒熱疳。不拘時月採之。

蒼石

味甘，平，有毒。主寒熱，下氣，瘺蝕，殺禽獸。生西城。採無時。

陶隱居云：俗中不復用，莫識其狀。唐本注云：特生礜，一名蒼礜石。而梁州特生，亦有青者。今房陵、漢川與白礜石同處，有色青者，並毒殺禽獸，與礜石同。漢中人亦取以毒鼠，不入方用。此石出梁州、均州、房州，與二礜石同處，特生、蒼石並生西城，在漢川金州也。

圖經文具礜石條下。

花乳石

<figure> <img alt="花乳石"> </figure>

主金瘡止血，又療產婦血暈惡血。出陝、華諸郡。色正黃，形之大小，方圓無定。欲服者，當以大火燒之；金瘡止血，正爾刮末敷之即合，仍不作膿潰。或名花蕊石。（新定）

圖經曰：花乳石，出陝州閿鄉縣。體至堅重，色如硫黃，形塊有極大者，人用琢器。古方未有用者，近世以合硫黃同煅，研末敷金瘡，其效如神。又人倉猝中金刃，不及煅合，但刮石上取細末敷之，亦效。採無時。

別說云《圖經》玉石中品有花蕊石一種，主治與此同，是一物。

衍義曰：花乳石，其色如硫黃，《本經》第五中已著。今出陝、華間，於黃石中，間有淡白點，以此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物，陝人又能鐫為器。《圖經》第二卷中，易其名為花蕊石，是卻取其色黃也。更無花乳名，慮歲久為世所惑，故書之。

石蠶

無毒。主金瘡止血，生肌，破石淋，血結。磨服之，當下碎石。生海岸石旁，狀如蠶，其實石也。（今附）

臣禹錫等謹按藥訣云：石蠶，味苦，熱，有毒。

石腦油

主小兒驚風，化涎，可和諸藥作丸服。宜以瓷器貯之，不可近金銀器，雖至完密，直爾透之。道家多用，俗方亦不甚須。（新定）

圖經文具鐘乳石條下。

衍義曰：石腦油，真者難收，多滲蝕器物。今入藥最少，燒煉或須也。仍常用有油（去聲）器貯之。又研生砒霜，入石腦油再研如膏，入坩堝子內，用淨瓦片子蓋定，置火上，俟鍋子紅泣盡油，出之。又再研，再入油，再上火，凡如此共兩次，即砒霜伏。

白瓷瓦屑

平，無毒，主婦人帶下白崩，止嘔吐，破血，止血。水磨，塗瘡滅瘢。定州者良，余皆不如。（唐本先附）

經驗後方：治鼻衄久不止。定州白瓷，細搗研為末，每抄一剜耳許，入鼻立止，梅師方：治人面目卒得赤黑丹如疥狀，不急治，遍身即死。若白丹者方：取白瓷瓦末，豬膽和塗之。

烏古瓦

寒，無毒。以水煮及漬汁飲，止消渴。取屋上年深者良。（唐本先附）

臣禹錫等謹按藥性論云：烏古瓦，亦可單用。煎湯服，解人中大熱。日華子云：冷，並止小便，煎汁服之。

陳藏器：主湯火傷，當取土底深者，既古且潤三角瓦子。灸牙痛法：令三姓童子，候星初出時，指第一星，下火三角瓦上灸之。

不灰木

<figure> <img alt="不灰木"> </figure>

大寒。主熱痱瘡，和棗葉、石灰為粉，敷身。出上黨。如爛木，燒之不燃，石類也。（今附）

圖經曰：不灰木，出上黨，今澤、潞山中皆有之，蓋石類也。其色青白如爛木，燒之不燃，以此得名。或云滑石之根也，出滑石處皆有，亦名無灰木。採無時。今處州山中出一種松石，如鬆干而實石也，或云鬆久化為石，人家多取以飾山亭，及琢為枕。雖不入藥，然與不灰木相類，故附之。

陳藏器：燒要成灰，即斫破，以牛乳煮了便燒，黃牛糞燒之成灰。中和二年，於李宗處見傳。丹房鏡源云：不灰木煮汞。

蓬砂

<figure> <img alt="蓬砂"> </figure>

味苦、辛，暖，無毒。消痰止嗽，破癥結，喉痹。及焊金銀用。或名硼砂。（新補　見日華子。）

圖經文具硇砂條下。

衍義曰：蓬砂，含化咽津，治喉中腫痛，鬲上痰熱，初覺便治，不能成喉痹，亦緩取效可也。南番者，色重褐，其味和，其效速。西戎者，其色白，其味焦，其功緩，亦不堪作焊。

鉛霜

冷，無毒。消痰，止驚悸，解酒毒，療胸膈煩悶，中風痰實，止渴。（新補　見日華子。）

圖經文具鉛條下。

簡要濟眾：治室女月露滯澀，心煩恍惚。鉛白霜細研為散，每服一錢，溫地黃汁一合調下。

生乾地黃煎湯調服亦得。十全博救：治鼻衄方：鉛白霜為末，取新汲水調一字。

衍義曰：鉛霜，《圖經》已著其法，治上膈熱涎塞。塗木瓜失酸味，金剋木也。

古文錢

平。治翳障，明目，療風赤眼，鹽滷浸用。婦人橫逆產，心腹痛，月隔，五淋，燒以醋淬用。（新補　見日華子。）

圖經文具鉛條下。

陳藏器云：大錢，銀注中陶云不入用。按錢青者是大錢，煮汁服，主五淋。磨入目，主盲瘴膚赤。和薏苡根煮服，主心腹痛。煮比輪錢以新汲水投服之，又主時氣。含青錢，又主口內熱瘡。以二十文燒令赤，投酒中服之，立瘥。又主婦人患橫產。

衍義曰：古文錢，古銅焦赤有毒，治目中瘴瘀，腐蝕壞肉。婦人橫逆產，五淋多用。非特為有錫也，此說非是。今但取景王時大泉五十及寶貨，秦半兩，漢莢錢、大小五銖，吳大泉五百、大泉當千，宋四銖、二銖，及梁四柱，北齊常平五銖。爾後，其品尚多，如此類方可用。少時常自患暴赤目腫痛，數日不能開。客有教以生薑一塊，洗淨去皮，以古青銅錢刮取薑汁，就錢稜上點。初甚苦熱，淚薎面，然終無損。後有患者，教如此點，往往疑惑。信士點之，無不獲驗，一點遂愈，更不可再作。有瘡者不可用。

蛇黃

<figure> <img alt="蛇黃"> </figure>

主心痛，疰忤，石淋，產難，小兒驚癇，以水煮研服汁。出嶺南，蛇腹中得之，圓重如錫，黃黑青雜色。今注：蛇黃多赤色，有吐出者，野人或得之。（唐本先附）

臣禹錫等謹按日華子云：冷，無毒。鎮心。如入藥，燒赤三、四次醋淬，飛研用之。

圖經曰：蛇黃，出嶺南，今越州、信州亦有之。《本經》云：是蛇腹中得之，圓重如錫，黃黑青雜色。注云多赤色，有吐出者，野人或得之。今醫家用者，大如彈丸，堅如石，外黃內黑色。二月採。云是蛇冬蟄時所含土，到春發蟄，吐之而去。與舊說不同，未知執是？

三十五種陳藏器余

玉井水

味甘，平，無毒。久服神仙，令人體潤，毛髮不白。出諸有玉處，山谷水泉皆有。

猶潤於草木，何況於人乎。夫人有發毛，如山之草木，故山有玉而草木潤，身有玉而毛髮黑。《異類》云：崑崙山有一石柱，柱上露盤，盤上有玉水溜下，土人得一合服之，與天地同年。又太華山有玉水，人得服之長生。玉既重寶，水又靈長，故能延生之望。今人近山多壽者，豈非玉石之津乎？故引水為玉證。

碧海水

味鹹，不溫，有小毒。煮浴去風瘙疥癬。飲一合，吐下宿食、臚脹。夜行海中，撥之有火星者，鹹水色既碧，故云碧海。東方朔《十洲記》云。

千里水及東流水

味平，無毒。主病後虛弱，揚之萬過，煮藥，禁神驗。二水皆堪盪滌邪穢，煎煮湯藥，禁咒鬼神，潢汙行潦，尚可薦羞王公，況其靈長者哉！蓋取其潔誠也。《本經》云：東流水為雲母所畏，煉雲母用之，與諸水不同，即其效也。

秋露水

味甘，平，無毒。在百草頭者愈百疾，止消渴，令人身輕不飢，肌肉悅澤。亦有化雲母成粉，朝露未晞時拂取之。柏葉上露，主明目，百花上露，令人好顏色。露即一般所在有異，主療不同。

甘露水

味甘美，無毒。食之潤五臟，長年不飢神仙，緣是感應天降祐兆人也。

繁露水

是秋露繁濃時也，作盤以收之，煎令稠可食之。延年不飢。五月五日取露草一百種，陰乾，燒為灰，和井花水，重煉令白，鹼醋為餅，腋下挾之，干即易，主腋氣臭，當抽一身間瘡出，即以小便洗之。《續齊諧記》云：司農鄧沼，八月朝入華山，見一童子以五彩囊承取柏葉下露，露皆如珠，云赤松先生取以明目。令人八月朝朝作露華明，像此也。漢武帝時，有吉云國有吉云草，食之不死，日照草木有露，著皆五色，東方朔得玄露、青黃二露，各盛五合，帝賜群臣，老者皆少，病者皆除。東方朔曰：日初出處，露皆如糖可食。漢武帝《洞冥記》所載：今時人煎露亦如糖，久服不飢。《呂氏春秋》云：水之美者，有三危之露。為水即味重於水也。

六天氣

服之令人不飢長年，美顏色，人有急難阻絕之處用之，如龜、蛇服氣不死，陽陵子明經言：春食朝露，日欲出時向東氣也；秋食飛泉，日沒時向西氣也；冬食沆瀣，北方夜半氣也；夏食正陽，南方日中氣也。並天玄地黃之氣，是為六氣。亦言平明為朝露，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，及天地玄黃為六氣。皆令人不飢，延年無疾者。人有墮穴中，穴中有蛇，蛇每日作此氣服之。其人既見蛇如此，依蛇時節，飢時便服。又即仿蛇，日日如之，經久漸漸有驗，即體輕健，似能輕舉，啟蟄之後，人與蛇一時躍出焉。

梅雨水

洗瘡疥，滅瘢痕。入醬令易熟，沾衣便腐，浣垢如灰汁，有異佗水。江淮以南，地氣卑濕，五月上旬連下旬尤甚。月令土潤溽暑是五月中氣，過此節以後，皆須曝書。漢·崔實七夕曝書，阮咸焉能免俗，蓋此謂也。梅沾衣，皆以梅葉湯洗之脫也，余並不脫。

醴泉

味甘，平，無毒。主心腹痛，疰忤鬼氣邪穢之屬，並就泉空腹飲之。時代昇平，則醴泉湧出，讀古史大有此水，亦以新汲者佳。止熱消渴及反胃，腹痛，霍亂為上。

甘露蜜

味甘，平，無毒。主胸膈諸熱，明目止渴。生巴西絕域中，如餳也。

漢武帝立金莖，作仙人掌承露盤，取雲表之露，服食以求仙。

冬霜

寒，無毒。團食者，主解酒熱，傷寒鼻塞，酒後諸熱面赤者。

雹

主醬味不正，當時取一、二升醬甕中，即如本味也。

溫湯

主諸風，筋骨攣縮及皮頑痹，手足不遂，無眉發，疥癬諸疾，在皮膚骨節者入浴。浴干，當大虛憊，可隨病與藥及飯食補養。自非有佗病人，則無宜輕入。又云：下有硫黃，即令水熱。硫黃主諸瘡病，水亦宜然。水有硫黃臭，故應愈諸風冷為上，當其熱處，大可燖豬羊。

夏冰

味甘，大寒，無毒。主去熱煩熱，熨人乳石發，熱腫。暑夏盛熱，食此應與氣候相反，便非宜人，或恐入腹冷熱相激，卻致諸疾也。《食譜》云：凡夏用冰，正可隱映飲食，令氣冷，不可打碎食之，雖復當時暫快，久皆成疾。今冰井，西陸朝覿出之，頒賜官宰，應悉此。《淮南子》亦有作法。又以凝水石為之，皆非正冰也。

方諸水

味甘，寒，無毒。主明目，定心，去小兒熱煩，止渴。方諸，大蚌也，向月取之，得三，二合水，亦如朝露。陽燧向日，方諸向月，皆能致水火也。《周禮》明諸承水於月，謂之方諸。陳饌明水以為玄酒，酒水也。

乳穴中水

味甘，溫，無毒。久服肥健人，能食，體潤不老，與乳同功，近乳穴處人，取水作食釀酒，則大有益也。其水濃者，秤重他水。煎上有鹽花，此真乳液也。所為穴中有魚，出魚部中。

水花

平，無毒。主渴。遠行山無水處，和苦栝蔞為丸，朝預服二十丸，永無渴。亦入殺野獸藥，和狼毒、皂莢、礬石為散，揩安獸食余肉中，當令不渴，渴恐飲水藥解，名水沫。江海中間，久沫成乳石，故如石水沫，猶軟者是也。

赤龍浴水

小毒。主瘕結氣諸瘕，惡蟲入腹及咬人生瘡者。此澤間小泉，赤蛇在中者，人或遇之，經雨，取水服及人浴。蛇有大毒，故以為用也。

糧罌中水

味辛，平，小毒，主鬼氣，中惡，疰忤，心腹痛，惡夢鬼神。進一合，多飲令人心悶。又云：洗眼見鬼，未試。害蚢蠱。其清澄久遠者佳。《古冢文》云：蔗留余節，瓜毒潰屍，言此二物不爛，余皆成水，北人呼糧罌為食罌也。

甑氣水

主長毛髮，以物於炊飲飯時承取，沐頭，令髮長密黑潤。不能多得，朝朝梳小兒頭，漸漸覺有益。

好井水及土石間新出泉水

味甘，平，無毒。主霍亂煩悶，嘔吐，腹空，轉筋。恐入腹及多服之，名曰洗腸。人皆懼此，嘗試有效。不令腹空，空則更服，如遇力弱身冷，則恐臟胃悉寒，寒則不能支持，當以意消息。兼及當時橫量灸脊骨三、五十壯，令暖氣徹內補胃氣間，不然則危。又主消渴，反胃，熱痢，淋，小便赤澀，兼洗漆瘡射癰腫令散。久服調中，下熱氣，傷胃，利大小便，並多飲之，令至喉少即消下。

正月雨水

夫妻各飲一杯，還房，當獲時有子，神效也。

生熟湯

味鹹，無毒。熱鹽投中飲之，吐宿食毒惡物之氣，臚脹欲為霍亂者，覺腹內不穩，即進一、二升，令吐得盡，便愈。亦主痰瘧，皆須吐出痰及宿食，調中消食。又人大醉及食菰果過度，以生熟湯浸身，湯皆為酒及菰味。《博物志》云：浸至腰，食菰可五十枚，至脛頸則無限。

屋漏水

主洗犬咬瘡，以水澆屋檐承取用之，以水滴檐下令土濕，取土以敷犬咬處瘡上，中大有毒，誤食必生惡疾。

三家洗碗水

主惡瘡久不瘥者，煎令沸，以鹽投中，洗之，不過三、五度，立效。

蟹膏投漆中化為水

仙人用和藥，《博物志》亦載。又蚯蚓破之去泥，以鹽塗之化成水，大主天行諸熱，小兒熱病，癇癲等疾。新注云：塗丹毒並敷漆瘡，效。

豬槽中水

無毒。主諸蠱毒，服一杯，主蛇咬，可浸瘡，皆有效驗者矣。

市門眾人溺坑中水

無毒。主消渴重者，取一小盞服之，勿令病人知之，三度瘥。

鹽膽水

味鹹，苦，有大毒。主䘌蝕疥癬，瘺蟲咬，馬牛為蟲蝕，毒蟲入肉生子毒。六畜飲一合，當時死，人亦如之。並鹽初熟，槽中瀝黑汁也。主瘡，有血不可敷也。

水氣

有毒。能為風溫，疼痹，水腫，面黃，腹大。初在皮膚腳手，入漸至六腑，令人大小便澀，至五臟漸漸加至，忽攻心便死，急不旋踵，無寬延歲月。既是陰病，復宜以陰物生類，諸豬、魚、螺、鱉之屬，春夏秋宜瀉，冬宜補藥，尤宜浸酒中服之，隨陰陽所行者。昔馬援南征，多載薏苡仁。閔叔留寓，常食豬肝，蓋以為濕疾也。江湖間露氣成瘴，兩山夾水中氣瘧，一冷一熱，相激成病症。此三疾俱是濕為，能與人作寒熱，消鑠骨肉，南土尤甚。若欲醫療，須細分析，其大略皆瘴類也。人多一概醫之，則不瘥。

冢井中水

有毒。人中之者立死。欲入冢井者，當先試之。法以雞毛投井中，毛直而下者無毒；毛迴旋而舞，似不下者有毒。以熱醋數斗投井穴中，則可入矣。凡冢井及灶中，從夏至秋，毒氣害人，從冬至春，則無毒氣。凡秋露、春水著草，水亦能害人，冬夏則無。人素為物所傷，並有諸瘡，觸犯毒露及毒水，覺瘡頑不癢痛，當中風水所為，身必反張似角弓。主之法：以鹽豉和麵作碗子，蓋瘡上，作大艾炷，灸一百壯，令抽惡水數升，舉身覺癢，瘡處知痛，瘥也。

陰地流泉

二月、八月行途之間勿飲之，令人夏發瘧瘴，又損腳令軟。五月、六月勿飲澤中停水，食著魚鱉精，令人鱉瘕病也。

銅器蓋食器上汗

滴食中，令人發惡瘡，內疽，食性忌之也。

炊湯

經宿洗面，今人無顏色；洗體，令人成癬；未經宿者，洗面，令人亦然。

諸水有毒

水府龍宮，不可觸犯；水中亦有赤脈，不可斷之。井水沸，不可食之。以上並害人。東晉·溫嶠，以物照水，為神所怒。《楚詞》云：鱗屋貝闕，言河伯所居。《國語》云：季桓子穿井獲土缶。仲尼曰：水之怪魍魎，土之怪羵羊，水有脈及沸，並見白澤圖。

卷第六

已酉新增衍義

黃精

<figure> <img alt="黃精"> </figure>

味甘，平，無毒。補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身延年，不飢。一名重樓，一名菟竹，一名雞格，一名救窮，一名鹿竹。生山谷。二月採根，陰乾。

陶隱居云：今處處有。二月始生，一枝多葉，葉狀似竹而短，根似萎蕤。萎蕤根如荻根及菖蒲，穊節而平直；黃精根如鬼臼、黃連，大節而不平。雖燥，並柔軟有脂潤。俗方無用此，而為《仙經》所貴。根、葉、華、實皆可餌服，酒散隨宜，具在斷谷方中。黃精葉乃與鉤吻相似，唯莖不紫、花不黃為異，而人多惑之。其類乃殊，遂致死生之反，亦為奇事。唐本注云：黃精肥地生者，即大如拳。薄地生者，猶如拇指。萎蕤肥根頗類其小者，肌理形色都大相似。今以鬼臼、黃連為比，殊無彷彿。又黃精葉似柳及龍膽、徐長卿輩而堅。其鉤吻蔓生，殊非比類。今按別本注：今人服用，以九蒸九曝為勝，而云陰乾者恐為爛壞。臣禹錫等謹按抱朴子云：一名垂珠。服其花，勝其實，其實勝其根。但花難得，得其生花十斛，干之才可得五、六斗耳。而服之日可三合，非大有役力者，不能辦也。服黃精僅十年，乃可得其益耳，且以斷谷不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食。凶年之時，可以與老小代糧，人食之謂為米脯也。廣雅云：黃精，龍銜也。永嘉記云：黃精，出嵩陽永寧縣。藥性論云：黃精，君。陳藏器云：黃精，陶云將鉤吻相似，但一善一惡耳。按：鉤吻即野葛之別名。若將野葛比黃精，則二物殊不相似，不知陶公憑何此說。其葉偏生，不對者為偏精，功用不如正精。蕭炳云：黃精，寒。日華子云：補五勞七傷，助筋骨，止飢，耐寒暑，益脾胃，潤心肺。單服九蒸九曝，食之駐顏，入藥生用。

圖經云：黃精，舊不載所出州郡，但云生山谷，今南北皆有之，以嵩山、茅山者為佳。三月生，苗高一、二尺以來，葉如竹葉而短，兩兩相對。莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤。四月開細青白花，如小豆花狀。子白如黍，亦有無子者。根如嫩生薑，黃色。二月採根。蒸過，曝干用。今通八月採，山中人九蒸九曝，作果賣，甚甘美而黃黑色。江南人說：黃精苗葉稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極尖而根細。蘇恭注云：鉤吻蔓生。殊非比類，恐南北所產之異耳。初生苗時，人多采為菜茹，謂之筆菜，味極美，採取尤宜辨之。隋·羊公《服黃精法》云：黃精是芝草之精也，一名萎蕤，一名仙人餘糧，一名苟格，一名菟竹，一名垂珠，一名馬箭，一名白芨。二月、三月採根，入地八、九寸為上。細切一石，以水二石五斗煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清，再煎如膏乃止。以炒黑豆黃末相和，令得所，捏作餅子如錢許大。初服二枚，日益之，百日知。亦焙乾篩末，水服，功與上等。《抱朴子》云：服黃精花勝其實。花，生十斛，干之可得五、六斗，服之十年，乃可得益。又《博物志》云：天老謂黃帝曰：太陽之草名黃精，餌之可以長生。世傳華佗漆葉青黏散云：青黏是黃精之正葉者，書傳不載，未審的否。

雷公云：凡使，勿用鉤吻，真似黃精，只是葉有毛鉤子二個，是別認處，若誤服害人。黃精葉似竹葉。凡採得，以溪水洗淨後蒸，從巳至子，刀薄切，曝干用。食療餌黃精，能老不飢。其法：可取甕子去底，釜上安置令得所，盛黃精令滿。密蓋蒸之，令氣溜，即曝之。第二遍蒸之亦如此。九蒸九曝。凡生時有一碩，熟有三、四斗。蒸之若生，則刺人咽喉；曝使干，不爾朽壞。其生者，若初服，只可一寸半，漸漸增之。十日不食，能長服之，只三尺五寸。服三百日後，盡見鬼神，餌必昇天。根、葉、花、實皆可食之。但相對者是，不對者名偏精。聖惠方神仙：服黃精成地仙，根莖不限多少。細銼陰乾搗末，每日淨水調服，任意多少。一年之周，變老為少。稽神錄：臨川有士人虐所使婢，婢乃逃入山中，久之見野草枝葉可愛，即拔取根食之甚美，自是常食，久而遂不飢，輕健。夜息大樹下，聞草中動，以為虎，懼而上樹避之。及曉下平地，其身欻然凌空而去。或自一峰之頂，若飛鳥焉。數歲，其家人採薪見之，告其主，使捕之不得，一日遇絕壁下，以網三面圍之，俄而騰上山頂。其主異之，或曰此婢安有仙骨，不過靈藥服食。遂以酒饌五味香美，置往來之路，觀其食否，果來食，食訖遂不能遠去，擒之，具述其故。指所食之草，即黃精也。道臟·神仙芝草經：黃精，寬中益氣，五臟調良，肌肉充盛，骨體堅強，其力倍，多年不老，顏色鮮明，發白更黑，齒落更生。先下三尸蟲：上屍，好寶貨，百日下；中屍，好五味，六十日下；下屍，好五色，三十日下，爛出。花、實、根三等，花為飛英，根為氣精。博物志：昔黃帝問天老曰：天地所生，豈有食之令人不死乎？天老曰：太陽之草，名曰黃精，餌之可以長生；太陰之草，名曰鉤吻，不可食之，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦甚乎。靈芝瑞草經：黃芝即黃精也。

菖蒲

<figure> <img alt="菖蒲"> </figure>

味辛，溫，臣禹錫等謹按久風濕痹通用藥云：菖蒲，平。無毒。主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾，癰瘡，溫腸胃，止小便利，四肢濕痹，不得屈伸，小兒溫瘧，身積熱不解，可作浴湯。久服輕身，聰耳目，不忘，不迷惑，延年，益心智，高志不老。一名昌陽。生上洛池澤及蜀郡嚴道。一寸九節者良，露根不可用。五月、十二月採根，陰乾。（秦皮、秦艽為之使，惡地膽、麻黃。）

陶隱居云：上洛郡屬梁州，嚴道縣在蜀郡。今乃處處有，生石磧上，穊節為好。在下濕地大根者，名昌陽，只主風濕，不堪服食。此藥甚去蟲並蚤蝨，而今都不言之。真菖蒲葉有脊，一如劍刃，四月、五月亦作小釐華也。東間溪側又有名溪蓀者，根形氣色極似石上菖蒲，而葉正如蒲，無脊。俗人多呼此為石上菖蒲者，謬矣。此只主咳逆，亦斷蚤蝨爾，不入服御用。《詩》詠：多雲蘭蓀，正謂此也。臣禹錫等謹按吳氏云：菖蒲，一名堯韭。羅浮山記云：山中菖蒲，一寸二十節，藥性論云：菖蒲，君，味苦、辛，無毒。治風濕𤸷痹，耳鳴，頭風，淚下，鬼氣，殺諸蟲，治惡瘡疥瘙。石澗所生堅小，一寸九節者上，此菖蒲亦名昌陽。日華子云：除風下氣，丈夫水臟、女人血海冷敗，多忘長智，除煩悶，止心腹痛，霍亂轉筋，治客風瘡疥，澀小便，殺腹臟蟲及蚤蝨。耳痛作末炒，承熱裹罯甚驗。忌飴糖、羊肉。石菖蒲出宣州，二月、八月採取。

圖經曰：菖蒲，生上洛池澤及蜀郡嚴道，今處處有之，而池州、戎州者佳。春生青葉，長一、二尺許，其葉中心有脊，狀如劍，無花實。五月、十二月採根，陰乾。今以五月五日收之。其根盤屈有節，狀如馬鞭大，一根傍引三、四根，傍根節尤密，一寸九節者佳，亦有一寸十二節者。採之初虛軟，曝干方堅實，折之中心色微赤，嚼之辛香少滓。人多植於乾燥沙石土中。臘月移之尤易活。古方亦有單服者，採得緊小似魚鱗者，治擇一斤許，以水及米泔浸各一宿，又刮去皮，切，曝干搗篩，以糯米粥和勻，更入熟蜜，搜丸梧子大，絺葛袋盛，置當風處令干。每旦酒飲任下三十丸，臨臥更服二十丸，久久得效，如《本經》所說。又蜀人用治心腹冷氣搊痛者，取一、二寸捶碎，同吳茱萸煎湯飲之，良。黔、蜀蠻人亦常將隨行，卒患心痛，嚼一、二寸，熱湯或酒送亦效。其生蠻谷中者尤佳，人家移種者亦堪用，但干后辛香堅實不及蠻人持來者，此即醫方所用石菖蒲也。又有水菖蒲，生溪潤水澤中甚多。葉亦相似，但中心無脊，採之干後輕虛多滓，殊不及石菖蒲，不堪入藥用，但可搗末，油調塗疥瘙。今藥肆所貨，多以兩種相雜，尤難辨也。

雷公云：凡使，勿用泥昌、夏昌，其二件相似，如竹根鞭，形黑、氣穢、味腥，不堪用。凡使，採石上生者，根條嫩黃緊硬節稠，長一寸有九節者是真也。採得後，用銅刀刮上黃黑硬節皮一重了，用嫩桑枝條相拌蒸，出曝干，去桑條，銼用。千金方：日月未足而欲產者。搗菖蒲根汁一、二升，灌喉中。又方：久服聰明益智。甲子日取菖蒲一寸九節者，陰乾百日為末。服方寸匕，日三服，耳目聰明，不忘。又方：治產後崩中下血不止。菖蒲一兩半銼，酒二盞，煎取一盞去滓，分三服，食前溫服。又方：治好忘，久服聰明益智。七月七日取菖蒲酒服三方寸匕，飲酒不醉，好事者服而驗之。不可犯鐵，若犯之，令人吐逆。肘後方：扁鵲云：中惡與卒死，鬼擊亦相類，已死者為治，皆參用此方。搗菖蒲生根，絞汁灌之立瘥。屍厥之病，卒死脈猶動，聽其耳中如微語聲，股間暖，是也。亦此方治之。又人臥忽不寤，勿以火照，照之害人。但痛齧其踵及足拇指甲際，而唾其面，即活。又菖蒲末吹鼻中，桂末納舌下。又方：耳聾。菖蒲根一寸，巴豆一粒去心，二物合搗，分作七丸。綿裹塞耳，日著一丸效。又方：卒胎動不安，或腰痛胎轉搶心，下血不止，菖蒲根汁三升服之。又方：若下血不止。菖蒲三兩，酒五升，煮取二升，分三服。經驗方：治癰腫發背，生菖蒲搗貼。若瘡干，搗末以水調塗之。《孫用和方》同。子母秘錄：治胎動勞熱不安，去血手足煩。菖蒲搗取汁服，二升分三服。產書治產後下血不止。菖蒲二兩，以酒二升煮，分作二服，止。夏禹神仙經：菖蒲薄切，令日干者三斤，以絹囊盛之，玄水一斛清者，玄水者酒也。懸此菖蒲密封閉一百日，出視之如綠菜色，以一斗熟黍米納中，封十四日間，出飲酒。則一切三十六種風，有不治者悉效。漢武帝內傳：武帝上嵩山，忽見仙人，長可二丈。問之。曰：吾九嶷山人也，聞中嶽有石上菖蒲，一寸九節，食之長生，故來採之。忽然不見。抱朴子：南中多鹿，每一雄遊牝百數，至春羸瘦，蓋遊牝多也。及夏，則唯食菖蒲一味，卻肥，當角解之時，其茸甚痛。獵人逢之，其鹿不敢逸走，伏而不動，獵者先以繩系其茸截取之，以其血未散，然後斃鹿。又韓叢服菖蒲十三年，身上生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須得石上，一寸九節，紫花尤善。別說云：謹按今陽羨山中生水石間者，其葉逆水而生，根鬚略無，少泥土，根、葉極緊細，一寸不啻九節，入藥極佳。今二浙人家，以瓦石器種之，旦暮易水則茂，水濁及有泥滓則萎，近方多稱用石菖蒲，必此類也。其池澤所生，肥大節疏粗慢，恐不可入藥，唯可作果盤，蓋氣味不烈而和淡爾。

衍義曰：菖蒲，世又謂之蘭蓀，生水次，失水則枯，根節密者氣味足。有人患遍身生熱毒瘡，痛而不癢，手足尤甚，然至頸而止，黏著衣被，曉夕不得睡，痛不可任。有下俚教以菖蒲三斗，銼，日干之，椿羅為末，布席上，使病瘡人恣臥其間，仍以被衣覆之。既不黏著衣被，又復得睡，不五、七日間，其瘡如失。後自患此瘡，亦如此用，應手神驗。其石菖蒲根絡石而生者，節乃密，入藥須此等。

菊花

<figure> <img alt="菊花"> </figure>

味苦、甘，平，無毒。主風頭眩、腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風，濕痹，療腰痛去來陶陶，除胸中煩熱，安腸胃，利五脈，調四肢。久服利血氣，輕身，耐老，延年。一名節華，一名日精，一名女節，一名女華，一名女莖，一名更生，一名周盈，一名傅延年，一名陰成。生雍州川澤及田野。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實，皆陰乾。（朮、枸杞根、桑根白皮為之使。）

陶隱居云：菊有兩種：一種莖紫，氣香而味甘，葉可作羹食者，為真。一種青莖而大，作蒿艾氣，味苦不堪食者名苦薏，非真。其華正相似，唯以甘、苦別之爾。南陽酈縣最多，今近道處處有，取種之便得。又有白菊，莖、葉都相似，唯花白，五月取。亦主風眩，能令頭不白。《仙經》以菊為妙用，但難多得，宜常服之爾。臣禹錫等謹按爾雅云：鞠，治薔。注：今之秋華菊。藥性論云：甘菊花，使。能治熱頭風旋倒地，腦骨疼痛，身上諸風令消散。陳藏器云：苦薏，味苦破血。婦人腹內宿血，食之。又調中止泄。花如菊，莖似馬蘭，生澤畔，似菊，菊甘而薏苦。語曰：苦如薏是也。又云白菊，味苦。染髭發令黑，和巨勝、茯苓蜜丸，主風眩，變白，不老，益顏色。又《靈寶方》：茯苓合為丸以成，煉松脂和，每服如雞子一丸，令人好顏色不老，主頭眩。生平澤，花紫白，五月花。《抱朴子·劉生丹法》：用白菊花汁和之。楊損之云：甘者入藥，苦者不任。日華子云：菊花，治四肢遊風，利血脈，心煩，胸膈壅悶，並癰毒，頭痛，作枕明目，葉亦明目，生熟並可食。菊有兩種：花大氣香，莖紫者為甘菊；花小氣烈，莖青小者名野菊，味苦。然雖如此，園蔬內種肥沃後同一體。花上水，益色壯陽，治一切風，並無所忌。

圖經曰：菊花，生雍州川澤及田野，今處處有之，以南陽菊潭者為佳。初春布地生細苗，夏茂、秋花、冬實。然菊之種類頗多，有紫莖而氣香，葉厚至柔嫩可食者，其花微小，味甚甘，此為真。有青莖而大，葉細作蒿艾氣味苦者，華亦大名苦薏，非真也。南陽菊亦有兩種：白菊，葉大似艾葉，莖青根細，花白蕊黃；其黃菊，葉似茼蒿，花蕊都黃。然今服餌家多用白者。南京又有一種開小花，花瓣下如小珠子，謂之珠子菊，云入藥亦佳。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實，皆陰乾用。唐《天寶單方圖》載白菊云：味辛，平，無毒。元生南陽山谷及田野中，穎川人呼為回蜂菊，汝南名荼苦蒿，上黨及建安郡、順政郡併名羊歡草，河內名地薇蒿，諸郡皆有。其功主丈夫、婦人久患頭風眩悶，頭髮乾落，胸中痰結，每風發即頭旋，眼昏暗，不覺欲倒者，是其候也。先灸兩風池各二七壯，並服此白菊酒及丸，永瘥。其法：春末夏初收軟苗，陰乾，搗末。空腹取一方寸匕，和無灰酒服之，日再，漸加三方寸匕。若不欲飲酒者，但和羹、粥、汁服之亦得。秋八月合花收曝干，切，取三大斤，以生絹囊盛貯三大斗酒中，經七日服之，日三，常令酒氣相續為佳。今諸州亦有作菊花酒者，其法得於此乎。

食療云：甘菊，平。其葉正月採，可作羹；莖五月五日採；花九月九日採。並主頭風，目眩，淚出，去煩熱，利五臟。野生苦菊不堪用。聖惠方：治頭風頭旋。用九月九日菊花曝干，取家糯米一斗蒸熟，用五兩菊花末，搜拌如常醞法，多用細面曲為候，酒熟即壓之去滓，每暖一小盞服。外臺秘要：治酒醉不醒。九月九日真菊花末，飲服方寸匕。肘後方：治疔腫垂死。菊葉一握，搗絞汁一升，入口即活，此神驗。冬用其根。食醫心鏡：甘菊，主頭風目眩，胸中洶洶，目淚出，風痹骨肉痛，切作羹煮粥，並生食並得。玉函方：王子喬變白增年方：甘菊，三月上寅日採，名曰玉英；六月上寅日採，名曰容成；九月上寅日採，名曰金精；十二月上寅日採，名曰長生。長生者，根莖是也。四味並陰乾百日，取等分，以成日合搗千杵為末，酒調下一錢匕。以蜜丸如桐子大，酒服七丸，一日三服。百日身輕潤澤；服之一年，發白變黑；服之二年，齒落再生；服之三年，八十歲老人變為童兒，神效。

衍義曰：菊花，近世有二十餘種，唯單葉花小而黃綠，葉色深小而薄，應候而開者是也。《月令》所謂菊有黃花者也。又鄧州白菊，單葉者亦入藥，余皆醫經不用。專治頭目風熱，今多收之作枕。

人參

<figure> <img alt="人參"> </figure>

味甘，微寒、微溫，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。久服輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋，一名神草，一名人微，一名土精，一名血參。如人形者有神。生上黨山谷及遼東。二月、四月、八月上旬採根，竹刀刮，曝干，無令見風。（茯苓為之使，惡溲疏，反藜蘆。）

陶隱居云：上黨郡在冀州西南。今魏國所獻即是，形長而黃，狀如防風，多潤實而甘。俗用不入服乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄於上黨。次用高麗，高麗即是遼東。形大而虛軟，不及百濟。百濟今臣屬高麗，高麗所獻，兼有兩種，只應擇取之爾。實用並不及上黨者，其為藥切要，亦與甘草同功而易蛀蚛（音注仲）。唯納器中密封頭，可經年不壞。人參生一莖直上，四、五葉相對生，花紫色。高麗人作人參贊曰：三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椴（單賈）樹相尋。椴樹葉似桐甚大，陰廣則多生陰地，採作甚有法。今近山亦有，但作之不好。唐本注云：陶說人參，苗乃是薺苨、桔梗，不悟高麗贊也。今潞州、平州、澤州、易州、檀州、箕州、幽州、媯州並出。蓋以其山連亙相接，故皆有之也。今注人參，見用多高麗、百濟者。潞州太行山所出，謂之紫團參，亦用焉。陶云俗用不入服，非也。臣禹錫等謹按藥性論云：人參，惡滷咸。生上黨郡，人形者上，次出海東新羅國，又出渤海。主五臟氣不足，五勞七傷虛損痿弱，吐逆不下食，止霍亂煩悶、嘔噦，補五臟六腑，保中守神。又云馬藺為之使，消胸中痰，主肺萎吐膿及癇疾，冷氣逆上，傷寒不下食，患人虛而多夢紛紜，加而用之。蕭炳云：人參和細辛密封，經年不壞。日華子云：殺金石藥毒，調中治氣，消食開胃，食之無忌。

圖經曰：人參，生上黨山谷及遼東，今河東諸州及泰山皆有之。又有河北榷場及閩中來者，名新羅人參，然俱不及上黨者佳。其根形狀如防風而潤實，春生苗，多於深山中背陰近椴（音賈）漆下濕潤處，初生小者三、四寸許，一椏五葉；四、五年後生兩椏五葉，末有花莖；至十年後生三椏；年深者生四椏各五葉，中心生一莖，俗名百尺杆。三月、四月有花，細小如粟，蕊如絲，紫白色，秋後結子，或七、八枚，如大豆，生青熟紅，自落。根如人形者神。二月、四月、八月上旬採根，竹刮去土曝干，無令見風。泰山出者，葉稈青，根白，殊別。江淮出一種土人參，葉如匙而小，與桔梗相似，苗長一、二尺，葉相對生，生五、七節，根亦如桔梗而柔，味極甘美，秋生紫花，又帶青色，春秋採根，不入藥，本處人或用之。相傳欲試上黨人參者，當使二人同走，一與人參含之，一不與，度走三、五里許，其不含人參者必大喘，含者氣息自如者，其人參乃真也。李絳《兵部手集方》：療反胃嘔吐無常，粥飲入口即吐，困弱無力垂死者，以上黨人參二大兩拍破，水一大升，煮取四合，熱頓服，日再。兼以人參汁煮粥與啖。李直方：司勳徐郎中於漢南患反胃兩月餘，諸方不瘥，遂與此方，當時便定。瘥後十餘日發入京，絳每與名醫持論此藥，難可為儔也。又雜他藥而其效最著者，張仲景治胸痹，心中痞堅，留氣結胸，胸滿脅下，逆氣搶心，治中湯主之：人參、朮、乾薑、甘草各三兩，四味以水八升，煮取三升，每服一升，日三。如臍上築者，為腎氣動，去朮加桂四兩；吐多者，去朮加生薑三兩；下多者，復其術；悸者，加茯苓二兩；渴者，加朮至四兩半；腹痛者，加人參至四兩半；寒者，加乾薑至四兩半；滿者，去朮加附子一枚。服藥後，如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿發揭衣被。此方晉宋以後至唐，名醫治心腹病者，無不用之，或作湯，或蜜丸，或加減，皆奇效。胡洽治霍亂，謂之溫中湯。陶隱居《百一方》云：霍亂余藥乃可難求，而治中丸、四順、厚朴諸湯，不可暫缺，常須預合，每至秋月常齎。自隨唐·石泉公王方慶雲：治中丸以下四方，不唯霍亂可醫，至於諸病皆療，並須預排比也。其三方者：治中湯、四順湯、厚朴湯也。四順湯，用人參、附子、炮乾薑、甘草各二兩，切。以水六升，煎取二升半，分四服。若下不止，加龍骨二兩；若痛，加當歸二兩。厚朴湯見厚朴條。

海藥云：出新羅國所貢。又有手腳狀如人形，長尺余，以杉木夾定，紅線纏飾之。味甘，微溫。主腹腰，消食，補養臟腑，益氣安神，止嘔逆，平脈，下痰，止煩躁，變酸水。又有沙州參，短小不堪，採根用時，去其蘆頭，不去者吐人，慎之。雷公云：凡使，要肥大，塊如雞腿，並似人形者，採得陰乾，去四邊蘆頭並黑者，銼入藥中。夏中少使，發心痃之患也。外臺秘要：治蜂、蠍螫人方：人參嚼以封之。千金方：開心，肥健人。人參一分，豬肪十分，酒拌和，服一百日。百日滿，體髓溢，日誦千言，肌膚潤澤，去熱風痰。肘後方：治卒上氣，喘急鳴息便欲絕。人參末服方寸匕，日五、六服。經驗後方：治大人、小兒不進乳食，和氣去痰。人參四兩，半夏一兩，生薑汁熬一宿，曝干為末，麵糊丸，如綠豆大。每服十丸，食後生薑湯吞下。又方：治狗咬破傷風。以人參不計多少，桑柴火上燒令煙絕，用盞子合研為末，摻在瘡上，立效。勝金方：治吐血。以人參一味為末，雞子清投新汲水調下一錢服之。靈苑方：治咳嗽上氣，喘急，嗽血吐血。人參好者搗為末，每服三錢匕，雞子清調之。五更初服便睡，去枕仰臥，只一服愈，年深者再服。忌腥、咸、鮓、醬、面等，並勿過醉飽，將息佳。

衍義曰：人參，今之用者，河光榷場博易到，盡是高麗所出，率虛軟味薄，不若潞州上黨者味厚體實，用之有據。土人得一窠，則置於版上。以色茸纏系，根頗纖長，不與榷場者相類。根下垂有及一尺余者，或十歧者。其價與銀等，稍為難得。

天門冬

<figure> <img alt="天冬門"> </figure>

味苦、甘，平、大寒，無毒。主諸曝風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍，保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補，久服輕身，益氣延年，不飢。一名顛勒。生奉高山谷。二月、三月、七月、八月採根，曝干。（垣衣、地黃為之使，畏曾青。）

陶隱居云：奉高，泰山下縣名也。今處處有，以高地大根味甘者為好。張華《博物志》云：天門冬，逆捋有逆刺。若葉滑者，名絺休，一名顛棘。可以浣縑，素白如絨（音越紵類）。金城人名為浣草。擘其根，溫湯中挪之，以浣衣勝灰。此非門冬，相似爾。按：如此說，今人所採皆是有刺者，本名顛勒，亦粗相似，以浣垢衣則淨。《桐君藥錄》又云：葉有刺，蔓生，五月花白，十月實黑，根連數十枚。如此殊相亂，而不復更有門冬，恐門冬自一種，不即是浣草耶？又有百部，根亦相類，但苗異爾。門冬蒸，剝去皮，食之甚甘美，止飢。雖曝干，猶脂潤難搗，必須薄切，曝於日中，或火烘之也。俗人呼苗為棘刺，煮作飲乃宜人，而終非真棘刺爾。服天門冬，禁食鯉魚。唐本注云：此有二種，苗有刺而澀者，無刺而滑者，俱是門冬。俗云顛刺、浣草者，形詺（音瞑）之。雖作數名，終是一物。二根浣垢俱淨，門冬、浣草，互名之也。今按陳藏器本草云：天門冬，陶云百部根亦相類，苗異爾。按天門冬根有十餘莖，百部多者五、六十莖，根長尖，內虛，味苦。天門冬根圓短實潤，味甘不同，苗蔓亦別。如陶所說，乃是同類。今人或以門冬當百部者，說不明也。臣禹錫等謹按爾雅云：薔蘼，門冬。注云：門冬，一名滿冬。虋（音門）。抱朴子云：或名地門冬，或名莚門冬，或名巔棘，或名淫羊食，或名管鬆。其生高地，根短味甜氣香者上。其上水側下地者，葉細似蘊而黃，根長而味多苦氣臭者下。亦可服食，然善令人下氣，為益又遲也。服之百日，皆丁壯兼倍，快於朮及黃精也。入山便可蒸，若煮啖之，取足以斷谷；若有力，可餌之。亦作散並搗絞其汁作液以服，散尤益。藥性論云：天門冬，君。主肺氣咳逆，喘息促急，除熱，通腎氣。療肺瘺，生癰吐膿，治濕疥，止消渴，去熱中風，宜久服。煮食之，令人肌體滑澤，除身中一切惡氣，不潔之疾，令人白淨。蜀人使浣衣如玉，和地黃為使，服之耐老，頭不白，能冷補，患人體虛而熱，加而用之。楊損之云：服天門冬，誤食鯉魚中毒，浮萍解之。日華子云：貝母為使。鎮心，潤五臟，益皮膚，悅顏色，補五勞七傷，治肺氣並嗽，消痰，風痹，熱毒遊風，煩悶吐血，去心用。

圖經曰：天門冬，生奉高山谷，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈餘，葉如茴香，極尖細而疏滑，有逆刺，亦有澀而無刺者。其葉如絲杉而細散，皆名天門冬。夏生白花，亦有黃色者。秋結黑子，在其根枝旁。入伏後無花，暗結子。其根白或黃紫色，大如手指，長二、三寸，大者為勝，頗與百部根相類，然圓實而長，一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月採根，四破之，去心，先蒸半炊間，曝干，停留久仍濕潤。入藥時，重炕焙令燥。洛中出者，葉大幹粗，殊不相類。嶺南者無花，余無它異。謹按天門冬別名，《爾雅》謂之蘼（亡彼切），一名虋（與門同）冬。《山海經》云：條谷之山，其草多芍藥，虋冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》云：天門冬，一名顛棘。在東嶽名淫羊食；在中嶽名天門冬；在西嶽名管鬆；在北嶽名無不愈；在南嶽名百部；在京陸山阜名顛棘。雖處處皆有，其名各異，其實一也，在北嶽地陰者尤佳。欲服之，細切，陰乾，搗下篩，酒調三錢匕，日五、六進之，二百日知，可以強筋髓，駐顏色，與煉成松脂同蜜丸益善。服者不可食鯉魚，此方以顛棘為別名，而張茂先以為異類。《博物志》云：天門冬莖間有刺，而葉滑者曰絺休，一名顛棗，根以浣縑素令白。越人名為浣草，似天門冬而非也。凡服此，先試浣衣如法者，便非天門冬。若如所說，則有刺而葉滑，便不中服。然今所有，往往是此類，用者須詳之。

雷公云：採得了，去上皮一重，便劈破，去心，用柳木甑，燒柳木柴，蒸一伏時，灑酒令遍，更添火蒸，出曝，去地二尺以來，作小架，上鋪天門葉，將蒸了天門冬，攤令干用。食療補虛勞，治肺癆，止渴，去熱風。可去皮、心，入蜜煮之，食後服之。若曝干，入蜜丸尤佳。亦用洗面，甚佳。外臺秘要：治風癲引脅牽痛，發作則吐，耳如蟬鳴。天門冬去心、皮，曝干搗篩，酒服方寸匕。若人久服，亦能長生。經驗後方：服天門冬法：不計多少，去心、皮為末，每服方寸匕，日三、四服不絕，甚益人，以酒飲之。又，治症瘕積聚，去三尸，輕身益氣，延年耐老，百病不侵。孫真人枕中記：天門冬，末，服方寸匕，日三。無問山中、人間，恆勿廢，久服益。若釀酒服之，去症瘕積聚，風痰癲狂，三蟲伏屍，除瘟痹，輕身益氣，令人不飢，百日還年耐老。修真秘旨神仙：服天門冬三十斤，細切，陰乾，搗末。每服三錢，酒調下，日五、六服。二百日後怡泰，拘急者緩，羸劣者強；三百日身輕；三年走及奔馬。道馬八帝聖化經：欲不畏寒，取天門冬、茯苓等分為末。服方寸匕，日再服。大寒時，單衣汗出。抱朴子云：杜紫微服天門冬，御八十妾，有男一百四十人，日行三百里。列仙傳：赤頂子食天門冬，齒落更生，細發覆出。神仙傳：甘始者，太原人，服天門冬，在人間三百餘年。

衍義曰：天門冬，麥門冬之類。雖曰去心，但以水漬漉使，周潤，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不可浸出脂液。其不知者，乃以湯浸一、二時，柔即柔矣，然氣味都盡。用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。余如二經。

甘草（國老）

<figure> <img alt="甘草（國老）"> </figure>

味甘，平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力，金瘡尰（時勇切）解毒，溫中下氣，煩悶短氣，傷臟咳嗽，止渴，通經脈，利血氣，解百藥毒。為九土之精，安和七十二種石，一千二百種草。久服輕身延年。一名蜜甘，一名美草，一名蜜草，一名蕗草。生河西川穀積沙山及上郡。二月、八月除日採根，曝干十日成。（朮、乾漆、苦參為之使，惡遠志、反大戟、芫花、甘遂、海藻四物。）

陶隱居云：河西、上郡不復通市，今出蜀漢中，悉從汶山諸夷中來。赤皮斷理，看之堅實者，是抱罕草，最佳。抱罕，羌地名。亦有火炙干者，理多虛疏。又有如鯉魚腸者，被刀破，不復好。青州間亦有，不如。又有紫甘草，細而實，乏時可用。此草最為眾藥之主，經方少不用者，猶如香中有沉香也。國老，即帝師之稱，雖非君，為君所宗，是以能安和草石而解諸毒也。臣禹錫等謹按爾雅云：蘦，大苦。注：今甘草也，蔓延生。葉似荷，青黃，莖赤有節，節有枝相當。疏引《詩·唐風》云：采苓采苓，首陽之巔是也。藥性論云：甘草，君，忌豬肉，諸藥眾中為君。治七十二種乳石毒，解一千二百般草木毒，調和使諸藥有功，故號國老之名矣。主腹中冷痛，治驚癇，除腹脹滿，補益五臟，制諸藥毒，養腎氣內傷，令人陰痿。主婦人血瀝，腰痛，虛而多熱，加而用之。日華子云：安魂定魄，補五勞七傷，一切虛損，驚悸，煩悶，健忘，通九竅，利百脈，益精養氣，壯筋骨，解冷熱，入藥炙用。

圖經曰：甘草，生河西川穀積沙山及上郡，今陝西河東州郡皆有之。春生青苗，高一、二尺，葉如槐葉，七月開紫花似柰，冬結實作角子如畢豆。根長者三、四尺，粗細不定，皮赤，上有橫梁，梁下皆細根也。二月、八月除日採根，曝干十日成，去蘆頭及赤皮，今云陰乾用。今甘草有數種，以堅實斷理者為佳，其輕虛縱理及細韌者不堪，唯貨湯家用之。謹按《爾雅》云：蘦，大苦。釋曰：蘦，一名大苦。郭璞云：甘草也，蔓延生，葉似荷，青黃，莖赤有節，節有枝相當。或云：蘦似地黃。《詩·唐風》云：采苓采苓，首陽之巔是也。蘦與苓通用。首陽之山，在河東蒲阪縣，乃今甘草所生處相近，而先儒所說苗、葉與今全別，豈種類有不同者乎？張仲景《傷寒論》有一物甘草湯、甘草附子、甘草乾薑、甘草瀉心等湯，諸方用之最多，又能解百毒，為眾藥之要。孫思邈論云：有人中烏頭、巴豆毒，甘草入腹即定。方稱大豆解百藥毒，嘗試之不效，乃加甘草為甘豆湯，其驗更速。又《備急方》云：席辯刺史嘗言：嶺南俚人解毒藥，並是嘗用物，畏人得其法，乃言三百頭牛藥，或言三百兩銀藥。辯久住彼，與之親狎，乃得其實。凡欲食，先取甘草一寸炙熟，嚼咽汁，若中毒，隨即吐出。乃用都惏藤、黃藤二物，酒煎令溫常服，毒隨大小溲出。都惏藤者，出嶺南，高三尺余，甚細長。所謂三百兩銀藥也。又常帶甘草十數寸隨身，以備緩急。若經含甘草而食物不吐者，非毒也。崔元亮《海上方》：治發背秘法，李北海云此方神授，極奇秘。以甘草三大兩，生搗，別篩末，大麥面九兩，於一大盤中相和攪令勻。取上好酥少許，別捻入藥，令勻，百沸水搜如餅劑，方圓大於瘡一分，熱敷腫上，以油片及故紙隔令通風，冷則換之。已成膿水自出，未成腫便內消。當患腫著藥時，常須吃黃耆粥，甚妙。又一法：甘草一大兩微炙，搗碎，水一大升浸之，器上橫一小刀子，置露中經宿，平明以物攪令沫出，吹沫服之。但是瘡腫發背，皆可服，甚效。

雷公云：凡使，須去頭尾尖處，其頭尾吐人。每用切長三寸，銼劈破作六、七片，使瓷器中盛，用酒浸蒸，從巳至午，出曝干細銼。使一斤，用酥七兩塗上，炙酥盡為度。又，先炮令內外赤黃用，良。外臺秘要：救急瘦疾。甘草三兩炙，每旦以小便煮三、四沸，頓服之，良。百一方：小兒初生，未可與朱、蜜，取甘草一指節長炙碎，以水二合，煮取一合，以纏綿點兒口中，可得一蜆殼止，兒當快吐胸中惡汁，此後待兒飢渴，更與之。若兩服並不吐，盡一合止，得吐惡汁，兒智惠無病。又方：中蠱者，煮甘草服之，當痰出，若平生預服防蠱者，宜熟炙甘草煮服之。凡中蠱毒即內消，不令吐痰，神驗。又方：食牛、羊肉中毒者，煮甘草汁服之一、二升，當愈。經驗方：崔宣州衍傳赤白痢方：甘草一尺，炙擘破，以淡漿水蘸三、二度，又以慢火炙之，後用生薑去皮半兩，二味以漿水一升半，煎取八合，服之立效。梅師方：治初得痢，冷熱赤白芨霍亂。甘草一兩炙，豆蔻七個銼，以水三升，煎取一升分服。孫真人食忌：主一切傷寒。甘草如中指長，炙，細銼，取童子小便一升和煎取七合，空心服，日再服之。廣利方：治肺痿久咳嗽，涕唾多，骨節煩悶，寒熱。甘草十二分炙，搗為末，每日取小便三合，甘草末一錢匕，攪令散服。御藥院治二、三日咽痛。可與甘草湯去滓，日三服。古今錄驗：治陰下濕癢。甘草一尺並切，以水五升，煮取三升，漬洗之，日三、五度，瘥。金匱玉函：菜中有水莨菪，葉圓而光，有毒，誤食之令人狂亂，狀若中風，或吐。甘草煮汁，服之即解。又方：治誤飲饌中毒者。未審中何毒，卒急無藥可解。只煎甘草、薺苨湯服之，入口便活。又方：治小兒撮口及發噤方：用生甘草一分細銼，以水一盞，煎至六分去滓，溫與兒服，令吐痰涎後，以乳汁點兒口中瘥。又方：治小兒中蠱欲死。甘草半兩銼，以水一盞，煎五分去滓。作二服，當吐蠱出。又方：治小兒羸瘦惏惏方：甘草二兩，炙焦，杵為末，蜜丸如綠豆大。每溫水下五丸，日二服。傷寒類要：治傷寒三、二日咽痛者。與甘草二兩炙，水三升，煮取一升半，服五合，日三。又方：傷寒，脈結代者，心悸動方：甘草二兩，水三升，煮取一半，服七合，日二。姚和眾：治小兒尿血。甘草五分，以水六合，煎取二合去滓，一歲兒一日服令盡。淮南子：甘草主生肌肉。

衍義曰：甘草，枝葉悉如槐，高五、六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛。實作角生，如相思角，作一本生，子如小扁豆，齒齧不破。今出河東西界，入藥須微炙；不爾，亦微涼。生則味不佳。

乾地黃

<figure> <img alt="乾地黃"> </figure>

味甘、苦，寒，無毒。主折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱，積聚，除痹。主男子五勞七傷，女子傷中，胞漏，下血，破惡血，溺血，利大小腸，去胃中宿食，飽力斷絕，補五臟內傷不足，通血脈，益氣力，利耳目。生者尤良。

生地黃　大寒。主婦人崩中血不止及產後血上薄心悶絕，傷身胎動下血，胎不落，墮墜踠折，瘀血，留血，衄鼻，吐血，皆搗飲之。久服輕身不老。一名地髓，一名芐，一名芑。生咸陽川澤黃土地者佳。二月、八月採根，陰乾。（得麥門冬、清酒良，惡貝母，畏蕪荑。）

陶隱居云：咸陽，即長安也。生渭城者乃有子實，實如小麥，淮南七精散用之。中間以彭城乾地黃最好，次歷陽，今用江寧板橋者為勝。作干者有法，搗汁和蒸，殊用工意。而此直云陰乾，色味乃不相似，更恐以蒸為失乎？大貴時乃取牛膝、萎蕤作之，人不能別。《仙經》亦服食，要用其華；又善生根，亦主耳暴聾、重聽。干者黏濕，作丸散用，須烈日曝之，既燥則斤兩大減，一斤才得十兩散爾，用之宜加量也。今按陳藏器本草云：乾地黃，《本經》不言生干及蒸乾。方家所用二物別，蒸乾即溫補，生干則平宣，當依此以用之。臣禹錫等謹按爾雅云：芐，地黃。注云：一名地髓，江東呼芐（音怙）。藥性論云：乾地黃，君。能補虛損，溫中下氣，通血脈。久服變白延年。治產後腹痛，主吐血不止。又云：生地黃，忌三白，味甘，平，無毒。解諸熱，破血，通利月水閉絕。不利水道，搗敷心腹，能消瘀血。病人虛而多熱，加而用之。蕭炳云：干、生二種，皆黑鬚發良藥。日華子云：乾地黃，助心膽氣，安魂定魄，治驚悸勞劣，心肺損，吐血鼻衄，婦人崩中血暈，肋筋骨，長志。日干者平，火干者溫，功用同前。又云：生者水浸驗，浮者名天黃，半浮半沉者名人黃，沉者名地黃，沉有力佳，半沉者次，浮者劣。煎忌鐵器。

圖經曰：地黃，生咸陽川澤黃土地者佳，今處處有之，以同州為上，二月生葉，布地便出似車前，藥上有皺紋而不光。高者及尺余，低者三、四寸。其花似油麻花而紅紫色，亦有黃花者。其實作房如連翹，子甚細而沙褐色。根如人手指，通黃色，粗細長短不常。二月、八月採根，蒸三、二日，令爛，曝干，謂之熟地黃。陰乾者是生地黃。種之甚易，根入土即生。一說：古稱種地黃宜黃土，今不然，大宜肥壤虛地，則根大而多汁。其法：以葦蓆圓編如車輪，徑丈餘，以壤土實葦蓆中為壇。壇上又以葦蓆實土為一級，比下壇徑減一尺。如此數級如浮屠也。乃以地黃根節多者寸斷之，蒔壇上，層層令滿，逐日以水灌之，令茂盛。至春秋分時，自上層取之，根皆長大而不斷折，不被斸傷故也。得根曝干之。熟乾地黃最上出同州，光潤而甘美。南方不復識，但以生地黃草煙燻使干黑，洗之煤盡仍白也。今干之法，取肥地黃三、二十斤淨洗，更以揀去細根及根節瘦短者，亦得二、三十斤，搗絞取汁，投銀、銅器中，下肥地黃浸漉令浹，飯上蒸三、四過，時時浸漉轉蒸訖，又曝使汁盡。其地黃當光黑如漆，味甘如飴糖，須瓷器內收之，以其脂柔喜曝潤也。又醫家欲辨精粗，初採得以水浸，有浮者名天黃，不堪用；半沉者名人黃，為次；其沉者名地黃，最佳也。神仙方：服食地黃，採取根淨洗，搗絞取汁，煎令小稠，納白蜜更煎，令可丸。晨朝酒送三十丸如梧子，日三。亦入青州棗肉同丸。又煎膏入干根末丸服。又四月採其實，陰乾篩末，水服錢匕，其效皆等。其花名地髓花。延年方有單服二法。又，治傷折金瘡，為最要之藥。《肘後方：》療踠折，四肢骨破碎及筋傷蹉跌，爛搗生地黃熬之，裹所傷處，以竹簡編夾之遍，急縛勿令轉動，一日一夕，可以十易，則瘥。崔元亮《海上方》：治一切心痛，無問新久，以生地黃一味，隨人所食多少，搗絞取汁，搜面作䬪飥，或冷淘食。良久當利，出蟲長一尺許，頭似壁宮，後不復患矣。昔有人患此病，三年不瘥，深以為恨，臨終戒其家人，吾死後，當剖去病本，果得蟲。置於竹節中，每所食皆飼之，因食地黃䬪飥，亦與之，隨即壞爛，由此得方，劉禹錫《傳信方》亦紀其事云：正元十年，通事舍人崔抗女患心痛垂氣絕，遂作地黃冷淘食之，便吐一物，可方一寸以來，如蛤蟆狀，無目、足等，微似有口，蓋為此物所食，自此遂愈，食冷淘不用著鹽。

雷公云：採生地黃去白皮，瓷鍋上柳木甑蒸之，攤令氣歇，拌酒再蒸，又出令干。勿令犯銅鐵器，令人腎消並白髭發，男損榮，女損衛也。食療地黃，微寒。以少蜜煎，或浸食之，或煎湯，或入酒飲，並妙。生則寒，主齒痛，唾血，折傷。葉可以羹。外臺秘要：張文仲治骨蒸方：生地黃一升，搗取汁，三度搗絞汁盡，分再服。若利即減之，以身體涼為度。千金方：治牙齒根欲動脫。生地黃細銼，綿裹著齒上咂之，漬齒根，日三、四，並咽之。十日，大佳。肘後方：治耳中常鳴。生地黃截塞耳，數易之，以瘥為度。一云以紙裹微灰火中煨之用，良。百一方：妊娠漏胎。生地黃汁一升，漬酒四合，煮三、五沸服之，不止又服。又方：治猘犬咬人，搗地黃汁飲之並塗瘡口，百度止。梅師方：治墮損筋骨，蹉跌骨碎破。搗生地黃熨熱，裹三日夜，數易。若血聚，以針決之。又方：治吐血神效方：生地黃汁一升二合，白膠香二兩，以瓷器盛入甑蒸，令膠消服。又方：治乳癰。搗生地黃汁敷之，熱即易之，無不見效也。食醫心鏡：主勞瘦骨蒸，日晚寒熱，咳嗽唾血。生地黃汁二合煮白粥，臨熟入地黃汁攪令勻，空心食之。博濟方治一切癰腫未破，疼痛，令內消。以生地黃杵如泥，隨腫大小，攤於布上，摻木香末於中，又再攤地黃一重，貼於腫上，不過三、五度。孫兆方：治鼻衄及膈上盛熱。乾地黃、龍腦、薄荷等分為末，冷水調下。子母秘錄小兒患蠱毒痢。生地黃汁一升二合，分三、四服，立效。產寶：妊娠下血如月信，通恐胎漏方：乾地黃、乾薑等分為末，用酒調方寸匕。抱朴子：楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩。淮南子云：地黃主屬骨。

衍義曰：地黃，葉如甘露子，花如脂麻花，但有細斑點，北人謂之牛奶子。花、莖有微細短白毛。《經》只言干、生二種，不言熟者。如血虛勞熱，產後虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，生與生干，常慮太寒，如此之類，故後世改用熟者。蒸曝之法：以細碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝干，投汁中，浸三、二時，又曝，再蒸，如此再過為勝，亦不必多。此等與干、生二種，功治殊別。陶但云搗汁和蒸，殊用工意，不顯其法，不注治療，故須悉言耳。

術

<figure> <img alt="術"> </figure>

味苦、甘，溫，無毒。主風寒濕痹，死肌痙（巨井切）疸，止汗除熱，消食。主大風在身面，風眩頭痛，目淚出，消痰水，逐皮間風水結腫，除心下急滿及霍亂吐下不止，利腰臍間血，益津液，暖胃，消穀，嗜食。作煎餌，久服輕身、延年、不飢。一名山薊，一名山姜，一名山連。生鄭山山谷、漢中、南鄭。二月、三月、八月、九月採根，曝干。（防風、地榆為之使。）

陶隱居云：鄭山即南鄭也，今處處有，以蔣山、白山、茅山者為勝。十一月、十二月、正月、二月採好，多脂膏而甘。《仙經》云：亦能除惡氣，弭災疹。丸散煎餌並有法。其苗又可作飲，甚香美，去水。術乃有兩種：白朮，葉大有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用。赤朮，葉細無椏，根小苦而多膏，可作煎用。昔劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸，可以長生。東境術大而無氣烈，不任用。今市人賣者，皆以米粉塗令白，非自然，用時宜刮去之。臣禹錫等謹按吳氏本草云：術，一名山芥，一名天蘇。爾雅云：術，山薊。注：今術似薊而生山中。疏云：生平地者即名薊，生山中者名術。抱朴子云：術，一名山精，故神農藥經曰：必欲長生，常服山精。藥性論云：白朮，君，忌桃、李、雀肉、菘菜、青魚。味甘、辛，無毒。能主大風𤸷痹，多年氣痢，心腹脹痛，破消宿食，開胃，去痰涎，除寒熱，止下泄，主面光悅，駐顏去䵟，治水腫脹滿，止嘔逆，腹內冷痛，吐瀉不住及胃氣虛，冷痢。日華子云：術，治一切風疾，五勞七冷，冷氣腹脹，補腰膝，消痰，治水氣，利小便，止反胃嘔逆及筋骨弱軟，痃癖氣塊，婦人冷，症瘕，溫疾，山嵐瘴氣，除煩，長肌。用米泔浸一宿，入藥如常用，又名吃力伽。蒼者去皮。

圖經曰：術，生鄭山山谷、漢中、南鄭，今處處有之，以嵩山、茅山者為佳。春生苗，青色無椏。一名山薊，以其葉似薊也。莖作蒿干狀，青赤色，長三、二尺以來。夏開花，紫碧色，亦似刺薊花，或有黃白花者。入伏後結子，至秋而苗枯。根似姜而旁有細根，皮黑，心黃白色，中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月採，曝干。乾溼並通用，今八月採之。服食家多單餌之，或合白茯苓，或合石菖蒲，並搗末，旦日水調服，晚再進。久久彌佳又斸取生術，去土，水浸再三，煎如飴糖，酒調飲之更善，今茅山所制術煎，是此法也。陶隱居云：昔者劉涓子挪取其精而丸之，名守中金丸。今傳其法乃是膏煎，恐非真爾。謹按：術有二種，《爾雅》云：術，山薊、楊抱（音孚）薊。釋曰：此辨薊生山中及平地者名也，生平地者名薊，生山中名術。陶注本草云：白朮葉大而有毛，甜而少膏，赤朮細苦而多膏是也。其生平地而肥大於眾者，名楊抱薊，今呼之馬薊，然則楊抱即白朮也。今白朮生杭、越、舒、宣州高山崗上，葉葉相對，上有毛，方莖，莖端生花，淡紫碧紅數色，根作椏生。二月、三月、八月、九月採根，曝干。以大塊紫花者為勝，又名乞力伽。凡古方云術者，乃白朮也。非謂今之術矣。

唐本云：利小便，及用苦酒漬之。用拭面䵟𪒟，極效。聖惠方：治雀目，不計時月。和蒼朮二兩，搗羅為散，每服一錢，不計時候。以好羊子肝一個，用竹刀子批破，摻藥在內，麻繩纏定。以粟米泔一大盞，煮熟為度，患人先熏眼藥，氣絕即吃之。《簡要濟眾》亦治小兒雀目。外臺秘要：療忽頭眩暈，經久不瘥，四體漸羸，食無味，好食黃土。術三斤，曲三斤，搗篩，酒和，並丸如梧桐子大，曝干。飲服二十丸，忌桃、李、雀、蛤，日三服。千金方：治中風口噤不知人。術四兩，酒三升，煮取一升，頓服。又方：療煩悶。白朮末，水調服方寸匕。經驗方：烏髭鬢，駐顏色，壯筋骨，明耳目，除風氣，潤肌膚。久服令人輕健。蒼朮不計多少，用米泔水浸三、兩日，逐日換水，候滿日取出，刮去黑皮，切作片子，曝干，用慢火炒令黃色，細搗末，每一斤末，用蒸過茯苓半斤，煉蜜為丸，如梧桐子大。空心臥時溫熟水下十五丸。別用術末六兩，甘草末一兩，拌和勻，作湯點之，下術丸妙。忌桃、李、雀、蛤及三白。又方：治內外障眼。蒼朮四兩，米泔浸七日，逐日換水後，刮去黑皮細切，入青鹽一兩同炒，黃色為度，去鹽不用，木賊二兩，以童子小便浸一宿，水淘焙乾，同搗為末。每日不計時候，但飲食蔬菜內，調下一錢匕服，甚驗。梅師方：治心下有水。白朮三兩，澤瀉五兩銼，以水三升，煎取一升半分服。集驗方：治毒氣攻疰，足脛久瘡不瘥。白朮為細末，鹽漿水洗瘡，干貼二日一換。可以負重涉險。凶年與老少代糧，人不能別之，謂之米脯。產寶：產後中風寒，遍身冷直，口噤不識人方：白朮四兩，以酒三升，煎取一升頓服。荀子注《列仙傳》：劉涓子齊人，隱於岩山，餌術，能致風雨。《抱朴子·內篇》曰：南陽文氏，值亂逃壺山中，飢困欲死，有一人教之食術，遂不飢，數十年乃還鄉里，顏色更少，氣力轉勝，故術一名山精。神農藥經曰：必欲長生，常服山精。異術術草者，山之精也，結陰陽之精氣。服之令人長生，絕谷致神仙。梁·庚肩吾答陶隱居齎術啟曰：味重金漿，芳逾玉液，足使坐致延生，伏深銘感。

衍義曰：蒼朮，其長如大小指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔，浸二日，去上粗皮。白朮粗促，色微褐，氣味亦微辛、苦而不烈。古方及《本經》只言術，未見分其蒼、白二種也。只緣陶隱居言術有兩種，自此人多貴白者。今人但貴其難得，唯用白者，往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功尤速。殊不詳本草元無白朮之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰：聞道人遺言，餌朮、黃精，令人久壽，亦無白字。

菟絲子

<figure> <img alt="菟絲子"> </figure>

味辛、甘，平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。汁去面䵟，養肌，強陰，堅筋骨，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝，口苦燥渴，寒血為積。久服明目，輕身延年。一名菟蘆，一名菟縷，一名蓎蒙，一名玉女，一名赤網，一名菟累（音羸。）生朝鮮川澤田野，蔓延草木之上，色黃而細為赤網，色淺而大為菟累，九月採實，曝干。（得酒良，薯蕷、松脂為之使，惡雚菌。）

陶隱居云：宜丸不宜煮，田野墟落中甚多，皆浮生藍紵、麻蒿上。舊言下有茯苓，上生菟絲，今不必爾。其莖挪以浴小兒，療熱痱（音沸）用。其實，先須酒漬之一宿，《仙經》、俗方並以為補藥。臣禹錫等謹按呂氏春秋云：或謂菟絲無根也。其根不屬地，茯苓是也。抱朴子云：菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟則絲不得生於上，然實不屬也。又《內篇》云：菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹，服之立變化。藥性論云：菟絲子，君。能治男子、女人虛冷，添精益髓，去腰疼膝冷。久服延年，駐悅顏色。又主消渴，熱中。日華子云：補五勞七傷，治鬼交泄精，尿血，潤心肺。苗莖似黃麻線無根，株多附田中草被纏死，或生一叢如席闊。開花結子不分明，如碎黍米粒。八月、九月以前採。

圖經曰：菟絲子，生朝鮮川澤田野，今近京亦有之，以冤句者為勝。夏生苗，如絲綜蔓延草木之上。或云無根，假氣而生。六、七月結實，極細，如蠶子，土黃色。九月收採，曝干。得酒良。其實有二種：色黃而細者名赤網。色淺而大者名菟累。其功用並同。謹按《爾雅》云：唐蒙女蘿。女蘿，菟絲。釋曰：唐也，蒙也，女蘿也，菟絲也，一物四名。而《本經》並以唐蒙為一名。又《詩》云：蔦與女蘿。《毛傳》云：女蘿，菟絲也。陸機云：今合藥菟絲也，而《本經》菟絲無女蘿之名。別有松蘿條，一名女蘿，自是木類寄生鬆上者，亦如菟絲寄生草上，豈二物同名，《本經》脫漏乎？又《書傳》多雲菟絲無根，其根不屬地。今觀其苗，初生才若絲，遍地不能自起，得他草梗，則纏繞隨而上生。其根漸絕於地而寄空中，信《書傳》之說不謬矣。然云：上有菟絲，下有茯苓，茯苓抽則菟絲死。又云：菟絲初生之根，其形似兔，掘取割其血，以和丹服之，今人未見其如此者，豈自一類乎？仙方多單服者，取實酒浸，曝干再浸，又曝，令酒盡，篩末，酒服，久而彌佳，兼明目。其苗生研汁，塗面斑神效。

雷公曰勿用天碧草子，其樣真相似，只是天碧草子味酸澀並黏，不入藥用。其菟絲子稟中和凝正陽氣受結，偏補人衛氣，助人筋脈，一莖從樹感枝成，又從中春上陽結實，其氣大小受七鎰二兩。全採得，去粗薄殼了，用苦酒浸二日，漉出，用黃精自然汁浸一宿，至明，微用火煎至干，入臼中，熱燒鐵杵，一去三千餘杵成粉，用苦酒並黃精自然汁，與菟絲子相對用之。肘後方：治卒腫，滿身面皆洪大。菟絲子一升，酒五升，漬二、三宿，每服一升，日三服。又方：治痔發，痛如蟲齧。菟絲子熬令黃黑末，和雞子黃塗之，亦治穀道中赤痛。又方：治面上粉刺。搗菟絲子絞取汁，塗之瘥。經驗後方：治丈夫腰膝積冷痛，或頑麻無力。菟絲子洗秤一兩，牛膝一兩，同浸於銀器內，用酒過一寸，五日曝干為末，將元浸酒再入少醇酒，作糊，搜和丸如梧桐子大，空心酒下二十丸。又方：固陽丹：菟絲子二兩，酒浸十日，水淘焙乾為末，更入杜仲一兩，蜜炙搗，用薯蕷末酒煮為糊，丸如梧桐子大，空心用酒下五十丸。子母秘錄治小兒頭瘡及女人面瘡，菟絲湯洗。產書：治橫生。菟絲子為末，酒調下一錢匕，米飲調亦得。修真方：神仙方：菟絲子一斗，酒一斗。浸良久漉出曝干，又浸，以酒盡為度。每服二錢，溫酒下，日二服，後吃三、五匙水飯壓之。至三、七日，加至三錢匕。服之令人光澤，三年老變為少，此藥治腰膝去風，久服延年。

衍義曰：菟絲子，附叢木中，即便蔓延，花實，無綠葉，此為草中之異。其上有菟絲，下有茯苓之說未必耳。已於茯苓條中具言之。

牛膝（為君）

<figure> <img alt="牛膝（為君）"> </figure>

味苦、酸，平，無毒。主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎，療傷中少氣，男子陰消，老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通，血結，益精，利陰氣，止發白。久服輕身耐老。一名百倍。生河內川穀及臨朐。二月、八月、十月採根，陰乾。（惡螢火、陸英、龜甲，畏白前。）

陶隱居云：今出近道蔡州者最長大，柔潤，其莖有節似牛膝，故以為名也。乃云有雌雄，雄者莖紫色而節大為勝爾。唐本注云：諸藥，八月以前採者，皆日干、火干乃佳，不爾，𧎅爛黑黯。其十月以後至正月，乃可陰乾。臣禹錫等謹按藥性論云：牛膝，臣，忌牛肉。能治陰痿，補腎填精，逐惡血流結，助十二經脈。病人虛羸，加而用之。日華子云：牛膝，治腰膝軟怯冷弱，被癥結，排膿止痛，產後心腹痛並血暈，落死胎，壯陽。懷州者長白，近道蘇州者色紫。

圖經曰：牛膝，生河內川穀及臨朐，今江、淮、閩、粵、關中亦有之，然不及懷州者為真。春生苗，莖高二、三尺，青紫色，有節如鶴膝，又如牛膝狀，以此名之。葉尖圓如匙，兩兩相對。於節上生花作穗，秋結實甚細。此有二種：莖紫節大者為雄。青細者為雌。二月、八月、十月採根，陰乾。根極長大而柔潤者佳。莖葉亦可單用。葛洪治老瘧久不斷者，取莖葉一把，切，以酒三升漬服，令微有酒氣，不即斷，更作，不過三劑止。唐·崔元亮《海上方》治瘧用水煮牛膝根，未發前服。今福州人單用土牛膝根，淨洗，切，焙乾，搗，下篩，酒煎，溫服，云治婦人血塊極效。

雷公云：凡使，去頭並塵土了，用黃精自然汁浸一宿，漉出，細銼，焙乾用之。聖惠方：治眼卒生珠管。牛膝並葉搗絞取汁，日三、四度點之。又方：治氣濕痹腰膝痛。用牛膝葉一斤切，以米三合，於豉汁中相和，煮作粥，和鹽、醬，空腹食之。外臺秘要：治勞瘧積久不斷者。長生牛膝一握，切，以水六升，煮取二升，分二服，未發前服，臨發又一服。千金方：治婦人小戶嫁痛。牛膝五兩，酒三升，煮取一升半，去滓，分作三服。又方：治風瘙癮疹。牛膝末，酒服方寸匕，日三。並主骨疽癩病及㾦㿔。肘後方：口中及舌上生瘡爛。取牛膝酒漬，含漸之，無酒者，空含亦佳。又方：治卒暴症，腹中有如石刺，晝夜啼呼。牛膝二斤，以酒一斗漬，密封，熱灰火中溫令味出。服五合至一升，量力服之。又方：治齒痛，牛膝末著齒間含之。又方：凡痢下應先白後赤，若先赤後白為腸蠱。牛膝三兩搗碎，以酒一升漬，經一宿。每服飲一、兩杯，日三服。又方：治小便不利，莖中痛欲死，兼治婦人血結腹堅痛。牛膝一大把並葉，不以多少，酒煮飲之，立愈。經驗後方：治消渴不止，下元虛損。牛膝五兩，細銼為末，生地黃汁五升浸，晝曝夜浸，汗盡為度，蜜丸梧桐子大，空心溫酒下三十丸。久服壯筋骨，駐顏色，黑髮，津液自完。梅師方：治竹木針在肉中不出。取生牛膝莖搗末，塗之即出。又方：治胞衣不出。牛膝八兩，葵子一兩。以水九升，煎取三升，分三服。又方：治金瘡痛所。生牛膝搗敷瘡上，立瘥。孫真人食忌治牙齒疼痛，燒牛膝根灰致牙齒間。又方：治卒得惡瘡，人不識者。以牛膝根搗敷之。

衍義曰：牛膝，今西京作畦種，有長三尺者最佳。與蓯蓉酒浸服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。

茺蔚子

<figure> <img alt="茺蔚子"> </figure>

味辛，甘，微溫、微寒，無毒。主明目益精，除水氣，療血逆大熱，頭痛心煩。久服輕身。

莖　主癮疹（上音癮，下音診）癢，可用浴湯。一名益母，一名益明，一名大札，一名貞蔚。

生海濱池澤。五月採。

陶隱居云：今處處有。葉如荏，方莖，子形細長、三稜。方用亦稀。唐本注云：搗茺蔚莖敷疔腫，服汁使疔腫毒內消。又下子死腹中，主產後血脹悶，諸雜毒腫、丹油等腫。取汁如豆滴耳中，主聤耳。中虺蛇毒敷之良。今按陳藏器本草云：此草，田野間人呼為郁臭草，本功外，苗、子入面藥，令人光澤。亦搗苗敷乳癰惡腫痛者。又搗苗絞汁服，主浮腫，下水，兼惡毒腫。又按別本注云：其子狀如菥蓂子而稍粗大，微有陳氣，作煎及搗絞取汁服之，下死胎也。臣禹錫等謹按爾雅釋草注云：萑。今茺蔚也。葉似荏，方莖，白華，華生節間。又名益母。疏引劉歆曰：萑，臭穢。臭穢即茺蔚也。日華子云：治產後血脹，苗、葉同功。乃益母草子也。節節生花如雞冠，子黑色，九月採。

圖經曰：茺蔚子，生海濱池澤，今處處有之。謹按《毛詩》云：中谷有蓷（他回切）。《爾雅》云：萑（音隹），蓷。郭璞云：今茺蔚也。葉似荏，方莖白華，華生節間。陸機云：《韓詩》及《三蒼》皆云，益母也。故曾子見之感恩。劉歆亦謂：蓷，臭穢。臭穢即茺蔚也。今園圃及田野見者極多，形色皆如郭說，而苗葉上節節生花，實似雞冠子，黑色，莖作四方稜，五月採。又云九月採實，醫方中稀見用實者。唐天后煉益母草澤面法：五月五日採根苗具者，勿令著土，曝干搗羅，以水和之，令極熟，團之如雞子大，再曝，仍作一爐，四旁開竅，上下置火，安藥中央，大火燒一炊久，即去大火，留小火養之，勿令絕。經一復時出之，瓷器中研治篩，再研三日，收之，使如澡豆法。《廣濟方》：療小兒疳痢困垂死者，取益母草煮食之，取足，瘥止，甚佳。韋丹治女子因熱病胎死腹中，搗此草並苗令熟，以少許暖水和，絞取汁，頓服，良。又主難產，搗取汁七大合煎半，頓服，立下。無新者，以干者一大握，水七合煎服。又名郁臭草，又名苦低草。亦主馬齧，細切此草和醋炒，敷之良。

聖惠方：治婦人勒乳痛成癰。益母為末，木調塗乳上一宿，自瘥。生搗爛用之亦得。又方：治產後血不下。益母搗絞汁，每服一小盞，入酒一合，溫攪勻服。外臺秘要：治折傷內損有瘀血，每天陰則痛，兼治產婦諸疾神方：三月採益母草，一名負擔，一名夏枯草，洗擇令淨，於箔上攤曝令水乾，則用拔斷，可長五寸以來，勿用刀，即置鍋中，以水二碩以來，令草上水深二、三寸，煎煮，候益母爛，水三分減二，漉出草，取五、六斗汁，瀉入盆中，澄之半日以來，以綿濾取清汁，盆中滓澱盡棄之。其清汁於小釜中，慢火煎取一斗以來如稀餳。每取梨許大，暖酒和服之，日再服。以和羹粥並可。如遠行，不能稀煎去，即更煉可丸得。每服之，七日內則疼痛漸瘳，七日平復。或有產婦惡露不盡及血暈，一、二服瘥。其藥治風，益心力，無忌。肘後方：治一切產後血病，並一切傷損。益母草不限多少，竹刀切，洗淨，銀器內煉成膏，瓷器內封之，並以酒服，內損亦服。孫真人治馬咬方：益母草細切，和醋炒，封之。食醫心鏡：治小兒疳痢，痔疾。以益母草葉煮粥食之，取汁飲之亦妙。簡要濟眾：新生小兒浴法：益母草五兩銼，水一斗，煎十沸，溫浴而不生瘡疥。斗門方：治癤子已破，用益母搗敷瘡，妙。丹房鏡源燒益母灰，用麵湯溲，燒之遍，治面上風刺，亦制硫黃。集驗方：治婦人帶下赤白色，益母草花開時，採搗為末。每服二錢，食前溫湯調下。子母秘錄：治產後血暈，心氣絕。益母草研絞汁，服一盞，妙。又方：治小兒疳。益母草絞汁，稍稍服。

衍義曰：茺蔚子，葉至初春，亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九燒此灰，入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條下。

女萎

（萎蕤）

<figure> <img alt="女萎　萎蕤"> </figure>

味甘，平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足，心腹結氣，虛熱濕毒，腰痛，莖中寒及目痛眥爛淚出。久服去面黑䵟，好顏色，潤澤，輕身不老。一名熒，一名地節，一名王竹，一名馬薰。生泰山山谷及丘陵。立春後採，陰乾。（畏滷咸。）

陶隱居云：按《本經》有女萎，無萎蕤。《別錄》無女萎，有萎蕤，而為用正同，疑女萎即萎蕤也，唯名異爾。今處處有，其根似黃精而小異，服食家亦用之。今市人別用一種物，根形狀如續斷莖，味至苦，乃言是女青根，出荊州。今療下痢方多用女萎，而此都無止泄之說，疑必非也。萎蕤又主理諸石，人服石不調和者，煮汁飲之。唐本注云：女萎功用及苗、蔓與萎蕤全別，列在中品。今《本經》朱書是女萎能效，墨字乃萎蕤之效。今以朱書為白字。臣禹錫等謹按爾雅云：熒，委萎。釋曰：藥草也。一名熒，一名委萎。葉似竹，大者如箭竿，有節，葉狹長而表白里青，根大如指，長一、二尺可啖。藥性論云：萎蕤，君。主時疾寒熱，內補不足，去虛勞客熱，頭痛不安，加而用之良。陳藏器云：女萎、葳蕤，二物同傳，陶云同是一物，但名異耳。下痢方多用女萎，而此都無止泄之說，疑必非也。按：女萎，蘇又於中品之中出之。云主霍亂，泄痢，腸鳴，正與陶註上品女萎相會。如此即二萎功用同矣，更非二物，蘇乃剩出一條。蘇又云：女萎與萎蕤不同，其萎蕤一名玉竹，為其似竹；一名地節，為其有節。《魏志·樊阿傳》青黏，一名黃芝，一名地節，此即萎蕤，極似偏精。本功外，主聰明，調血氣，令人強壯。和漆葉為散，主五臟，益精，去三蟲，輕身不老，變白，潤肌膚，暖腰腳。唯有熱不可服。晉·嵇紹有胸中寒痰，每酒後苦唾，服之得愈。草似竹，取根、花、葉陰乾。昔華佗入山，見仙人所服，以告樊阿，服之壽百歲也。蕭炳云：萎蕤，補中益氣，出均州。日華子云：除煩悶，止渴，潤心肺，補五勞七傷虛損，腰腳疼痛，天行熱狂，服食無忌。

圖經曰：萎蕤，生泰山山谷丘陵，今滁州、舒州及漢中皆有之。葉狹而長，表白里青，亦類黃精。莖稈強直，似竹箭稈有節。根黃多須，大如指，長一、二尺。或云可啖。三月開青花，結圓實。立春後採根陰乾用之。《本經》與女萎同條，云是一物二名。又云自是二物，苗、蔓與功用全別。《爾雅》謂熒，委萎（上於為切，下人垂切）。郭璞注云：藥草也。亦無女萎之別名，疑別是一物，且《本經》中品，又別有女萎條。蘇恭云：即此女萎，今《本經》朱書是女萎能效，黑字是萎蕤之功，觀古方書所用，則似差別。胡洽治時氣洞下䘌下有女萎丸，治傷寒冷下結腸丸中用女萎，治虛勞小黃耆酒云：下痢者加女萎。詳此數方所用，乃似中品女萎，緣其性溫，主霍亂泄痢故也。又主賊風，手足枯痹，四肢拘攣，茵芋酒中用女萎。及《古今錄驗》治身體癧瘍斑剝女萎膏，乃似朱字女萎，緣其主中風不能動搖及去皯好色故也。又治傷寒七、八日不解續命鱉甲湯，治腳弱鱉甲湯，並用萎蕤。及延年方：主風熱項急痛，四肢骨肉煩熱，萎蕤飲；又主虛風熱，發即頭熱萎蕤丸。乃似此黑字萎蕤，緣其主虛熱濕毒，腰痛故也。三者主治既別，則非一物明矣。然陳藏器以為更非二物，是不然矣。此女萎性平，味甘；中品女萎味辛，性溫。性味既殊，安得為一物。又云萎蕤一名地節，極似偏精，疑即青黏，華佗所服漆葉青黏散是此也。然世無復能辨者，非敢以為信然耳。

雷公云：凡使，勿用鉤吻並黃精，其二物相似。萎蕤只是不同，有誤疾人，萎蕤節上有毛，莖斑，葉尖處有小黃點，採得先用竹刀刮上節皮了，洗淨，卻以蜜水浸一宿，蒸了焙乾用。外臺秘要：主發熱口乾，小便澀，萎蕤五兩，煮汁飲之。楊氏產乳：療久痢脫肛不止。取女萎切一升，燒熏之。

防葵

<figure> <img alt="防葵"> </figure>

味辛，甘、苦，寒，無毒。主疝瘕，腸泄，膀胱熱結，溺不下，咳逆，溫瘧，癲癇，驚邪狂走，療五臟虛氣，小腹支滿，臚脹，口乾，除腎邪，強志。久服堅骨髓，益氣輕身。中火者不可服，令人恍惚見鬼。一名梨蓋，一名防慈，一名爵離，一名農果，一名利茹，一名方蓋。生臨淄川穀及嵩高、泰山、少室。三月三日採根，曝干。

陶隱居云：北信斷，今用建平間者，云本與狼毒同根，猶如三建，今其形亦相似，但置水中不沉爾，而狼毒陳久亦不能沉矣。唐本注云：此藥上品，無毒，久服主邪氣驚狂之患。其根葉似葵花子根，香味似防風，故名防葵。採依時者，亦能沉水，令乃用枯朽狼毒當之，極為謬矣。此物亦稀有，襄陽、望楚、山東及興州西方有之。其興州採得乃勝南者，為鄰蜀土也。臣禹錫等謹按藥性論云：防葵，君，有小毒。能治疝氣，痃癖氣塊，膀胱宿水，血氣瘤大如碗，悉能消散。治鬼瘧，主百邪鬼魅精怪，通氣。

圖經曰：防葵，生臨淄川穀及嵩高、少室、泰山。蘇恭云：襄陽、望楚、山東及興州西方有之。其興州採得乃勝南者，為鄰蜀土也。今唯出襄陽，諸郡不聞有之。其葉似葵，每莖三葉，一本十數莖，中發一干，其端開花，如蔥花、景天輩而色白。根似防風，香味亦如之，依時採者乃沉水。陶隱居云：與狼毒同根，但置水不沉耳。今乃用枯朽狼毒當之，極為謬矣。三月三日採，六月開花即結實，採根為藥。

陳藏器云：按此二物，一是上品，而陶云防葵與狼毒根同，但置水中不沉爾。然此二物，善惡不同，形質又別，陶既為此說，後人因而用之。防葵將以破堅積為下品之物，與狼毒同功。今古因循，遂無甄別，此殊誤也。雷公云：凡使，勿誤用狼毒，緣真似防葵，而驗之有異，效又不同，切須審之，恐誤疾人。其防葵在蔡州沙土中生，採得二十日便蚛，用之唯輕為妙。欲使先須揀去蚛末後，用甘草湯浸一宿，漉出曝干，用黃精自然汁一、二升拌了，土器中炒令黃精汁盡。肘後方：治癲狂疾。防葵末，溫酒服一刀圭，至二、三服，身潤有小不仁為候。

茈（柴字）胡（為君）

<figure> <img alt="茈（柴字）胡（為君）"> </figure>

味苦，平、微寒，無毒。主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間遊氣，大腸停積水脹及濕痹拘攣，亦可作浴湯。久服輕身，明目，益精。一名地熏，一名山菜，一名茹草，葉一名芸蒿，辛香可食。生洪農川穀及冤句。二月，八月採根，曝干。得茯苓、桔梗、大黃、石膏、麻子仁、甘草、桂，以水一斗，煮取四升，入硝石三方寸匕，療傷寒，寒熱頭痛，心下煩滿。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。

陶隱居云：今出近道，狀如前胡而強。《博物志》云：芸蒿，葉似邪蒿，春秋有白蒻（音弱），長四、五寸，香美可食，長安及河內並有之。此茈胡療傷寒第一用。唐本注云：茈是古柴字。《上林賦》云茈姜，及《爾雅》云藐（音邈），茈草。並作茈字。且此草，根紫色，今太常用茈胡是也。又以木代系，相承呼為茈胡。且檢諸本草，無名此者。傷寒大、小茈胡湯，最為痰氣之要。若以芸蒿根為之，更作茨音，大謬矣。臣禹錫等謹按藥性論云：茈胡，能治熱勞，骨節煩疼，熱氣，肩背疼痛，宣暢血氣，勞乏羸瘦，主下氣消食，主時疾內外熱不解，單煮服良。蕭炳云：主痰滿，胸脅中痞。日華子云：味甘。補五勞七傷，除煩止驚，益氣力，消痰止嗽，潤心肺，添精補髓，天行溫疾，熱狂乏絕，胸脅氣滿，健忘。

圖經曰：柴胡，生洪農山谷及冤句，今關陝、江湖間近道皆有之，以銀州者為勝。二月生苗，甚香。莖青紫，葉似竹葉，稍緊，亦有似斜蒿，亦有似麥門冬而短者。七月開黃花。生丹州，結青子，與他處者不類。根赤色，似前胡而強，蘆頭有赤毛如鼠尾，獨窠長者好。二月、八月採根，曝干。張仲景治傷寒有大、小柴胡及柴胡加龍骨、柴胡加芒硝等湯。故後人治寒熱，此為最要之藥。

陳藏器陶云：芸蒿是茈胡，主傷寒。蘇云：紫薑作紫，此草紫色。《上林賦》云：茈姜，今常用茈胡是也。雷公曰：凡使，莖長軟，皮赤，黃髭鬚。出在平州平縣，即今銀州銀縣也。西畔生處，多有白鶴、綠鶴於此翔處，是茈胡香直上云間，若有過往聞者皆氣爽。凡採得後去髭並頭，用銀刀削上赤薄皮少許，卻以粗布拭了，細銼用之。勿令犯火，立便無效也。孫尚藥：治黃疸。柴胡一兩去苗，甘草一分，上都細銼，作一劑，以水一碗，白茅根一握，同煎至七分，絞去滓，任意時時服，一日盡。別說云：謹按柴胡，唯銀夏者最良，根如鼠尾，長一、二尺，香味甚佳。今雖不見於《圖經》，俗亦不識其真，故市人多以同華者代之，然亦勝於他處者，蓋銀夏地多沙，同華亦沙苑所出也。

衍義曰：茈胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多、嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當須斟酌用之。如《經驗方》中，治勞熱青蒿煎丸。用茈胡正合宜耳，服之無不效，熱去即須急已。若或無熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。日華子又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待！註釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自可處治。中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉！可不戒哉！如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。

麥門冬（為君）

<figure> <img alt="麥門冬（為君）"> </figure>

味甘，平、微寒，無毒。主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，身重目黃，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰益精，消穀調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。久服輕身，不老不飢。秦名羊韭，齊名愛韭，楚名馬韭，越名羊蓍，一名禹葭，一名禹餘糧。葉如韭，冬夏長生。生函谷川谷及堤阪肥土石間久廢處。二月、三月、八月、十月採，陰乾。（地黃、車前為之使，惡款冬、苦瓠，畏苦參、青蘘。）

陶隱居云：函谷即秦關。而麥門冬異於羊韭之名矣。處處有，以四月採，冬月作實如青珠，根似穬麥，故謂麥門冬，以肥大者為好。用之湯澤抽去心，不爾，令人煩，斷谷家為要。二門冬潤時並重，既燥即輕，一斤減四、五兩爾。今按陳藏器本草云：麥門冬，《本經》不言生者。按生者本功外。去心煮飲，止煩熱消渴，身重目黃，寒熱體勞，止嘔開胃，下痰飲。干者入丸散及湯用之，功如《本經》方家自有分別。出江寧小潤，出新安大白，其大者苗如鹿蔥。小者如韭葉。大小有三、四種，功用相似，其子圓碧。久服輕身明目。和車前子、乾地黃為丸，食後服之，去溫瘴，亦白，明目，夜中見光。臣禹錫等謹按吳氏云：一名馬韭，一名虋（音門）火冬，一名忍冬，一名忍陵，一名不死藥，一名僕壘，一名隨脂。神農、岐伯：甘，平。黃帝、桐君、雷公：甘，無毒。季氏：甘，小溫。扁鵲：無毒。生山谷肥地，葉如韭，肥澤，叢生，採無時，實青黃。藥性論云：麥門冬，使，惡苦芺，畏木耳。能治熱毒，止煩渴，主大水，面、目、肢即浮腫，下水，治肺痿吐膿，主泄精，療心腹結氣，身黑目黃，心下苦支滿，虛勞客熱。日華子云：治五勞七傷，安魂定魄，止渴，肥人，時疾熱狂，頭痛，止嗽。

圖經曰：麥門冬，生函谷川谷及堤阪肥土石間久廢處，今所在有之。葉青似莎草，長及尺余，四季不凋。根黃白色，有鬚根作連珠，形似穬麥顆，故名麥門冬。四月開淡紅花，如紅蓼花。實碧而而圓如珠。江南出者，葉大者苗如鹿蔥，小者如韭，大小有三、四種，功用相似，或云吳地者尤勝。二月、三月、八月、十月採，陰乾。亦堪單作煎餌之。取新根去心，搗熟絞取汁，和白蜜，銀器中重湯煮，攪不停手，候如飴乃成。酒化溫服之，治中益心，悅顏色，安神，益氣，令人肥健，其力甚快。又主金石藥發。麥門冬去心六兩，人參四兩，甘草二兩炙，三物下篩，蜜丸如梧子，日再飲下。又崔元亮《海上方》治消渴丸云：偶於野人處得，神驗不可言，用上元板蕎麥門冬鮮肥者二大兩，宣州黃連九節者二大兩，去兩頭尖三、五節。小刀子條理去皮毛了淨，吹去塵，更以生布摩拭，秤之，搗末，以肥大苦瓠汁浸麥門冬經宿，然後去心，即於臼中搗爛，即納黃連末臼中和搗，候丸得，即並手丸大如梧子，食後飲下五十丸，日再，但服兩日，其渴必定。苦重者，即初服藥，每一服一百五十丸，第二日服一百二十九，第三日一百丸，第四日八十丸，第五日依本服丸。若欲合藥，先看天氣晴明，其夜方浸藥。切須淨處，禁婦人、雞、犬見知。如似可，每日只服二十五丸，服訖覺虛，即取白羊頭一枚，淨去毛洗了，以水三大斗，煮令爛，去頭，取汁可一斗以來，細細服之，亦不著鹽，不過三劑平復。

衍義曰：麥門冬，根上子也。治心肺虛熱，並虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。

獨活

<figure> <img alt="獨活"> </figure>

味苦、甘，平、微溫，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，賁豚，癇痓（音熾），女子疝瘕。療諸賊風，百節痛風無久新者。久服輕身耐老。一名羌活，一名羌青，一名護羌使者，一名胡王使者，一名獨搖草。此草得風不搖，無風自動。生雍州川穀，或隴西南安。二月、八月採根，曝干。（豚實為之使。）

陶隱居云：藥名無豚實，恐是蠡實。此州郡縣並是羌活，羌活形細而多節軟潤，氣息極猛烈。出益州北部、西川為獨活，色微白，形虛大，為用亦相似而小不如。其一莖直上，不為風搖，故名獨活。至易蛀，宜密器藏之。唐本注云：療風宜用獨活，兼水宜用羌活。臣禹錫等謹按藥性論云：獨活，君，味苦、辛。能治中諸風濕冷，奔喘逆氣，皮肌苦癢，手足攣痛，勞損，主風毒齒痛。又云羌活，君，味苦、辛，無毒。能治賊風，失音不語，多癢，血癩，手足不遂，口面喎邪，遍身𤸷痹。日華子云：羌活，治一切風並氣，筋骨拳攣，四肢羸劣，頭旋，明目，赤疼及伏梁水氣，五勞七傷，虛損冷氣，骨節痠疼，通利五臟。獨活即是羌活母類也。

圖經曰：獨活、羌活，出雍州川穀，或隴西南安，今蜀漢出者佳。春生苗，葉如青麻。六月開花作叢，或黃或紫。結實時葉黃者是夾石上生，葉青者是土脈中生。此草得風不搖，無風自動，故一名獨搖草。二月、八月採根，曝干用。《本經》云：二物同一類，今人以紫色而節密者為羌活，黃色而作塊者為獨活。一說：按陶隱居云：獨活生西川益州北部。色微白，形虛大，用與羌活相似。今蜀中乃有大獨活，類桔梗而大，氣味了不與羌活相類，用之微寒而少效。今又有獨活亦自蜀中來，形類羌活，微黃而極大，收時寸解干之，氣味亦芳烈，小類羌活，又有槐葉氣者，今京下多用之，極效驗，意此為真者，而市人或擇羌活之大者為獨活，殊未為當。大抵此物有兩種：西川者，黃色，香如蜜；隴西者，紫色，秦隴人呼為山前獨活。古方但用獨活。今方既用獨活而又用羌活，茲為謬矣。《篋中方》療中風才覺，不問輕重，便須吐涎，然後次第治之。吐法：用羌活五大兩，以水一大斗，煎取五升，去滓，更入好酒半升和之，以牛蒡子半升炒，下篩，令極細，以前湯酒斟酌調服，取吐，如已昏眩，即灌之，更不可用下藥及繆針灸，但用補治湯餌，自瘥。

雷公云：採得後細銼，拌淫羊藿，裛二日後曝干，去淫羊藿用，免煩人心，千金方：治中風通身冷，口噤不知人。獨活四兩，好酒一升，煎取半升，分溫再服。肘後方：治風齒疼，頰腫。獨活酒煮，熱含之。經驗後方：治中風不語。獨活一兩銼，酒二升，煎一升，大豆五合炒有聲，將藥酒熱投，蓋良久，溫服三合，未瘥再服。必效方：治產後腹中絞刺疼痛。羌活二兩，酒二升，煎取一升去滓，為二服。子母秘錄：治中風腹痛，或子腸脫出。酒煎羌活取汁服。小品方：治產後風虛，獨活湯主之。又，白蘚皮湯主之，亦可與獨活合白蘚皮各三兩，水三升，煮取一升半，分三服。耐酒者，可以酒水中煮之佳。用白蘚亦同法。又方：治產後中風語澀，四肢拘急。羌活三兩，為末。每服五錢，水、酒各半盞煎，去滓溫服。《經驗方》同。文潞公治牙齒，風上攻腫痛。獨活、地黃各三兩，末。每服三錢，水一盞前，和滓溫服。臥時再用。

升麻

<figure> <img alt="升麻"> </figure>

味甘、苦，平、微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢溫疫，瘴氣，邪氣，蠱毒。入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身長年。一名周麻。生益州山谷。二月、八月採根，曝干。

陶隱居云：舊出寧州者第一，形細而黑，極堅實，頃無復有。今唯出益州，好者細削，皮青綠色，謂之雞骨升麻。北部間亦有，形又虛大，黃色。建平間亦有，形大味薄，不堪用。人言是落新婦根，不必爾。其形自相似，氣色非也。落新婦亦解毒，取葉挪作小兒浴湯，主驚忤。今按別本注云：今嵩高出者色青，功用不如蜀者。臣禹錫等謹按藥性論云：蜀升麻，主治小兒風，驚癇，時氣熱疾，能治口齒，風腫疼，牙根浮爛惡臭，熱毒膿血，除心肺風毒熱，壅閉不通，口瘡，煩悶。療癰腫，豌豆瘡，水煎綿沾拭瘡上。主百邪鬼魅。陳藏器云：陶云，人言升麻是落新婦根。非也，相似耳。解毒取葉作小兒浴湯，主驚。按今人多呼小升麻為落新婦，功用同於升麻，亦大小有殊。日華子云：安魂定魄並鬼附啼泣，遊風腫毒，口氣疳䘌。又名落新婦。

圖經曰：升麻，生益州川穀，今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有之，以蜀川者為勝。春生苗，高三尺以來。葉似麻葉，並青色。四月、五月著花似粟穗，白色。六月以後結實，黑色。根紫如蒿根，多須。二月、八月採，日曝干。今醫家以治咽喉腫痛，口舌生瘡，解傷寒頭痛，凡腫毒之屬殊效。細銼一兩，水一升，煎煉取濃汁服之，入口即吐出毒氣，蜀人多用之。楊炎《南行方》：療熛疽湯用升麻，又有升麻膏、升麻㰦湯，並療諸丹毒等。石泉公王方慶《嶺南方》服乳石補壅法云：南方養生治病，無過丹砂。其方用升麻末三兩，研煉了。光明砂一兩，二物相合，蜜丸如梧子，每日食後服三丸。又有七物升麻丸：升麻、犀角、黃芩、朴硝、梔子、大黃各二兩，豉二升，微熬，同搗散，蜜丸。覺四肢大熱，大便難，即服三十丸。取微利為知。若四肢小熱，於食上服二十丸，非但闢瘴，兼甚明目。

雷公曰：採得了，刀刮上粗皮一重了，用黃精自然汁浸一宿，出，曝干，細銼，蒸了，曝干用之。聖惠方治小兒斑瘡及豆瘡，心躁眠臥不安，用川升麻一味，不計多少，細銼，水一盞煎，去滓取汁，以綿沾汁洗拭瘡盤上。外臺秘要：比歲有病天行發斑瘡，頭面及身，須臾周匝，狀如火燒瘡，皆戴白漿，隨決隨生，不治，數日必死，治瘥後，盤黯彌歲方減，此惡毒之氣所為。以水煮升麻，綿沾洗之，苦酒煮彌佳，但躁痛難忍也。千金翼：治產後惡血不盡或經月半歲。升麻三兩，清酒五升，煮取二升半，分溫再服，當吐下惡物，極良。肘後方：喉痹。升麻銼含之，喉塞亦然。梅師方：治時行病發瘡。升麻五兩，以水、蜜二味同煎三沸，半服、半敷瘡。姚和眾：小兒尿血。蜀升麻五分，水五合，煎取一合，去滓，一歲兒，一日服盡。

車前子

<figure> <img alt="車前子"> </figure>

味甘、咸，寒，無毒。主氣癃，止痛，利水道小便，除濕痹，男子傷中，女子淋瀝，不欲食，養肺，強陰益精。令人有子，明目療赤痛。久服輕身耐老。

葉及根　味甘，寒。主金瘡，止血，衄鼻，瘀血，血瘕，下血，小便赤，止煩下氣，除小蟲。一名當道，一名芣苢（上音浮，下音以），一名蝦蟆衣，一名牛遺，一名勝舄。生真定平澤丘陵阪道中。五月五日採，陰乾。陶隱居云：人家及路甚多。其葉搗取汁服，療泄精甚驗。子，性冷利，《仙經》亦服餌之，令人身輕，能跳越岸谷，不老而長生也。《韓詩》乃言芣苢，是木似李，食其實，宜子孫，此為謬矣。唐本注云：今出開州者為最。臣禹錫等謹按爾雅云：芣苢，馬舄。馬舄，車前。注：今車前草，大葉長穗，好生道邊，江東呼為蝦蟆衣。疏引陸機疏云：馬舄，一名車前，一名當道。喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草，可鬻作茹，大滑。其子治婦人難產。藥性論云：車前子，君，味甘，平。能去風毒，用中風熱，毒風沖眼，目赤痛，瘴翳，腦痛淚出，壓丹石毒，去心胸煩熱。葉主泄精病，治尿血，能補五臟，明目，利小便，通五淋。蕭炳云：車前養肝。日華子云：常山為使，通小便淋澀，壯陽，治脫精，心煩下氣。

圖經曰：車前子，生真定平澤丘陵道路中，今江湖、淮甸、近京、北地處處有之。春初生苗，葉布地如匙面，累年者長及尺余如鼠尾。花甚細，青色微赤。結實如葶藶，赤黑色。五月五日採，陰乾。今人五月採苗，七月、八月採實。人家園圃中或種之，蜀中尤尚。北人取根日干，作紫菀賣之，甚誤所用。謹按《周南詩》云：采采芣苢。《爾雅》云：芣苢，馬舄。馬舄，車前。郭璞云：今車前草，大葉當道，長穗，好生道邊，江東人呼為蝦蟆衣。陸機云：馬舄，一名車前，一名當道。喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草，可鬻（與煮同）作茹，大滑。其子治婦人難產是也。然今人不復有啖者，其子入藥最多。駐景丸用車前、菟絲二物，蜜丸，食下服，古今為奇方。其葉，今醫家生研水解飲之，治衄血甚善。

雷公曰：凡使，須一窠有九葉，內有蕊，莖可長一尺二寸者，和蕊、葉、根去土了，稱有一鎰者，力全堪用。使葉勿使蕊、莖，使葉銼，於新瓦上攤干用之。聖惠方：治熱痢不止者。搗車前葉絞取汁一盞，入蜜一合，煎，溫分二服。又方：治久患內障眼。車前子、乾地黃、麥門冬等分，為末，蜜丸如梧桐子大服，屢試有效。外臺秘要：治陰癢痛。車前子，以水三升煮三沸，去滓，洗癢痛處。又方：治尿血。車前草搗絞取汁五合，空心服之。百一方：小便不通。車前子草一斤，水三升，煎取一升半，分三服。又方：治石淋。車前子二升。以絹囊盛，水八升，煮取三升。不食盡服之，須臾石下。梅師方：治妊娠患淋，小便澀，水道熱不通。車前子五兩，葵根切一升，二件以水五升，煎取一升半，分三服。子母秘錄治橫生不可出，車前子末，酒服二錢匕。治瀉：歐陽文忠公嘗得暴下，國醫不能愈。夫人云：市人有此藥，三文一貼甚效。公曰：吾輩臟腑，與市人不同，不可服。夫人買之，以國醫藥雜進之，一服而瘥。後公知之，召賣藥者，厚遺之，問其方，久之乃肯傳。但用車前子一味為末，米飲下二錢匕。云此藥利水道而不動氣，水道利則清濁分，谷臟自止矣。

衍義曰：車前，陶隱居云：其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣。此藥甘滑，利小便，走泄精氣。《經》云主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。

木香

<figure> <img alt="木香"> </figure>

味辛，溫，無毒。主邪氣，闢毒疫溫鬼，強志，主淋露，療氣劣，肌中偏寒，主氣不足，消毒，殺鬼精物，溫瘧蠱毒，行藥之精。久服不夢寤魘寐，輕身致神仙。一名蜜香。生永昌山谷。

陶隱居云：此即青木香也。永昌不復貢，今皆從外國舶（音白）上來，乃云大秦國。以療毒腫，消惡氣，有驗。今皆用合香，不入藥用。唯制蛀蟲丸用之，常能煮以沐浴，大佳爾。唐本注云：此有二種，當以崑崙來者為佳，出西胡來者不善。葉似羊蹄而長大。花如菊花，其實黃黑，所在亦有之。今按別本注云：葉似薯蕷而根大，花紫色，功效極多，為藥之要用。陶云：不入藥用，非也。臣禹錫等謹按蜀本云：今苑中種之，花黃，苗高三、四尺，葉長八、九寸，皺軟而有毛。藥性論云：木香，君。治女人血氣，刺心心痛不可忍，末，酒服之，治九種心痛，積年冷氣，痃癖症塊脹痛，逐諸壅氣上衝，煩悶，治霍亂吐瀉，心腹㽲刺。隋書云：樊子蓋為武威太守。車駕西巡，將入吐谷渾，子蓋以彼多瘴氣，獻青木香以御霧露。南州異物志云：青木香，出天竺，是草根，狀如甘草。蕭炳云：青木香功用與此同。又云：崑崙船上來，形如枯骨者良。日華子云：治心腹一切氣，止瀉，霍亂，痢疾，安胎，健脾消食，療羸劣，膀胱冷痛，嘔逆反胃。

圖經曰：木香，生永昌山谷，今唯廣州舶上有來者，他無所出。陶隱居云：即青木香也。根窠大類茄子，葉似羊蹄而長大，花如菊，實黃黑，亦有葉如山芋而開紫花者，不拘時月採根芽為藥。以其形如枯骨者良。江淮間亦有此種，名土青木香，不堪入藥用。偽蜀王昶苑中亦嘗種之，云苗高三、四尺，葉長八、九寸，皺軟而有毛，開黃花，恐亦是土木香種也。《續傳信方》著張仲景青木香丸，主陽衰諸不足，用崑崙青木香，六路訶子皮二十兩，篩末，沙糖和之。駙馬都尉鄭某（忘其名），去沙糖，加羚羊角十二兩，白蜜丸如梧子，空腹酒下三十丸，日再，其效甚速。然用藥不類古方，而云仲景者，不知何從而得之邪。按《修養書》云：正月一日取五木煮湯以浴，令人至老鬚髮黑。徐鍇注云：道家謂青木香為五香，亦云五木。道家多以此浴，當是其義也。又：古方主癰疽五香湯中，亦使青木香，青木香名為五香，信然矣。

海藥謹按《山海經》云：生東海崑崙山。雷公云：凡使，其香是蘆蔓根條，左盤旋。採得二十九日，方硬如朽骨硬碎。其有蘆頭丁蓋子色青者，是木香神也。外臺秘要：治狐臭，若股內陰下恆濕臭，或作瘡。青木香，好醋浸，致腋下夾之，即愈。傷寒類要：天行熱病，若發赤黑斑如𧌴。青木香二兩，水二升，煮取一升，頓服之效。孫尚藥：治丈夫、婦人、小兒痢。木香一塊，方圓一寸，黃連半兩，上件二味用水半升同煎乾，去黃連，只薄切木香焙乾為末。三服：第一橘皮湯，第二陳米飲，第三甘草湯調下。此方李景純傳。有一婦人久患痢將死，夢中觀音授此方，服之遂愈。別說云：謹按木香，今皆從外國來，即青木香也，陶說為得，本在草部。而《圖經》所載廣州一種，乃是木類。又載滁州、海州者，乃馬兜鈴根，此山鄉俗名爾。治療冷熱，殊不相似。此三種，自當入一外類別名爾。

衍義曰：木香，專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生薑相佐使絕佳，效尤速。又一種，嘗自岷州出塞，得生青木香，持歸西洛。葉如牛蒡，但狹長，莖高三、四尺，花黃，一如金錢，其根則青木香也。生嚼之，極辛香，尤行氣。

薯蕷

<figure> <img alt="薯蕷"> </figure>

味甘，溫，平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，主頭面遊風，風頭眼眩，下氣，止腰痛。補虛勞羸瘦，充五臟，除煩熱，強陰。久服耳目聰明，輕身，不飢，延年。一名山芋，秦、楚名玉延，鄭、越名土薯（音除。）生嵩高山谷。二月、八月採根，曝干。紫芝為之使，惡甘遂。

陶隱居云：今近道處處有，東山、南江皆多掘取食之以充糧。南康間最大而美，服食亦用之。唐本注云：薯蕷，日干搗細，篩為粉，食之大美，且愈疾而補。此有兩種：一者白而且佳。一者青黑，味亦不美。蜀道者尤良。臣禹錫等謹按吳氏云：薯蕷，一名諸署，齊、越名山羊，一名修脆，一名兒草。神農：甘，小溫。桐君、雷公：甘，無毒。或生臨朐鐘山，始生赤莖細蔓，五月華白，七月實青黃，八月熟落，根中白，皮黃，類芋。藥性論云：薯蕷，臣。能補五勞七傷，去冷風，止腰疼，鎮心神，安魂魄，開達心孔，多記事，補心氣不足，患人體虛羸，加而用之。異苑云：薯蕷，野人謂之土薯。若欲掘取，嘿然則獲，唱名便不可得。人有植之者，隨所種之物而像之也。日華子云：助五臟，強筋骨，長志，安神，主泄精，健忘。干者功用同前。

圖經曰：薯蕷，生嵩高山山谷，今處處有之，以北都、四明者為佳。春生苗，蔓延籬援。莖紫葉青，有三尖角似牽牛更厚而光澤。夏開細白花，大類棗花。秋生實於葉間，狀如鈴。二月、八月採根，今人冬春採，刮之白色者為上，青黑者不堪，曝干用之。法取粗根，刮去黃皮，以水浸，末白礬少許摻水中，經宿取，淨洗去涎，焙乾。近都人種之極有息。春取宿根頭，以黃沙和牛糞作畦種。苗生以竹梢作援，援高不得過一、二尺，夏月頻溉之。當年可食，極肥美。南中有一種，生山中，根細如指，極緊實，刮磨入湯煮之，作塊不散，味更珍美，云食之尤益人，過於家園種者。又江湖、閩中出一種，根如薑、芋之類而皮紫。極有大者，一枚可重斤余，刮去皮，煎煮食之俱美，但性冷於北地者耳。彼土人為單呼為薯（音若殊），亦曰山薯。而《山海經》云：景山北望少澤，其草多薯藇（音與薯蕷同）。郭璞注云：根似芋可食。今江南人單呼薯（音儲），語或用輕重耳。據此注，則薯蕷與薯乃一種。南北之產或有不同，故其形類差別。然字音殊、儲不同，蓋相傳之訛也。一名山芋。

食療：治頭疼，利丈夫，助陰力。和麵作餺飥，則微動氣，為不能制面毒也。熟者和蜜，或為湯煎，或為粉，並佳。干之入藥更妙也。雷公云：凡使，勿用平田生二、三紀內者，要經十紀者，山中生，皮赤，四面有髭生者妙。若採得，用銅刀削去上赤皮，洗去涎，蒸用。聖惠方：補虛損，益顏色。用薯蕷於砂盆中細研，然後下於銚中，先以酥一大匙熬令香，次旋添酒一盞煎，攪令勻，空心飲之。食醫心鏡主下焦虛冷，小便數，瘦損無力。生薯蕷半斤。刮去皮，以刀切碎，研令細爛，於鐺中著酒，酒沸下薯蕷，不得攪，待熟著少鹽、蔥白，理添酒，空腹飲三、二杯，妙。

衍義曰：山藥，按本草，上一字犯英廟諱，下一字曰蕷，唐代宗名預，故改下一字為藥，今人遂呼為山藥。如此則盡失當曰本名，慮歲久，以山藥為別物，故書之。此物貴生干，方入藥，其法：冬月以布裹手，用竹刀子剮去皮，於檐下風逕處，盛竹篩中，不得見日色。一夕干五分，俟全乾收之，唯風緊則干速。所以用干之意，蓋生濕則滑，不可入藥。熟則只堪啖，亦滯氣。余如《經》。

薏（音薏）苡（音以）仁

<figure> <img alt="薏（音薏）苡（音以）仁"> </figure>

味甘，微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，風濕痹，下氣，除筋骨邪氣不仁，利腸胃，消水種，令人能食。久服輕身益氣。其根，下三蟲。一名解蠡，一名屋菼（音毯），一名起實，一名𧆐（音感）。生真定平澤及田野。八月採實，採根無時。

陶隱居云：真定縣屬常山郡，近道處處有，多生人家。交阯者子最大，彼土呼為稈（音干）珠。馬援大取將還，人讒以為真珠也。實重累者為良。用之取中仁。今小兒病蛔蟲，取根煮汁糜食之。甚香，而去蛔蟲大效。今按陳藏器本草云：薏苡收子，蒸令氣餾，曝干，磨取仁，炊作飯及作面。主不飢，溫氣，輕身。煮汁飲之，主消渴。又按別本注云：今多用梁漢者，氣力劣於真定，取青水色者良。臣禹錫等謹按藥性論云：能治熱風，筋脈攣急，能令人食。主肺痿肺氣，吐膿血，咳嗽涕唾，上氣，昔馬援煎服之，破五溪毒腫。種於彼取仁甑中蒸，使氣餾，曝於日中，使干，挪之得仁矣。孟詵云：性平，去幹濕腳氣，大驗。

圖經曰：薏苡仁，生真定平澤及田野，今所在有之。春生苗，莖高三、四尺。葉如黍。開紅白花作穗子。五月、六月結實，青白色，形如珠子而稍長，故呼意珠子。小兒多以線穿如貫珠為戲。八月採實，採根無時。今人通以九月、十月採，用其實中仁。古方大抵心肺藥多用之。韋丹治肺癰，心胸甲錯者，淳苦酒煮薏苡仁令濃，微溫頓服之。肺有血當吐愈。《廣濟方》：治冷氣，薏苡仁飯粥法：細舂其仁，飲為飯，氣味欲習如麥飯乃佳。或煮粥亦好，自任無忌。根之入藥者，葛洪治卒心腹煩滿，又胸脅痛者，銼根濃煮汁，服三升乃定。今人多取葉為飲，香益中空膈，甚勝其雜他藥用者。張仲景治風濕身煩疼日晡劇者，與麻黃杏仁薏苡仁湯：麻黃三兩，杏仁三十枚，甘草、薏苡仁各一兩，四物以水四升，煮取二升，分溫再服。又治胸痹偏緩急者，薏苡仁附子散方：薏苡仁十五兩，大附子十枚炮，二物杵末，每服方寸匕，日三。

陳藏器余主消渴，煞蛔蟲。根煮服，墮胎。雷公云：凡使，勿用𥽇米，顆大無味，其𥽇米，時人呼為粳𥽇是也。若薏苡仁，顆小色青，味甘，咬著黏人齒。夫用一兩，以糯米二兩同熬，令糯米熟，去糯米取使，若更以鹽湯煮過，別是一般修制亦得。外臺秘要：治牙齒風痛。薏苡根四兩，水四升，煮取二升，含冷易之，齦便生。又方：咽喉卒癰腫，吞薏苡仁二枚。又方：蛔蟲攻心腹痛。薏苡根二斤切，水七升，煮取三升。先食盡服之，蟲死盡出。梅師方：肺疾唾膿血。取薏仁十兩杵碎，以水三升，煎取一升，入酒少許服之。食醫心鏡：治筋脈拘攣，久風濕痹，下氣，除骨中邪氣，利腸胃，消水腫，久服輕身，益氣力。薏苡仁一升，搗為散。每服以水二升煮兩匙末作粥，空腹食之。後漢《馬援傳》：馬援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實，援欲以為種，軍還載之一車。

衍義曰：薏苡，此李商隱《太倉銘》中所謂薏苡似珠，不可不虞者也。取仁用。《本經》云：微寒，主筋急拘攣。拘攣有兩等，《素問》注中，大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸。此是因熱而拘攣也。故可用薏苡仁。若《素問》言因寒即筋急者，不可更用此也。凡用之，須倍於他藥，此物力勢和緩，須倍加用即見效。蓋受寒，即能使人筋急。受熱，故使人筋攣。若但熱而不曾受寒，亦能使人筋緩。受濕則又引長無力。

澤瀉

<figure> <img alt="澤瀉"> </figure>

味甘、咸，寒，無毒。主風寒濕痹，乳難，消水，養五臟，益氣力，肥健，補虛損五勞，除五臟痞滿，起陰氣，止泄精、消渴、淋瀝，逐膀胱三焦停水。久服耳目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。扁鵲云：多服病人眼。一名水瀉，一名及瀉，一名芒芋，一名鵠瀉。生汝南池澤。五月、六月、八月採根，陰乾。（畏海蛤、文蛤。）

葉　味鹹，無毒。主大風，乳汁不出，產難，強陰氣。久服輕身。五月採。

實　味甘，無毒。主風痹、消渴，益腎氣，強陰，補不足，除邪濕。久服面生光，令人無子。九月採。

陶隱居云：汝南郡屬豫州。今近道亦有，不堪用，唯用漢中、南鄭、青弋，形大而長，尾間必有兩歧為好。此物易朽蠹，常須密藏之。葉狹長，叢生諸淺水中。《仙經》服食斷谷皆用之。亦云身輕，能步行水上。唐本注云：今汝南不復採用，唯以涇州、華州者為善也。臣禹錫等謹按爾雅云：蕍，蕮。疏云：蕍，一名蕮，即藥草澤瀉也。藥性論云：澤瀉，君，味苦。能主腎虛精自出，治五淋，利膀胱熱，宣通水道。日華子云：治五勞七傷，主頭旋，耳虛鳴，筋骨攣縮，通小腸，止遺瀝，尿血，催生，難產，補女人血海，令人有子。葉壯水臟，下乳，通血脈。

圖經曰：澤瀉，生汝南池澤，今山東、河、陝、江、淮亦有之，以漢中者為佳。春生苗，多在淺水中，葉似牛舌草，獨莖而長。秋時開白花，作叢似穀精草。五月、六月、八月採根，陰乾。今人秋末採，曝干用。此物極易朽蠹，常須密藏之。漢中出者，形大而長，尾間有兩歧最佳。《爾雅》謂之蕍（羊朱切），一名蕮（與舄同，私夕切）。《素問》身熱解墮，汗出如浴惡風少氣，名曰酒風。治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以二指撮，為後飯。後飯者，飯後藥先，謂之後飯。張仲景治雜病，心下有支飲，苦冒，澤瀉湯主之。澤瀉五兩，術二兩，水二升，煎取半升，分溫再服。治傷寒有大、小澤瀉湯，五苓散輩。皆用澤瀉，行利停水為最要。深師治支飲，亦同用澤瀉、術，但煮法小別。先以水二升煮二物，取一升，又以水一升煮澤瀉，取五合，合此二汁，為再服。病甚欲眩者，服之必瘥。仙方亦單服澤瀉一物，搗篩，取末，水調，日分服六兩，百日體輕，久而健行。

雷公曰：不計多少，細銼酒浸一宿，漉出，曝干，任用也。經驗方：常服澤瀉，皂莢水煮爛，焙乾為末，煉蜜為丸如桐子大。空盡以溫酒下十五丸至二十丸，甚妙。治腎臟風，生瘡尤良。

衍義曰：澤瀉，其功尤長於行水。張仲景曰：水搐渴煩，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。方用澤瀉，故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲云，多服病人眼，誠為行去其水。張仲景八味丸用之者，亦不過引接桂、附等歸就腎經，別無他意。凡服澤瀉散人，未有不小便多者，小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精，多不敢用。

遠志（為君）

<figure> <img alt="遠志（為君）"> </figure>

味苦，溫，無毒。主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志，倍力，利丈夫，定心氣，止驚悸，益精，去心下膈氣，皮膚中熱，面目黃。久服輕身不老，好顏色，延年。葉名小草，主益精，補陰氣，止虛損，夢泄。一名棘菀，一名葽繞，一名細草。生泰山及冤句川穀。四月採根、葉陰乾。（得伏苓、冬葵子、龍骨良，殺天雄、附子毒，畏真珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。）

陶隱居云：按藥名無齊蛤，恐是百合。冤句縣屬兗州濟陰郡，今猶從彭城北蘭陵來。用之打去心取皮，今用一斤正得三兩皮爾，市者加量之。小草狀似麻黃而青。遠志亦入仙方藥用。唐本注云：《藥錄》下卷有齊蛤，即齊蛤元有，不得言無。今陶云恐是百合，非也。今注：遠志莖葉似大青而小，比之麻黃，陶不識爾。臣禹錫等謹按爾雅云：葽繞，棘菀。注：今遠志也，似麻黃，赤華，葉銳而黃，其上謂之小草。藥性論云：遠志畏蠐螬。治心神健忘，安魂魄，令人不迷，堅壯陽道，主夢邪。日華子云：主膈氣，驚魘，長肌肉，助筋骨，婦人血噤，失音，小兒客忤。服無忌。

圖經曰：遠志，生泰山及冤句川穀，今河、陝、京西州郡亦有之。根黃色形如蒿根。苗名小草，似麻黃而青，又如蓽豆。葉亦有似大青而小者。三月開花白色，根長及一尺。四月採根、葉，陰乾，今云曬乾用。泗州出者花紅，根、葉俱大於它處。商州者根又黑色。俗傳夷門遠志最佳。古方通用遠志、小草。今醫但用遠志，稀用小草。《古今錄驗》及《範汪方》治胸痹心痛，逆氣，膈中飲不下，小草丸。小草、桂心、蜀椒去汗、乾薑、細辛各三分，附子二分炮，六物合搗下篩，和以蜜丸大如梧子。先食米汁下三丸，日三，不知稍增，以知為度。禁豬肉、冷水、生蔥、菜。

雷公曰：遠志，凡使，先須去心，若不去心，服之令人悶。去心了，用熟甘草湯浸宿，漉出，曝干用之也。肘後方：治人心孔愍塞，多忘喜誤。丁酉日密自至市買遠志，著巾角中，還為末服之，勿令人知。抱朴子《內篇》云：陵陽仲子服遠志二十年，有子三十七人，開書所視，便記而不忘。

龍膽

<figure> <img alt="龍膽"> </figure>

味苦，寒、大寒，無毒。主骨間寒熱，驚癇，邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒，除胃中伏熱，時氣溫熱，熱泄下痢，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕。久服益智不忘，輕身耐老。一名陵遊。生齊朐山谷及冤句。二月、八月、十一月、十二月採根，陰乾。（貫眾為之使，惡防葵、地黃。）

陶隱居云：今出近道，吳興為勝。狀似牛膝，味甚苦，故以膽為名。今按別本注云：葉似龍葵，味苦如膽，因以為名。臣禹錫等謹按藥性論云：龍膽，君。能生小兒驚癇，入心，壯熱，骨熱，癰腫，治時疾，熱黃，口瘡。日華子云：小豆為使。治客忤疳氣，熱病狂語及瘡疥，明目，止煩，益智，治健忘。

圖經曰：龍膽，生齊朐山谷及冤句，今近道亦有之。宿根黃白色，下抽根十餘本，類牛膝。直上生苗，高尺余。四月生葉，似柳葉而細，莖如小竹枝，七月開花如牽牛花，作鈴鐸形，青碧色。冬後結子，苗便枯。二月、八月、十一月、十二月採根，陰乾。俗呼為草龍膽。浙中又有山龍膽草，味苦澀，取根細銼，用生薑自然汁浸一宿，去其性，焙乾，搗，水煎一錢匕，溫服之。治四肢疼痛。採無時候。葉經霜雪不凋，此同類而別種也。古方治疸多用之。《集驗方》谷疸丸：苦參三兩，龍膽一兩，二物下篩，牛膽和丸，先食以麥飲服之，如梧子五丸，日三，不知稍增。《刪繁方》治勞疸，同用此龍膽，加至二兩，更增梔子仁三七枚，三物同篩搗，丸以豬膽，服如前法，以飲下之。其說云：勞疸者，因勞為名。谷疸者，因食而勞也。

雷公云：採得後陰乾。欲使時，用銅刀切去髭土頭了，銼，於甘草湯中浸一宿，至明漉出，曝干用。勿空腹餌之，令人溺不禁。聖惠方：治蛔蟲攻心如刺，吐清水。龍膽一兩去頭，銼，水二盞，煮取一盞去滓。隔宿不食，平旦一頓服。外臺秘要：治卒下血不止。龍膽一虎口，以水五升，煮取二升半，分為五服，瘥。肘後方：治卒心痛。龍膽四兩，酒三升，煮取一升半，頓服。

細辛

<figure> <img alt="細辛一"> </figure> <figure> <img alt="細辛二"> </figure>

味辛，溫，無毒。主咳逆，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛，死肌，溫中下氣，破痰，利水道，開胸中，除喉痹，齆（音甕）鼻，風癇，癲疾，下乳結，汗不出，血不行，安五臟，益肝膽，通精氣。久服明目，利九竅，輕身長年。一名小辛。生華陰山谷。二月、八月採根，陰乾。曾青、棗根為之使，得當歸、芍藥、白芷、芎藭、牡丹、藁本、甘草共療婦人，得決明、鯉魚膽，青羊肝共療目痛。惡狼毒、山茱萸、黃耆，畏硝石、滑石，反藜蘆。

陶隱居云：今用東陽臨海者，形段乃好，而辛烈不及華陰、高麗者。用之去其頭節。人患口臭者，含之多效，最能除痰，明目也。臣禹錫等謹按範子云：細辛出華陰，色白者善。吳氏云：細辛，一名細草。神農、黃帝、雷公、桐君：辛，小溫。歧伯：無毒。季氏：小寒。如葵葉赤黑，一根一葉相連。藥性論云：細辛，臣，忌生菜，味苦、辛。治咳逆上氣，惡風風頭，手足拘急，安五臟六腑，添膽氣，去皮風濕癢，能止眼風淚下，明目，開胸中滯，除齒痛，主血閉，婦人血瀝腰痛。日華子云：治嗽，消死肌瘡肉，胸中結聚。忌貍肉。

圖經曰：細辛，生華山山谷，今處處有之，然它處所出者，不及華州者真。其根細而其味極辛，故名之曰細辛。二月、八月採根，陰乾用。今人多以杜衡當之。杜衡吐人，用時須細辨耳。杜衡春初於宿根上生苗，葉似馬蹄形狀，高三、二寸，莖如麥藁粗細，每窠上有五、七葉，或八、九葉，別無枝蔓。又於葉、莖間罅內，蘆頭上貼地生紫花，其花似見不見，暗結實如豆大，窠內有碎子似天仙子。苗、葉俱青，經霜即枯。其根成窠，有似飯帚密鬧，細長四、五寸，微黃白色，味辛。江淮俗呼為馬蹄香，以人多誤用，故此詳述之。

雷公云：凡使，一一揀去雙葉，服之害人。須去頭土了，用瓜水浸一宿，至明漉出，曝干用之。聖惠方：治口臭及䘌齒腫痛。細辛煮取濃汁，熟含冷吐，瘥。外臺秘要：治卒客忤，停屍不能言。細辛、桂心等分納口中。別說云：謹按細辛非華陰者，不得為細辛用。若杜衡之類，自應依本性於用爾。又細辛若單用末，不可過半錢匕，多即氣悶塞不通者死。雖死無傷，近年關中或用此毒人者，聞平涼獄中嘗治此，故不可不記，非本有毒，但以不識多寡之用，因以有此。

衍義曰：細辛，用根，今唯華州者佳，柔韌，極細直，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒。治頭面風痛不可缺也。葉如葵葉，赤黑，非此則杜衡也。杜衡葉，形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。蓋根似白前，又似細辛。襄、漢間一種細辛，極細而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。

石斛

<figure> <img alt="石斛"> </figure>

味甘，平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟，虛勞羸瘦，強陰，益精，補內絕不足，平胃氣，長肌肉，逐皮膚邪熱痱（音沸）氣，腳膝疼冷痹弱。久服厚腸胃，輕身延年，定志除驚。一名林蘭，一名禁生，一名杜蘭，一名石蓫（音逐）。生六安山谷水旁石上。七月、八月採莖，陰乾。（陸英為之使，惡凝水石、巴豆，畏殭蠶、雷丸。）

陶隱居云：今用石斛，出始興。生石上，細實，桑灰湯沃之，色如金，形似蚱（音窄）蜢（音猛）髀者為佳。近道亦有，次宣城間生櫟樹上者，名木斛。其莖形長大而色淺。六安屬廬江，今始安亦出木斛，至虛長，不入丸散，唯可為酒漬、煮湯用爾。俗方最以補虛，療腳膝。唐本注云：作干石斛，先以酒洗，捋蒸炙成，不用灰湯。今荊襄及漢中、江左又有二種：一者似大麥，累累相連，頭生一葉而性冷。一種大如雀髀，名雀髀斛，生酒漬服，乃言勝干者。亦如麥斛，葉在莖端，其餘斛如竹，節間生葉也。臣禹錫等謹按藥性論云：石斛，君。益氣除熱，主治男子腰肢軟弱，健陽，逐皮肌風痹，骨中久冷虛損，補腎，積精，腰痛，養腎氣，益力。日華子云：治虛損劣弱，壯筋骨，暖水臟，輕身益智，平胃氣，逐虛邪。

圖經曰：石斛，生六安山谷水旁石上，今荊、湖、川、廣州郡及溫、台州亦有之，以廣南者為佳。多在山谷中。五月生苗，莖似竹節，節節間出碎葉。七月開花，十月結實，其根細長，黃色。七月、八月採莖。以桑灰湯沃之，色如金，陰乾用。或云以酒洗，捋蒸炙成，不用灰湯。其江南生者有二種：一種似大麥，累累相連，頭生一葉，名麥斛。一種大如雀髀，名雀髀斛，唯生石上者勝。亦有生櫟木上者，名木斛，不堪用。

雷公云：凡使，先去頭土了，用酒浸一宿，漉出於日中曝干，卻用酥蒸，從巳至酉，卻徐徐焙乾用。石斛鎖涎，澀丈夫元氣。如斯修事，服滿一鎰，永無骨痛。

衍義曰：石斛，細若小草，長三、四寸，柔韌，折之如肉而實。今人多以木斛渾行，醫工亦不能明辨。世又謂之金釵石斛，蓋後人取象而言之。然甚不經。將木斛折之，中虛如禾草，長尺余，但色深黃光澤而已。真石斛，治胃中虛熱有功。

巴戟天

<figure> <img alt="巴戟天"> </figure>

味辛、甘，微溫，無毒。主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣，療頭面遊風，小腹及陰中相引痛，下氣，補五勞，益精，利男子。生巴郡及下邳山谷。二月、八月採根，陰乾。（覆盆子為之使，惡朝生、雷丸、丹參。）

陶隱居云：今亦用建平、宜都者，狀如牡丹而細，外赤內黑，用之打去心。唐本注云：巴戟天苗，俗方名三蔓草。葉以茗，經冬不枯，根如連珠，多者良，宿根青色，嫩根白紫，用之亦同。連珠肉厚者為勝。臣禹錫等謹按藥性論云：巴戟天，使。能治男子夜夢，鬼交泄精，強陰，除頭面中風，主下氣，大風血癩。病人虛損，加而用之。日華子云：味苦。安五臟，定心氣，除一切風，治邪氣，療水腫。又名不凋草，色紫如小念珠，有小孔子，堅硬難搗。

圖經曰：巴戟天，生巴郡及下邳山谷，今江淮、河東州郡亦有之，皆不及蜀州者佳。葉似茗，經冬不枯，俗名三蔓草，又名不凋草。多生竹林內。內地生者，葉似麥門冬而厚大，至秋結實。二月、八月採根，陰乾，今多焙之。有宿根者青色，嫩根者白色，用之皆同，以連珠肉厚者勝。今方家多以紫色為良。蜀人云：都無紫色者。彼方人採得，或用黑豆同煮，欲其色紫，此殊失氣味，尤宜辨之。一說蜀中又有一種山律根，正似巴戟，但色白。土人採得，以醋水煮之乃紫，以雜巴戟，莫能辨也。真巴戟，嫩者亦白，干時亦煮治使紫，力劣弱，不可用。今兩種，市中皆是。但擊破視之，其中而紫鮮潔者，偽也。真者擊破，其中雖紫，又有微白慘如粉色，理小暗也。

雷公曰：凡使，須用枸杞子湯浸一宿，待稍軟漉出，卻用酒浸一伏時，又漉出，用菊花同熬令焦黃，去菊花，用布拭令干用。

衍義曰：巴戟天，本有心，干縮時，偶自落，或可以抽摘，故中心或空，非自有小孔子也。今人慾要中間紫色，則多偽以大豆汁沃之，不可不察。外堅難染，故先從中間紫色。有人嗜酒，日須五、七杯。後患腳氣甚危，或教以巴戟半兩，糯米同炒，米微轉色，不用米，大黃一兩，銼、炒，同為末，熟蜜為丸，溫水服五、七十丸，仍禁酒，遂愈。

白英

味甘，寒，無毒。主寒熱，八疸，消渴，補中益氣。久服輕身延年。一名谷菜，一名白草。生益州山谷。春採葉，夏採莖，秋採花，冬採根。

陶隱居云：諸方藥不用。此乃有蔛（音斛）菜，生水中，人蒸食之。此乃生山谷，當非是。又有白草，葉作羹飲，甚療勞，而不用根、華。益州乃有苦菜，土人專食之，皆充健無病，疑或是此。唐本注云：此鬼目草也。蔓生，葉似王瓜，小長而五椏。實圓，若龍葵子，生青，熟紫黑，煮汁飲，解勞。東人謂之白草。陶云白草，似識之而不的辨。今按陳藏器本草云：白英，主煩熱，風疹，丹毒，瘧瘴寒熱，小兒結熱。煮汁飲之。一名鬼目。《爾雅》云：苻，鬼目。注：似葛，葉有毛，子赤如耳璫珠，若雲子熟黑，誤矣。又按別本注云：今江東人夏月取其莖、葉煮粥，極解熱毒。

白蒿

<figure> <img alt="白蒿"> </figure>

味甘，平，無毒。主五臟邪氣，風寒濕痹，補中益氣，長毛髮令黑，療心懸，少食常飢。久服輕身，耳目聰明，不老。生中山川澤。二月採。

陶隱居云：蒿類甚多，而俗中不聞呼白蒿者，方藥家既不用，皆無復識之，所主療既殊佳，應更加研訪。服食七禽散云：白兔食之，仙。與前庵䕡子同法爾。唐本注云：《爾雅》：蘩（音煩），皤（音婆）蒿。即白蒿也。此蒿葉粗於青蒿，從初生至枯，白於眾蒿，欲似細艾者，所在有之也。今按別本注云：葉似艾，葉上有白毛粗澀，俗呼為蓬蒿。臣禹錫等謹按爾雅疏云：蓬蒿可以為菹，故《詩箋》云：以豆薦蘩菹。陸機云：凡艾，白色為皤蒿。今白蒿，春始生，及秋香美。可生食又可蒸。一名遊胡，北海人謂之旁勃，故《大戴禮·夏小正傳》曰：蘩，遊胡。遊胡，旁勃也。孟詵云：白蒿，寒。春初此蒿前諸草生。搗汁去熱黃及心痛。其葉生挪，醋淹之為菹，甚益人。又，葉干為末，夏日暴水痢，以米飲和一匙，空腹服之。子，主鬼氣，末和酒服之良。又，燒淋灰煎，治淋瀝疾。

圖經曰：白蒿，蓬蒿也。生中山川澤，今所在有之。春初最先諸草而生，似青蒿而葉粗，上有白毛錯澀，從初生至枯，白於眾蒿，頗似細艾。二月採。此《爾雅》所謂蘩（音煩），皤（音婆）蒿是也。疏云：蓬蒿，可以為菹。故《詩箋》云：以豆薦蘩菹。陸機云：凡艾，白色為皤蒿。今白蒿，春始生，及秋香美，可生食，又可蒸。一名遊胡，北海人謂之旁勃，故《大戴禮·夏小正》云：蘩，遊胡。遊胡，旁勃也。此草古人以為菹。唐·孟詵亦云：生挪醋食。今人但食蔞蒿，不復食此。或疑此蒿即蔞蒿。而孟詵又別著蔞蒿條，所說不同，明是二物，乃知古今食品之異也。又今階州以白蒿為茵陳蒿，苗、葉亦相似，然以入藥，恐不可用也。按蒿類亦多。《爾雅》云：蘩之醜，秋蒿。言春時各有種名，至秋老成，皆通呼為蒿也。中品有馬先蒿，云生南陽川澤，葉如益母草，花紅白，八、九月有實，谷謂之虎麻，亦名馬新蒿。《詩·小雅》所謂匪莪伊蔚是也。陸機云：蔚，牡蒿。牡蒿，牡菣（愆刃切）也。三月始生，七月華，似胡麻花而紫赤，八月為角，角似小豆角，銳而長，一名馬新蒿。郭璞注《爾雅》：蔚，牡菣。謂無子者。而陸雲有子，二說小異。今當用有子者為正。下品又有角蒿，云葉似白蒿，花如瞿麥，紅赤可愛，子似王不留行，黑色作角，七、八月採。又有茵陳蒿、草蒿，下自有條。白蒿、馬新蒿，古方治癩疾多用之。《深師方：》云：取白艾蒿十束如升大，煮取汁，以曲及米一如釀酒法，候熟，稍稍飲之。但是惡疾遍體，面目有瘡者，皆可飲之。又取馬新蒿搗末，服方寸匕，日三。如更赤起，服之一年，都瘥平復。角蒿，醫方鮮有用者。

赤箭

<figure> <img alt="赤箭"> </figure>

味辛，溫。主殺鬼精物，蠱毒惡氣，消癰腫，下支滿，疝（音山），下血。久服益氣力，長陰，肥健，輕身增年。一名離母，一名鬼督郵。生陳倉川穀、雍州及泰山、少室。三月、四月、八月採根，曝干。

陶隱居云：陳倉屬雍州扶風郡。按此草亦是芝類。云莖赤如箭桿，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子為衛。有風不動，無風自搖。如此亦非俗所見，而徐長卿亦名鬼督郵。又復有鬼箭，莖有羽，其療並相似，而益人乖異，恐並非此赤箭。唐本注云：此芝類，莖似箭桿，赤色，端有花、葉，遠看如箭有羽。根、皮、肉汁與天門冬同，唯無心脈。去根五、六寸，有十餘子衛，似芋。其實似苦楝子，核作五、六稜，中肉如面，日曝則枯萎也。得根即生啖（音澹）之，無干服法也。臣禹錫等謹按藥性論云：赤箭，無毒。

圖經曰：赤箭，生陳倉川穀、雍州及泰山、少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，杆、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面。日曝則枯萎。其根大類天門冬，唯無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子為衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝干。今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》云：按：仙方中，有合離草，一名獨搖，一名離母，所以謂之合離、離母者，此草為物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。然則赤箭之異，陶隱居已云，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆云赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。蘇雲芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪。今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》而後著今土俗所宜，且《赤箭》本經但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。又按序例云：凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津閏始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春秋也。下又云：花、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都依本文，是其義也。他亦同此比。

別說云：謹按今醫家見用天麻，即是此赤箭根。今《補註》與《圖經》所載，乃別是一物，中品之下又出天麻一目，注云出鄆州。考今之所出，赤箭根苗，乃自齊鄆而來者為上。今翰林沈公括最為博識，嘗解此一說云：古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即無天麻，方中諸藥皆同，而唯此名或別，即是天麻、赤箭本為一物，併合用根也。今中品之下，所別出天麻一目，乃與此赤箭所說，都不相干，即明別是一物爾。然中品之下所為天麻者，世所未嘗見用，今就此赤箭根為天麻，則與今所用不相違。然赤箭則言苗，用之有自表入里之功；天麻則言根，用之有自內達外之理。根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從稈中而下，至土而生，似此粗可識其外內主治之理。

衍義曰：赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之為二。《經》中言八月採根曝干，故知此即苗也。

庵（音淹）䕡（音閭）子

<figure> <img alt="庵（音淹）䕡（音閭）子"> </figure>

味苦，微寒、微溫，無毒。主五臟瘀血，腹中水氣，臚脹留熱，風寒濕痹，身體諸痛，療心下堅，膈中寒熱，周痹，婦人月水不通，消食，明目。久服輕身延年不老，駏（音巨）驉（音虛）食之神仙。生雍州川穀，亦生上黨及道邊。十月採實，陰乾。（荊實、薏苡為之使。）

陶隱居云：狀如蒿艾之類，近道處處有。《仙經》亦時用之，人家種此闢蛇也。臣禹錫等謹按藥性論云：庵䕡，使，味辛、苦。益氣，主男子陰痿不起，治心腹脹滿，能消瘀血。日華子云：治腰腳重痛，膀胱疼，明目及骨節煩痛，不下食。

圖經曰：庵䕡子，生雍州川穀及上黨道邊。今江淮亦有之。春生苗，葉如艾蒿，高三、二尺。七月開花，八月結實，十月採，陰乾。今人通以九月採。江南人家多種此闢蛇。謹按《本經》久服輕身延年不老。而古方書少有服食者，唯入諸雜治藥中。如胡洽療驚邪貍骨丸之類，皆大方中用之。孫思邈《千金翼》、韋宙《獨行方》主踠折瘀血，並單用庵䕡一物，煮汁服之，亦末服。今人治打撲損，亦多用此法，飲散皆通，其效最速。服食方不見用者。

廣利方：治諸瘀血不散變成癰，搗生庵䕡蒿，取汁一升服之。

菥蓂（音錫覓）子

<figure> <img alt="菥蓂（音錫覓）子"> </figure>

味辛，微溫，無毒。主明目，目痛淚出，除痹，補五臟，益精光，療心腹腰痛。久服輕身不老。一名蓂菥，一名大蕺，一名馬辛，一名大薺。生咸陽川澤及道旁。四月、五月採，曝干。（得荊實、細辛良，惡乾薑、苦參。）

陶隱居云：今處處有之，人乃言是大薺子，俗用甚稀。唐本注云：《爾雅》云是大薺，然驗其味甘而不辛也。臣禹錫等謹按蜀本云：似薺菜而細，俗呼為老薺。藥性論云：菥蓂子，苦參為使。能治肝家積聚，眼目赤腫。陳藏器云：菥蓂子，《本經》一名大薺。蘇引《爾雅》為注云：大薺。按大薺即葶藶，非菥蓂也。菥蓂大而褊，葶藶細而圓。二物殊別也。

圖經曰：菥蓂子，生咸陽川澤及道旁，今處處有之。《爾雅》云：菥蓂，大薺。郭璞云：似薺，細葉，俗呼之曰老薺。蘇恭亦云是大薺。又云：然菥蓂味辛，大薺味甘。陳藏器以大薺當是葶藶，非菥蓂，菥蓂大而褊，葶藶細而圓，二物殊也。而《爾雅》自有葶藶，謂之蕇（音典）。注云：實、葉皆似薺，一名狗薺，大抵二物皆薺類。故人多不能細分，乃爾致疑也。四月、五月採，曝干。古今眼目方中多用之。崔元亮《海上方》療眼熱痛，淚不止，以菥蓂子一物，搗篩為末，欲臥以銅箸點眼中，當有熱淚及惡物出，並去胬肉。可三、四十夜點之，甚佳。

蓍實

<figure> <img alt="蓍實"> </figure>

味苦、酸，平，無毒。主益氣，充肌膚，明目，聰慧先知。久服不飢，不老，輕身。生少室山谷。八月、九月採實，日干。

唐本注云：此草所在有之，以其莖為筮。陶誤用楮實為之。《本經》云味苦，楮實味甘，其楮實移在木部也。

圖經曰：蓍實，生少室山谷，今蔡州上蔡縣白龜祠旁，其生如蒿作叢，高五、六尺，一本一、二十莖，至多者三、五十莖，生便條直，所以異於眾蒿也。秋後有花出於枝端，紅紫色，形如菊，八月、九月採其實，日干入藥。今醫家亦稀用。其莖為筮，以問鬼神知吉凶，故聖人贊之，謂之神物。《史記·龜策傳》曰：龜千歲，乃遊於蓮葉之上，蓍百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，蟲無毒螫。徐廣注曰：劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖。又褚先生云：蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：天下和平，王道得而著莖長丈，其叢生滿百莖。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖以上，蓍長八尺即難得也。人民好用卦者取滿六十莖以上，長滿六尺者，即可用矣。今蔡州所上者，皆不言如此。然則此類，其神物乎，故不常有也。

赤芝

味苦，平，主胸中結，益心氣，補中，增智慧，不忘。久食輕身不老，延年神仙。一名丹芝。生霍山。

陶隱居云：南嶽本是衡山，漢武帝始以小霍山代之，非正也。此則應生衡山也。

英公云：安心神。

黑芝

味鹹，平。主癃（音隆），利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身不老，延年神仙。一名玄芝。生常山。

唐本注云：五芝，《經》云：皆以五色生於五嶽，諸方所獻，白芝未必華山，黑芝又非常岳。且紫芝多黃、白，稀有黑、青者，然紫芝最多，非五芝類。但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服耶。

青芝

味酸，平。主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身不老，延年神仙。一名龍芝。生泰山。

英公云不忘，強志。

白芝

味辛，平。主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。久食輕身不老，延年神仙。一名玉芝。生華山。

黃芝

味甘，平。主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久食輕身不老，延年神仙。一名金芝。生蒿山。

紫芝

味甘，溫。主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色，久服輕身不老，延年。一名木芝。生高夏山谷。六芝皆無毒，六月、八月採。（薯蕷為之使，得發良，得麻子仁、白瓜子、牡桂共益人，惡常山，畏萹青、茵陳蒿。）

陶隱居云：按郡縣無高夏名，恐是山名爾。此六芝，皆仙草之類，俗所稀見，族種甚多，形色環異，並栽《芝草圖》中。今俗所用紫芝，此是朽樹木株上所生，狀如木檽（音軟），名為紫芝。蓋只療痔，而不宜以合諸補丸藥也。凡得芝草，便正爾食之，無餘節度，故皆不云服法也。臣禹錫等謹按爾雅云：苬，芝。釋曰：瑞草名也，一歲三華，一名苬，一名芝，《論衡》云：芝生於土，土氣和。故芝草生《瑞命記》曰：王者仁慈，則芝草生是也。抱朴子云：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅冰也。又云木芝者，松柏脂淪地；千歲，化為茯苓；萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦，帶之闢兵。藥性論云：紫芝，使，畏發。味甘，平，無毒。主能保神益壽。

卷（君免切）柏

<figure> <img alt="卷（君免切）柏"> </figure>

味辛、甘，溫、平、微寒，無毒。主五臟邪氣，女子陰中寒熱痛，症瘕，血閉，絕子，止咳逆，治脫肛，散淋結，頭中風眩，痿蹶，強陰益精。久服輕身和顏色，令人好容體。一名萬歲，一名豹足，一名求股，一名交時。生常山山谷石間。五月、七月採，陰乾。

陶隱居云：今出近道。叢生石土上，細葉似柏，卷屈狀如雞足，青黃色。用之，去下近石有沙土處。臣禹錫等謹按範子云：卷柏出三輔。吳氏云：卷柏，神農：辛，平。桐君、雷公：甘。建康記云：建康出卷柏。藥性論云：卷柏，君。能治月經不通，屍疰鬼疰，腹痛，去百邪鬼魅。日華子云：鎮心治邪，啼泣，除面皯，頭風，暖水臟。生用破血，炙用止血。

圖經曰：卷柏，生常山山谷間，今關、陝、沂、兗諸州亦有之。宿根紫色多須。春生苗，似柏葉而細碎，拳攣如雞足，青黃色，高三、五寸。無花、子，多生石上。五月、七月採，陰乾。去下近石有沙土處，用之。

一種唐本余

闢虺雷

味苦，大寒，無毒。主解百毒，消痰，祛大熱，療頭痛，闢瘟疫。一名闢蛇雷。其狀如粗塊蒼朮，節中有眼。

四十六種陳藏器余

藥王

味甘，平，無毒。解一切毒，止鼻衄，吐血，祛煩躁。苗莖青色，葉摘之有乳汁，搗汁飲驗。

兜木香

燒去惡氣，除病疫。漢武帝故事，西王母降，上燒兜木香末。兜木香，兜渠國所獻，如大豆，塗宮門，香聞百里。關中大疾疫，死者相枕，燒此香疫則止，《內傳》云：死者皆起，此則靈香，非中國所致，標其功用，為眾草之首焉。

草犀根

味辛，平，無毒。主解諸藥毒。嶺南及睦婺間，如中毒草，此藥及千金藤並解之。

亦主蠱毒，溪毒，惡刺，虎狼、蟲虺等毒，天行瘧瘴寒熱，咳嗽痰壅，飛屍，喉閉，瘡腫，小兒寒熱，丹毒，中惡，注忤，痢血等。並煮汁服之，其功用如犀，故名草犀，解毒為最。生衢、婺、洪、饒間。苗高二、三尺，獨莖，根如細辛，研服更良。生水中者，名木犀也。

海藥云：謹按《廣州記》云：生嶺南及海中。獨莖、對葉而生如燈臺草，若細辛。平，無毒。主解一切毒氣，虎狼所傷，溪毒野蠱等毒。並宜燒研服，臨死者服之得活。

薇

味甘，寒，無毒。久食不飢，調中，利大小腸。生水旁，葉似萍。《爾雅》曰：薇，垂也。《三秦記》曰：夷、齊食之三年，顏色不異。武王誡之，不食而死。《廣志》曰：薇葉似萍，可食，利人也。

海藥云：謹按《廣州記》云：生海、池、澤中，《爾雅》注云：薇，水菜。主利水道，下浮腫，潤大腸。

無風獨搖草

帶之令夫婦相愛。生嶺南。頭如彈子，尾若鳥尾，兩片開合，見人自動，故曰獨搖草。

海藥云謹按《廣志》云：生嶺南。又云：生大秦國。性溫、平，無毒。主頭面遊風，遍身癢。煮法淋蘸。陶朱術云：五月五日採，諸山野往往亦有之。

零餘子

味甘，溫，無毒。主補虛，強腰腳，益腎，食之不飢。曬乾功用強於薯蕷，有數此則是其一也。一本云：大如雞子，小者如彈丸，在葉下生。

百草花

主百病，長生，神仙。亦煮花汁釀酒服之。《異類》云：鳳剛者，漁陽人也，常採百花，水漬，封泥埋之百日，煎為丸。卒死者，納口中即活。胡剛服藥，百餘歲，入地肺山。《列仙傳》云：堯時赤松子服之，得仙。

紅蓮花、白蓮花

味甘，平，無毒。久服令人好顏色，變白卻老。生西國，胡人將來至中國也。

旱藕

味甘，平，無毒。主長生不飢，黑毛髮。生太行，如藕。

羊不吃草

味苦、辛，溫，無毒。主一切風血，補益，攻諸病。煮之，亦浸酒。生蜀川山谷。葉細長，在諸草中羊不吃者是。

萍蓬草根

味甘，無毒。主補虛，益氣力，久食不飢，厚腸胃。生南方池澤。大如荇，花黃，未開前如算袋，根如藕，饑年當谷也。

石蕊

主長年不飢。生泰山石上，如花蕊，為丸散服之。今時無復有。王隱《晉書》曰：庾褒入林櫅山，食木實，餌石蕊，得長年也。

仙人草

主小兒酢瘡。煮湯浴，亦搗敷之。酢瘡，頭小，大硬。小者，此瘡或有不因藥而自瘥者。當丹毒入腹必危，可預飲冷藥以防之，兼用此草洗瘡。亦明目，去膚翳，挪汁滴目中。生階庭間。高二、三寸，葉細有雁齒，似離鬲草，北地不生也。

會州白藥

主金瘡，生膚，止血，碎末敷瘡上。藥如白蘞，出會州也。

救窮草

食之可絕谷長生。生地肺山大松樹下，如竹，出新道書。地肺山高六千丈，其下有之，應可求也。

草豉

味辛，平，無毒。主惡氣，調中，益五臟，開胃，令人能食。生巴西諸國。草似韭，豉出花中，人食之。

陳思岌

味辛，平，無毒。主解諸藥毒，熱毒，丹毒癰腫，天行壯熱，喉痹，蠱毒，除風血，補益。以上並煮服之，亦磨敷瘡上，亦浸酒。出嶺南。一名千金藤，一名石黃香。今江東又有千金藤，一名鳥虎藤，與陳思岌所主，頗有異同，終非一物也。陳思岌蔓生，如小豆，根及葉辛香也。

千里及

味苦，平，小毒。主天下疫氣，結黃，瘧瘴，蠱毒。煮服之吐下，亦搗敷瘡，蟲、蛇、犬等咬處。藤生，道旁籬落間有之，葉細厚，宣、湖間有之。

孝文韭

味辛，溫，無毒。主腹內冷脹滿，泄痢腸澼，溫中補虛。生塞北山谷。如韭，人多食之能行。云昔後魏孝文帝所種，以是為名。又有山韭，亦如韭，生山間，主毛髮。又有石蒜，生石間。又有澤蒜，根如小蒜，葉如韭。生平澤，並溫補下氣。又滑水源。又有諸葛亮韭，而長，彼人食之，是蜀魏時諸葛亮所種也。

倚待草

味甘，溫，無毒。主血氣虛勞，腰膝疼弱，風緩，羸瘦無顏色，絕傷，無子，婦人老血。浸酒服之。逐病拯疾，故名倚待。生桂州如安山谷，葉圓，高二、三尺，八月採取。

雞侯菜

味辛，溫，無毒。久食溫中益氣。生嶺南。顧《廣州記》曰：雞侯菜，似艾，二月生，宜雞羹，故名之。

桃朱術

取子帶之，令婦人為夫所愛。生園中，細如芹花，紫子作角，以鏡向旁敲之，則子自發，五月五日收之也。

鐵葛

味甘，溫，無毒。主一切風，血氣羸弱，令人性健。久服風緩及偏風並正。生山南峽中。葉似枸杞，根如葛，黑色也。

伏雞子根

味苦，寒，無毒。主解百藥毒，諸熱煩悶急黃，天行黃疸，疽瘡，瘧瘴中惡，寒熱頭痛，馬急黃及牛疫，並水磨服。生者尤佳。亦敷癰腫，與陳家白藥同功。但霍亂諸冷，不可服耳。生四明天台。葉圓薄似錢，蔓延，根作鳥形者良。一名承露仙。

陳家白藥

味苦，寒，無毒。主解諸藥毒。水研服之，入腹與毒相攻必吐，疑毒未止，更服。亦去心胸煩熱，天行溫瘴。出蒼梧。陳家解藥用之，故有陳家之號。蔓及根並似土瓜，緊小者良，冬春採取，一名吉利菜。人亦食之，與婆羅門白藥及赤藥功用並相似。葉如錢，根如防己，出明山。

龍珠

味苦，寒，無毒。子主疔腫。葉變白髮，令人不睡。李邕方云：主諸熱毒，石氣發動，調中，解煩。生道旁。子圓赤珠似龍葵，但子熟時赤耳。

捶胡根

味甘，寒，無毒。主潤五臟，止消渴，除煩，去熱，明目，功用如麥門冬。生江南川穀蔭地，苗如萱草，根似天門冬，用之去心。

甜藤

味甘，寒，無毒。去熱煩，解毒，調中氣，令人肥健。又主剝馬血毒入肉，狂犬，牛馬熱黃。搗絞取汁，和米粉作糗餌。食之甜美，止泄。搗葉汁敷蛇咬瘡。生江南山林下，蔓如葛。又有小葉尖長，氣辛臭，搗敷小兒腹，除痞滿閃癖。

孟娘菜

味苦，小溫，無毒。主婦人腹中血結，羸瘦，男子陰囊濕癢，強陽道，令人健行，不睡，補虛，去痔瘺、瘰癧、癭瘤，作菜。生四明諸山，冬夏常有。葉似升麻，方莖，山人取以為菜，一名孟母菜，一名厄菜。

吉祥草

味甘，溫，無毒。主明目，強記，補心力。生西國，胡人將來也。

地衣草

味苦，平，無毒。主明目。崔知悌方云：服之令人目明。地上衣如草，生濕處是。

郎耶草

味苦，平，無毒。主赤白久痢，小兒大腹痞滿，丹毒，寒熱。取根、莖煮服之。生山澤間，三、四尺，葉作雁齒，如鬼針苗。

地楊梅

味辛，平，無毒。主赤白痢。取莖、子煎服。生江東溫濕地。四、五月有子似楊梅，苗如蓑草也。

茅膏菜

味甘，平，無毒。主赤白久痢，煮服之。草高一尺，生茅中。葉有毛，如油膩黏人手，子作角，中有小子也。

鏨菜

味辛，平，無毒。主破血，產後腹痛。煮汁服之，亦搗碎敷疔瘡。生江南國蔭地。似益母，方莖，對節，白花，花中甜汁，飲之如蜜。

益奶草

味苦，平，無毒。主五野雞病，脫肛，止血。炙令香浸酒服之。生永嘉山谷。葉如澤蘭，莖赤，高二、三尺也。

蜀胡爛

味辛，平，無毒。主冷氣，心腹脹滿，補腎除婦人血氣，下痢，殺牙齒蟲。生安南，似蘹香子。

雞腳草

味苦，平，無毒。主赤白久痢成疳。生澤畔。赤莖對葉，如百合苗。

難火蘭

味酸，溫，無毒。主冷氣風痹，開胃下食，去腹脹，久服明目。生巴西胡國。似菟絲子，長少許。

蓼蕎

味辛，溫，無毒。主霍亂，腹冷脹滿，冷氣攻擊，腹內不調，產後血攻，胸脅刺痛。

煮服之，亦食其苗如蔥韭。亦搗敷蛇咬瘡。生高原，如小蒜而長。產後作羹，食之良。

石薺寧

味辛，溫，無毒。主風冷氣，並瘡疥瘙，野雞漏下血。煮汁服。生山石上。紫花細葉，高一、二尺，山人並用之。

藍藤根

味辛，溫，無毒。上氣冷嗽，煮服之。生新羅國，根如細辛。

七仙草

主杖瘡，搗枝葉敷之。生山足，葉尖細長。

甘家白藥

味苦，大寒，小有毒。主解諸藥毒，與陳家白藥功用相似。人吐毒物，疑不穩。水研服之。即當吐之，未盡又服。此二物性冷，與霍亂下痢相反。出龔州以南。甘家亦因人為號。葉似車前，生陰處，根形如半夏。嶺南多毒物，亦多解物，豈天資乎？

天竺乾薑

味辛，溫，無毒。主冷氣寒中，宿食不消，腹脹下痢，腰背疼，痃癖氣塊，惡血積聚。生婆羅門國，似姜小黃。一名胡乾薑。

池德勒

味辛，溫，無毒。主破冷氣，消食。生西國。草根也，胡國人用之。

卷第七

己酉新增衍義

藍實

<figure> <img alt="藍實"> </figure>

味苦，寒，無毒。主解諸毒，殺蟲蚑，（音其，小兒鬼也。）疰鬼，螫毒。久服頭不白，輕身。其葉汁，殺百藥毒，解狼毒、射罔毒。其莖葉，可以染青。生河內平澤。

陶隱居云：此即今染䌝（音禁）碧所用者。至解毒，人卒不能得生藍汁，乃浣䌝布汁以解之亦善。以汁塗五心，又止煩悶。尖葉者為勝，甚療蜂螫毒。唐本注云：藍實有三種：一種圍徑二寸許，厚三、四分。出嶺南，云療腫毒，太常名此草為木藍子，如陶所引，乃是菘藍，其汁抨（普更切）為澱（音殿）者。按《經》所用，乃是蓼藍實也，其苗似蓼，而味不辛者。此草汁療熱毒，諸藍非比，且二種藍，今並堪染，菘藍為澱，唯堪染青。其蓼藍不堪為澱，唯作碧色爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似水蓼，花紅白色，子若蓼子而大，黑色。今所在下濕地有，人皆種之。爾雅云：葴，馬藍。注：今大葉冬藍也。疏：今為澱者是也。藥性論云：藍實，君，味甘。能填骨髓，明耳目，利五臟，調六腑，利關節，治經絡中結氣，使人健，少睡，益心力。藍汁止心煩躁，解蠱毒。日華子云：吳藍，味苦、甘，冷，無毒。治天行熱狂，疔瘡遊風，熱毒腫毒，風疹，除煩止渴，殺疳，解毒藥、毒箭，金瘡，血悶，蟲蛇傷，毒刺，鼻洪，吐血，排膿，寒熱頭痛，赤眼，產後血暈，解金石藥毒，解狼毒、射罔毒，小兒壯熱，熱疳。陳藏器云：蘇云菘藍造澱。按澱多是槐藍。蓼藍作者，入藥勝槐藍。澱寒。敷熱瘡，解諸毒。滓，敷小兒禿瘡。熱腫初作，上沫堪染如青黛解毒。小兒丹熱，和水服之。藍有數種，蓼藍最堪入藥，甘藍，北人食之，去熱黃也。又云青布，味鹹，寒。主解諸物毒，天行煩毒，小兒寒熱，丹毒，並水漬取汁飲。燒作黑灰，敷惡瘡，經年不瘥者，及灸瘡止血，令不中風水。和蠟熏惡瘡，入水不爛，熏嗽殺蟲，熏虎狼咬瘡，出水毒。又於器中燒令煙出，以器口燻人中風水惡露等瘡，行下得惡汁知痛癢，瘥。又入諸膏藥，療疔腫，狐刺等惡瘡，又浸汁和生薑煮服，止霍亂。真者入用，假者不中。

圖經曰：藍實，生河內平澤，今處處有之。人家蔬圃中作畦種蒔，三月、四月生苗，高三、二尺許，葉似水蓼，花紅白色，實亦若蓼子而大，黑色，五月、六月採實。按藍有數種：有木藍，出嶺南，不入藥；有菘藍，可以為澱者，亦名馬藍，《爾雅》所謂葴，馬藍是也；有蓼藍，但可染碧，而不堪作澱，即醫方所用者也。又福州有一種馬藍，四時俱有，葉類苦益菜，土人連根採之，焙，搗下篩，酒服錢匕，治婦人敗血甚佳。又江寧有一種吳藍，二、三月內生，如蒿狀，葉青花白，性寒，去熱解毒，止吐血。此二種雖不類，而俱有藍名。又古方多用吳藍者，或恐是此，故並附之。後漢·趙歧作《藍賦》，其序云：余就醫偃師，道經陳留，此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望，黍稷不殖。至今近京種藍特盛，云藍汁治蟲豸傷咬。劉禹錫《傳信方》著其法云：取大藍汁一碗，入雄黃、麝香二物，隨意看多少，細研，投藍汁中，以點咬處，若是毒者，即並細服其汁，神異之極也。昔張薦員外在劍南為張廷賞判官，忽被斑蜘蛛咬項上，一宿，咬處有二道赤色，細如箸，繞項上，從胸前下至心；經兩宿，頭面腫疼如數升碗大，肚漸腫，幾至不救。張相素重薦，因出家財五百千，並薦家財又數百千，募能療者。忽一人應召，云可治。張相初甚不信，欲驗其方，遂令目前合藥。其人云：不惜方，當療人性命耳。遂取大藍汁一瓷碗，取蜘蛛投之藍汁，良久，方出得汁中，甚困不能動。又別搗藍汁，加麝香末，更取蜘蛛投之，至汁而死。又更取藍汁、麝香，復加雄黃和之，更取一蜘蛛投汁中，隨化為水。張相及諸人甚異之，遂令點於咬處。兩日內悉平愈。但咬處作小瘡痂落如舊。又中品著青黛條云：從胡國來，及太原、廬陵、南康等染澱，亦堪敷熱毒等。染甕上池沫，紫碧色者，同青黛功。

聖惠方：治時氣熱毒，心神煩躁。用藍澱半大匙，以新汲水一盞服。又方：治小兒中蠱下血欲死。搗青藍汁，頻頻服半合。千金方：治唇上生瘡，連年不瘥。以八月藍葉一斤，搗取汁洗，不過三日瘥。又方：治自縊死，以藍汁灌之。又極須安定其心，徐緩解，慎勿割斷繩，抱取心下猶溫者，刺雞冠血滴著口中，即活也，男雌女雄。又方：熊傷人瘡，燒青布熏瘡口毒出，仍煮葛根，令濃汁以洗瘡，日十度。並搗葛根為散，煮葛根汁服方寸匕，日五服，瘥。又方：治鱉症。藍葉一斤，搗以水三升，絞取汁，服一升，日二。千金翼：治急疳蝕鼻口，數日欲死。取藍澱敷之令遍，日十度，夜四度，瘥。肘後方：治人身體重，小腹急熱上衝胸，頭重不能舉，眼中生䁾，膝脛拘急欲死。取藍一把，水五升，鼠屎兩頭尖者二七枚。煮取二升，盡服之，溫覆取汗。葛氏方：新被毒箭。搗藍青絞汁飲，並敷瘡上。如無藍，可漬青布絞汁飲之，亦以治瘡中。又方：中水毒。搗藍青汁，以少水和，敷頭面身上令匝。又方：服藥過劑煩悶及中毒煩悶欲死，搗藍取汁服數升。無藍，浣清絹取汁飲亦佳。又方：食杏仁中毒，藍子汁解之。梅師方：治虎傷人瘡。取青布緊卷作纏，燒頭納竹筒中，射瘡口，令煙燻入瘡中，佳。又方：治上氣咳嗽，呷呀息氣，喉中作聲，唾黏。以藍實葉水浸良久，搗絞取汁一升，空腹頻服。須臾以杏仁研取汁，煮粥食之。一、兩日將息，依前法更服，吐痰盡方瘥。子母秘錄治小兒赤痢。搗青藍汁二升，分四服。又方：治小兒丹，藍澱敷，熱即易。廣五行記永徽中，絳州僧病噎不下食。告弟子，吾死之後，便可開吾胸喉，視有何物，言終而卒。弟子依言而開視，胸中得一物，形似魚而有兩頭，遍體是肉鱗。弟子致器中，跳躍不止。戲以諸味，皆隨化盡。時夏中藍盛作澱，有一僧以澱致器中，此蟲遂繞器中走，須臾化為水矣。

衍義曰：藍實，即大藍實也。謂之蓼藍非是，《爾雅》所說是。解諸藥等毒，不可闕也。實與葉兩用，注不解實，只解藍葉為未盡。《經》所說盡矣。藍一本而有數色，刮竹青、綠雲、碧青、藍黃，豈非青出於藍而青於藍者也。生葉汁解藥毒。此即大葉藍，又非蓼藍也。蓼藍即堪揉汁染翠碧，花成長穗，細小，淺紅色。

芎藭

<figure> <img alt="芎藭"> </figure>

味辛，溫，無毒。主中風入腦，頭痛，寒痹，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉，無子，除腦中冷動，面上遊風去來，目淚出，多涕唾，忽忽如醉，諸寒冷氣，心腹堅痛，中惡，卒急腫痛，脅風痛，溫中內寒。一名胡窮，一名香果。其葉名蘼蕪。生武功川穀、斜谷西嶺。三月、四月採根，曝干。（得細辛療金瘡止痛，得牡蠣療頭風吐逆。白芷為之使。）

陶隱居云：今唯出歷陽，節大莖細，狀如馬銜，謂之馬銜芎藭。蜀中亦有而細，人患齒根血出者，含之多瘥。苗名蘼蕪，亦入藥，別在下說。俗方多用，道家時須爾。胡居土云：武功去長安二百里，正長安西，與扶風狄道相近；斜谷是長安西嶺下，去長安一百八十里，山連接七百里。唐本注云：今出秦州，其人間種者，形塊大，重實，多脂潤。山中採者瘦細。味苦、辛。以九月、十月採為佳。今云三月、四月，虛惡非時也。陶不見秦地芎藭，故云唯出歷陽，歷陽出者，今不復用。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：苗似芹、胡荽、蛇床輩，叢生，花白，今出秦州者為善，九月採根乃佳。吳氏云：芎藭，神農、黃帝、岐伯、雷公：辛，無毒。扁鵲：酸，無毒。季氏：生溫，熟寒。或生胡無桃山陰，或泰山，葉香細，青黑文赤如藁本。冬夏叢生，五月華赤，七月實黑，莖端兩葉，三月採，根有節，似馬銜狀。藥性論云：芎藭，臣。能治腰腳軟弱，半身不遂，主胞衣不出，治腹內冷痛。日華子云：畏黃連。治一切風，一切氣，一切勞損，一切血，補五勞，壯筋骨，調眾脈，破癥結宿血，養新血，長肉，鼻洪，吐血及溺血，痔瘺，腦癰，發背，瘰癧，癭贅，瘡疥及排膿，消瘀血。

圖經曰：芎藭，生武功山谷、斜谷西嶺。蘼蕪，芎藭苗也。生雍州川澤及冤句，今關陝、蜀川、江東山中多有之，而以蜀川者為勝。其苗四、五月間生，葉似芹、胡荽、蛇床輩，作叢而莖細。《淮南子》所謂夫亂人者，若芎藭之與藁本，蛇床之與蘼蕪是也。其葉倍香。或蒔於園庭，則芬馨滿徑。江東、蜀川人採其葉作飲香，云可以已泄瀉。七、八月開白花，根堅瘦，黃黑色，三月、四月採，曝干。一云九月、十月採為佳，三月、四月非時也。關中出者，俗呼為京芎，並通用，唯貴形塊重實，作雀腦狀者，謂之雀腦芎，此最有力也。蘼蕪一名蘄（古芹字）（古方切），古方單用芎藭，含咀以主口齒疾，近世或蜜和作指大丸，欲寢服之，治風痰殊佳。

聖惠方：治婦人崩中下血，晝夜不止。以芎藭一兩銼，酒一大盞，煎至五分去滓，入生地黃汁二合，煎三兩沸，食前分二服。千金方：治崩中，晝夜不止。芎藭八兩，清酒五升，煎取二升半，分三服。不耐者，徐徐進之。經驗後方：治頭風，化痰。川芎不計分量，用淨水洗浸，薄切片子。日干或焙，杵為末，煉蜜為丸如小彈子大。不拘時，茶、酒嚼下一丸。斗門方：治偏頭疼。用京芎細銼，酒浸，服之佳。靈苑方：治婦人經絡，住經三個月。驗胎法：川芎生為末，空心濃煎艾湯下一匙頭。腹內微動者，是有胎也。續十全方：治胎忽因倒地，忽舉動擎重促損，腹中不安及子死腹中。以芎藭為末，酒服方寸匕，須臾一、二服，立出。又方：風齒敗口臭，但含芎藭。御藥院方真宗賜高公相國，去痰清目，進飲食。生犀丸：川芎十兩緊小者，粟米泔浸三日換，切片子，日干，為末作兩料。每料入麝、腦各一分，生犀半兩，重湯煮，蜜杵為丸小彈子大。茶、酒嚼下一丸。痰，加硃砂半兩。膈雍，加牛黃一分，水飛鐵粉一分。頭目昏眩，加細辛一分。口眼喎斜，加炮天南星一分。春秋注云麥曲鞠窮，所以御濕。簡文帝勸醫文麥曲芎藭，才止河魚之腹。

衍義曰：芎藭，今出川中，大塊，其里色白，不油色，嚼之微辛、甘者佳。他種不入藥，止可為末，煎湯沐浴。此藥今人所用最多，頭面風不可闕也，然須以他藥佐之。沈括云：予一族子，舊服芎藭，醫鄭叔熊見之云，芎藭不可久服，多令人曝死，後族子果無疾而卒。又朝士張子通之妻病腦風，服芎藭甚久，亦一旦暴亡。皆目見者。此蓋單服耳，若單服既久，則走散真氣。既使他藥佐使，又不久服，中病便已，則烏能至此也。

蘼蕪

味辛，溫，無毒。主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒，鬼疰，去三蟲。久服通神。主身中老風，頭中久風，風眩。一名薇蕪，一名茳蘺，芎藭苗也。生雍州川澤及冤句。四月、五月採葉，曝干。

陶隱居云：今出歷陽，處處亦有，人家多種之。葉似蛇床而香，騷人藉以為譬，方藥用甚稀。唐本注云：此有二種：一種似芹葉，一種如蛇床。香氣相似，用亦不殊爾。臣禹錫等謹按爾雅云：蘄苣，蘼蕪。注：香草，葉小如萎狀。疏引郭云：如萎蔫之狀。

圖經曰：蘼蕪說文已具芎藭條下。

廣志曰：蘼蕪，香草。魏武帝以藏衣中。管子曰：五沃之土生蘼蕪。郭璞贊曰：蘼蕪香草，亂之蛇床，不隕其貴。自烈以芳。

黃連

<figure> <img alt="黃連"> </figure>

味苦，寒、微寒，無毒。主熱氣，目痛眥傷泣出，明目，腸澼腹痛，下痢，婦人陰中腫痛，五臟冷熱，久下泄澼膿血。止消渴、大驚，除水利骨，調胃厚腸，益膽，療口瘡。久服令人不忘。一名王連。生巫陽川穀及蜀郡、泰山，二月、八月採。（黃芩、龍骨、理石為之使，惡菊花、芫花、玄參、白蘚，畏款冬，勝烏頭，解巴豆毒。）

陶隱居云：巫陽在建平。今西間者，色淺而虛，不及東陽、新安諸縣最勝。臨海諸縣者不佳。用之當布裹挪去毛，令如連珠。俗方多療下痢及渴，道方服食長生。唐本注云：蜀道者粗大節平，味極濃苦，療渴為最。江東者節如連珠，療痢大善。今澧州者更勝。今注醫家見用宣州九節堅重、相擊有聲者為勝。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：苗似茶，花黃叢生，一莖生三葉，高尺許，冬不凋。江左者節高若連珠。蜀都者，節下不連珠。今秦地及杭州、柳州者佳。藥性論云：黃連，臣。一名支連，惡白殭蠶，忌豬肉，惡冷水。殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮肝去熱毒。蕭炳云：今出宣州絕佳，東陽亦有，歙州、處州者次。陳藏器云：主羸瘦氣急。日華子云：治五勞七傷，益氣，止心腹痛，驚悸煩躁，潤心肺，長肉止血，並瘡疥，盜汗，天行熱疾。豬肚蒸為丸，治小兒疳氣。

圖經曰：黃連，生巫陽川穀及蜀郡、泰山，今江、湖、荊、夔州郡亦有，而以宣城者為勝，施、黔者次之。苗高一尺以來，葉似甘菊，四月開花，黃色。六月結實似芹子，色亦黃。二月、八月採根用。生江左者，根若連珠，其苗經冬不凋，葉如小雉尾草，正月開花作細穗，淡白微黃色，六、七月根緊始堪採。古方以黃連為治痢之最，胡洽方載九盞湯，主下痢，不問冷熱、赤白、谷滯、休息、久下悉主之。以黃連長三寸三十枚秤重一兩半，龍骨如棋子四枚重四分，附子大者一枚，乾薑一兩半，膠一兩半，並切。先以水五合，著銅器中，去火三寸，煎沸便下，著生土上，沸止又上水五合，如此九上九下；納諸藥著火上，沸輒下，著土上，沸止又復，九上九下，度可得一升，頓服即止。又香連丸亦主下痢，近世盛行。其法以宣連、青木香分兩停同搗篩，白蜜丸如梧子，空腹飲下二、三十丸，日再，如神。其久冷人，即用煨熟大蒜作丸。此方本出李絳《兵部手集方》，嬰孺用之亦效。又治目方用黃連多矣，而羊肝丸尤奇異，取黃連末一大兩，白羊子肝一具，去膜，同於砂盆內，研令極細，眾手拈為丸如梧子。每食以暖漿水吞二七枚，連作五劑，瘥。但是諸眼目疾及障翳、青盲皆主之，禁食豬肉及冷水。劉禹錫云，有崔承元者，因官治一死罪囚出活之，囚後數年以病自致死。一旦，崔為內障所苦，喪明逾年後，半夜嘆息獨坐，時聞階除間悉𦵸之聲，崔問為誰？曰是昔所蒙活者囚，今故報恩至此，遂以此方告訖而沒。崔依此合服，不數月，眼復明，因傳此方於世。又今醫家洗眼湯，以當歸、芍藥、黃連等分停，細切，以雪水或甜水煎濃汁，乘熱洗，冷即再溫洗，甚益眼目，但是風毒赤目、花翳等，皆可用之，其說云：凡眼目之病，皆以血脈凝滯使然，故以行血藥合黃連治之，血得熱即行，故乘熱洗之，用者無不神效。

雷公云：凡使，以布拭上肉毛，然後用漿水浸二伏時，漉出，於柳木火中焙乾用。若服此藥得十兩，不得食豬肉。若服至三年，不得食豬肉一生也。外臺秘要：治卒心痛。黃連八兩，一味㕮咀，以水七升，煮取五升，絞去滓，寒溫飲五合，日三服。又方：治目卒癢，目痛。末黃連，乳汁浸，點眥中止。千金方：治大熱毒純血痢。宣連六兩，以水七升，煮取三升半，夜露星月下，平旦空腹頓服之，少臥將息。肘後方：治眼淚出不止，濃汁漬綿干拭目。又方：赤痢熱下，久不止。黃連末，雞子白丸，飲服十丸，三十丸即瘥。又方：治卒消渴，小便多。搗黃連，絹篩，蜜和，服三十丸，治渴延年。又方：赤白痢下，令人下部疼重，故名重下，出膿血如雞子白，日夜數十行，絞臍痛。治之：黃連一升，酒五升，煮取一升半，分再服，當小絞痛。經驗方：治暴赤白痢如鵝、鴨肝者，痛不忍。黃連、黃芩各一兩，以水二升，煎取一升，分三服，熱吃，冷即凝矣。梅師方：傷寒病，發豌豆瘡，未成膿方：黃連四兩，水三升，煎取一升，去滓分服。斗門方：治痔疾有頭如雞冠者。用黃連末，敷之即瘥，更加赤小豆末尤良。簡要濟眾小兒吐血不止。以一兩去須，搗為散，每服一錢，水七分，入豉二十粒，同煎至五分，去滓，溫服，量兒大、小加減進。博濟方：治久患脾泄，神聖香黃散：宣連一兩，生薑四兩，一處以慢火炒，令姜乾脆，色深，去姜取連搗末，每服二錢匕，空心臘茶清下。甚者不過二服，瘥。勝金方：治眼黃連丸：宣連不限多少，捶碎。用新汲水一大碗，浸至六十日後，用綿濾過取汁，入元碗內，卻於重湯上熬，不住以匙蕩攪，候乾為度。即穿地坑子可深一尺，以瓦鋪底，將熟艾四兩，坐在瓦上，以火然如灸法。然後以藥碗覆上，四畔封泥，開孔令煙出盡即止，取出刮下，丸如小豆大，每服十丸，甜竹葉湯下。又方：治久痢，累醫不瘥。黃連一兩為末，以雞子白和為餅，炙令如紫肝色，杵為末，以漿水三升，慢火煎成膏。白痢加酒半盞同煎，每服半合，溫米飲調下，食前服。廣利方：治骨節熱積漸黃瘦。黃連四分，碎切，以童子小便五大合。浸經宿，微煎三、四沸，去滓，食上分兩服，如人行四、五里再服。杜壬治氣痢瀉，裡急後重。神妙方：宣連一兩，乾薑半兩，各為末。每用連二錢，姜半錢，和勻，空心溫酒下。子母秘錄因驚舉重，胎動出血。取黃連末，酒服方寸匕，日三服。孫尚藥同。又方：小兒赤白痢多時，體弱不堪。宣連濃煎，和蜜服。日六、七服，量其大小，每煎三分水減二分，頻服。又方：小兒耳後月蝕瘡，末黃連敷之。又方：小兒鼻下兩道赤者名曰䘌，亦名赤鼻疳。鼻以米泔洗，敷黃連末，日三、四度，佳。姚和眾：小兒方小兒食土。取好土濃煎黃連汁搜之，日干與服。抱朴子：乳汁煎之，治目中百病。宋王微：黃連贊黃連味苦，左右相因。斷涼滌暑，闡命輕身。縉雲昔御，飛蹕上旻。不行而至，吾聞其人。梁江淹黃連頌黃連上草，丹砂之次。御孽闢妖，長靈久視。驂龍行天，馴馬匝地。鴻飛以儀，順道則利。

衍義曰：黃連，今人多用治痢，蓋熱以苦燥之義。下俚但見腸虛滲泄，微似有血便，即用之，更不知止。又不顧寒熱多少，但以盡劑為度，由是多致危困。若氣實初病，熱多血利，服之便止，仍不必盡劑也。或虛而冷，則不須服。余如《經》。

絡石

味苦，溫、微寒，無毒。主風熱，死肌，癰傷，口乾舌焦，癰腫不消，喉舌腫，不通，水漿不下，大驚入腹，除邪氣，養腎，主腰髖（音寬）痛，堅筋骨，利關節。久服輕身，明目，潤澤，好顏色，不老延年，通神。一名石鯪（音陵），一名石蹉，一名略石，一名明石，一名領石，一名懸石。生泰山川穀，或石山之陰，或高山岩石上，或生人間。正月採。（杜仲、牡丹為之使，惡鐵落，畏貝母、菖蒲。）

陶隱居云：不識此藥，仙、俗方法都無用者，或云是石類。既云或生人間，則非石，猶如石斛等，系石以為名爾。唐本注云：此物生陰濕處，冬夏常青，實黑而圓，其莖蔓延繞樹石側。若在石間者，葉細厚而圓短。繞樹生者，葉大而薄。人家亦種之，俗名耐冬，山南人謂之石血，療產後血結，大良。以其苞絡石、木而生，故名絡石。《別錄》謂之石龍藤，主療蝮蛇瘡，絞取汁洗之，服汁亦去蛇毒心悶。刀斧傷諸瘡，封之立瘥。今按陳藏器本草云：絡石，煮汁服之，主一切風，變白宜老。在石者良，在木者隨木有功。生山之陰，與薜荔相似。更有木蓮、石血、地錦等十餘種藤，並是其類，大略皆主風血，暖腰腳，變白不衰。若呼石血為絡石，殊誤爾。石血葉尖，一頭赤，絡石葉圓，正青。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：生木石間，凌冬不凋，葉似細橘，蔓延木石之陰，莖節著處，即生根鬚，包絡石旁，花白，子黑。今所在有，六月、七月採莖、葉，日干。藥性論云：絡石，君，惡鐵精，殺孽毒。味甘，平。主治喉痹。陳藏器云：地錦，味甘，溫，無毒。主破老血，產後血結，婦人瘦損，不能飲食，腹中有塊，淋瀝不盡，赤白帶下，天行心悶。並煎服之，亦浸酒。生淮南林下，葉如鴨掌，藤蔓著地，節處有根，亦緣樹石，冬月不死，山人產後用之。一名地噤。蘇恭注曰：絡石，石血亦此類也。又云：扶芳藤，味苦，小溫，無毒。主一切血，一切氣，一切冷，去百病。久服延年，變白不老。山人取楓樹上者為附楓藤。亦如桑上寄生，大主風血。一名滂藤。隋朝稠禪師，作青飲，進煬帝以止渴。生吳郡。採之忌冢墓間者，取莖葉細銼，煎為煎，性冷，以酒浸服。藤苗小時如絡石、薜荔夤緣樹木，三、五十年漸大，枝葉繁茂，葉圓長二、三寸，厚若石葦。生子似蓮房，中有細子，一年一熟。子亦入用，房破血。一名木蓮，打破有白汁，停久如漆，採取無時也。又云土鼓藤，味苦。子，味甘，溫，無毒。主風血，羸老，腹內諸冷，血閉，強腰腳，變白。煮服，浸酒服。生林薄間，作蔓繞草木，葉頭尖，子熟如珠，碧色正圓。小兒取藤於地，打用鼓聲，李邕名為常春藤。日華子云：木蓮藤汁，敷白癜，癧瘍及風惡疥癬。又云常春藤，一名龍鱗薜荔。

圖經曰：絡石，生泰山川穀，或石山之陰，或高山岩上，或生人間，今在處有之。宮寺及人家亭圃山石間，種以為飾。葉圓如細橘，正青，冬夏不凋。其莖蔓延，莖節著處，即生根鬚，包絡石上，以此得名。花白子黑，正月採，或云六月、七月採莖、葉，日干。以石上生者良。其在木上者，隨木性而移。薜荔、木蓮、地錦、石血，皆其類也。薜荔與此極相類，但莖葉粗大，如藤狀。近人用其葉治背癰，干末服之，下利即愈。木蓮更大如絡石，其實若蓮房，能壯陽道，尤勝。地錦葉如鴨掌，蔓著地上，隨節有根，亦緣木石上。石血極與絡石相類，但葉頭尖而赤耳。

雷公云：凡採得後，用粗布揩葉上莖蔓上毛了，用熟甘草水浸一伏時，出，切，日干任用。外臺秘要：治喉痹，咽喉寒，喘息不通，須臾欲絕，神驗。以絡石草二兩，水一升，煎取一大盞，去滓，細細吃，須臾即通。背癰：《圖經》云：薜荔治背癰。晟頃寓宜興縣，張渚鎮有一老舉人聚村學，年七十餘，忽一日患發背，村中無他醫藥，急取薜荔葉，爛研絞汁，和蜜飲數升，以其滓敷瘡上，後以他藥敷貼，遂愈。醫者云：其本蓋得薜荔之力，乃知《圖經》所載不妄。

蒺藜子

<figure> <img alt="蒺藜子"> </figure>

味苦、辛，溫、微寒，無毒。主惡血，破癥結積聚，喉痹，乳難，身體風癢，頭痛，咳逆傷肺，肺痿，止煩下氣，小兒頭瘡，癰腫陰㿉，可作摩粉。其葉主風癢，可煮以浴。久服長肌肉，明目，輕身。一名旁通，一名屈人，一名止行，一名豺羽，一名升推，一名即藜，一名茨。生馮翊平澤或道旁。七月、八月採實，曝干。（烏頭為之使。）

陶隱居云：多生道上，而葉布地，子有刺，狀如菱而小。長安最饒，人行多著木屐。今軍家乃鑄鐵作之，以布敵路，亦呼蒺藜。《易》云：據於蒺藜。言其凶傷。《詩》云：牆有茨，不可掃也。以刺梗穢也。方用甚稀爾。今按別本注云：《本經》云溫，《別錄》云寒。此藥性宣通，久服不冷而無壅熱，則其溫也。臣禹錫等謹按爾雅云：茨，蒺藜。注：布地蔓生，細葉，子有三角刺人。藥性論云：白蒺藜子，君，味甘，有小毒。治諸風癧瘍，破宿血，療吐膿，主難產，去躁熱，不入湯用。日華子云：治奔豚，腎氣，肺氣，胸膈滿，催生並墮胎，益精，療腫毒及水臟冷，小便多，止遺瀝泄精，溺血。入藥不計丸散，並炒去刺用。

圖經曰：蒺藜子，生馮翊平澤或道旁。七月、八月採實，曝干。又冬採。黃白色，類軍家鐵蒺藜。此《詩》所謂牆有茨者。郭璞注《爾雅》云：布地蔓生，細葉，子有三角刺人是也。又一種白蒺藜，今生同州沙苑，牧馬草地最多，而近道亦有之。綠葉細蔓，綿布沙上，七月開花，黃紫色，如豌豆花而小。九月結實，作莢子，便可採。其實味甘而微腥，褐綠色，與蠶種子相類而差大。又與馬薸子酷相類，但馬薸子微大，不堪入藥，須細辨之。今人多用。然古方云：蒺藜子皆用有刺者，治風明目最良。神仙方亦有單餌蒺藜，云不問黑白，但取堅實者，舂去刺用。兼主痔漏，陰汗及婦人髮乳，帶下。葛洪治卒中五屍，搗蒺藜子，蜜丸，服如胡豆二枚。日三，愈。

雷公云：凡使，採後淨揀，擇了蒸，從午至酉，出，日干。於木臼中舂，令皮上刺盡，用酒拌再蒸，從午至酉，出，日干用。聖惠方：治鼻塞多年，不聞香臭，水出不止。以蒺藜二握，當道車碾過，以水一大盞，煮取半盞。仰臥，先滿口含飯，以汁一合灌鼻中。不過再灌之，嚏出一兩個息肉，似赤蛹蟲，即瘥。外臺秘要：治急引腰脊痛。搗末蜜和丸，酒服如胡豆大二丸，日三服。又方：補肝散：治三十年失明。蒺藜子七月七日收，陰乾搗散。食後水服方寸匕。又方：治腫。蒺藜子一升熬令黃，搗篩，以麻油和如泥，炒令焦黑，以塗故布上，剪如腫大，勿開頭㰦上。又方：治蛔蟲攻心如刺，吐清汁。七月七日採蒺藜子，陰乾作灰。先食服方寸匕，日三。又方：治一切疔腫。蒺藜子一升作灰，以釅酢和封頭上，如破，塗之佳。又方：備急小兒蠼螋瘡，繞身匝即死。以蒺藜搗葉敷之，無葉用子亦可。千金方：塗瘡腫。蒺藜蔓洗，三寸截之，以水五升，煮取二升，去滓，納銅器中，又煮取一升，納小器中，如稠糖下，取敷瘡腫上。又方：治遍身風癢，生瘡疥。以蒺藜子苗煮湯洗之，立瘥。《千金翼》同。梅師方：治難產礙胎在腹中，如已見兒，並胞衣不出，胎死。蒺藜子、貝母各四兩，為末。米湯下一匙，相去四、五里不下，再服。孫真人食忌：治白癜風。以白蒺藜子生搗為末，作湯服之。神仙秘旨云：服蒺藜子一碩，當七、八月熟時收，日干，舂去刺，然後杵為末。每服二錢，新汲水調下，日三服，勿令中絕，斷谷長生。服之一年以後，冬不寒，夏不熱。服之二年，老者復少，發白復黑，齒落重生。服之三年，身輕長生。

衍義曰：蒺藜有兩等：一等杜蒺藜，即今之道旁布地而生。或生牆上，有小黃花，結芒刺，此正是牆有茨者。花收摘，蔭干為末，每服三、二錢，飯後以溫酒調服，治白癜風。又一種白蒺藜，出同州沙苑收馬處。黃紫花，作莢，結子如羊內腎。補腎藥，今人多用。風家唯用刺蒺藜。

黃耆

<figure> <img alt="黃耆"> </figure>

味甘，微溫。無毒。主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘺，補虛，小兒百病，婦人子臟風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，止渴，腹痛，泄痢，益氣，利陰氣。生白水者冷，補。其莖葉療渴，及筋攣，癰腫疽瘡。一名戴糝，一名戴椹，一名獨椹，一名芰草，一名蜀脂，一名百本。生蜀郡山谷、白水、漢中，二月、十月採，陰乾。（惡龜甲。）

陶隱居云：第一齣隴西叨陽，色黃白，甜美，今亦難得。次用黑水宕昌者，色白，肌膚粗，新者，亦甘，溫，補。又有蠶陵白水者，色理勝蜀中者而冷補。又有赤色者，可作膏貼用，消癰腫，俗方多用，道家不須。唐本注云：此物葉似羊齒，或如蒺藜。獨莖，或作叢生。今出原州及華原者最良，蜀漢不復採用之。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似羊齒草，獨莖，枝扶疏，紫花，根如甘草，皮黃肉白，長二、三尺許。今原州者好，宜州、寧州亦佳。藥性論云：黃耆，一名王孫。治發背，內補，主虛喘，腎衰，耳聾，療寒熱。生隴西者下，補五臟。蜀白水赤皮者，微寒，此治客熱用之。蕭炳云：出原州華原穀子山，花黃。日華子云：黃耆，惡白蘚皮。助氣壯筋骨，長肉，補血，破症癖，瘰癧癭贅，腸風，血崩，帶下，赤白痢，產前後一切病，月候不勻，消渴，痰嗽，並治頭風，熱毒赤目等。藥中補益，呼為羊肉。又云白水耆，涼，無毒。排膿，治血及煩悶熱毒，骨蒸勞。功次黃耆。赤水耆，涼，無毒。治血，退熱毒，余功用並同上。木耆，涼，無毒。治煩，排膿。力微於黃耆，遇闕即倍用之。

圖經曰：黃耆，生蜀郡山谷、白水、漢中，今河東、陝西州郡多有之。根長二、三尺以來。獨莖，作叢生，枝稈去地二、三寸。其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗。七月中開黃紫花，其實作莢子，長寸許。八月中採根用。其皮折之如綿，謂之綿黃耆。然有數種：有白水耆、有赤水耆、有木耆，功用並同，而力不及白水耆。木耆短而理橫。今人多以苜蓿根假作黃耆，折皮亦似綿，頗能亂真。但苜蓿根堅而脆，黃耆至柔韌，皮微黃褐色，肉中白色，此為異耳。唐·許裔宗初仕陳為新蔡王外兵參軍時，柳太后感風不能言，脈沉而口噤。裔宗曰：既不能下藥，宜湯氣熏之，藥入腠理，周時可瘥。乃造黃耆防風湯數斛，置於床下，氣如煙霧，其夕便得語。藥力熏蒸，其效如此，因附著之。使善醫者，知所取法焉。

雷公云：凡使，勿用木耆，草真相似，只是生時葉短並根橫。先須去頭上皺皮了，蒸半日，出後，用手擘令細，於槐砧上銼用。聖惠方：治肺壅得吐。以黃耆二兩，杵為細末。每服三錢，水一中盞，煎至六分，溫服，日三、四服。又方：治緩疽。以一兩杵散，不計時候，溫水調下二錢匕。外臺秘要：主甲疽瘡，腫爛生腳指甲邊，赤肉出，時瘥時發者。以黃耆二兩，䕡茹三兩，苦酒浸一宿，以豬脂五合，微火上煎取三合，絞去滓，以封瘡上，日三、兩度，其肉即消。肘後方：治酒疸，心懊痛，足脛滿，小便黃，飲酒發赤黑黃斑，由大醉當風，入水所致。黃耆二兩，木蘭一兩，為末。酒服方寸匕，日三服。梅師方：補肺排膿。以黃耆六兩，銼碎，以水三升，煎取一升，去滓服。初虞世治陷甲生入肉，常有血，疼痛。黃耆、當歸等分為末，貼瘡上。若有惡肉，更研少硫黃末同貼。孫用和：治腸風瀉血。黃耆、黃連等分，右為末，麵糊丸如綠豆大。每服三十丸，米飲下。席延賞：治虛中有熱，咳嗽膿血，口舌咽乾，又不可服涼藥。好黃耆四兩，甘草一兩，為末。每服三錢，如茶點、羹、粥中亦可服。別說云：謹按黃耆本出綿上為良，故名綿黃耆。今《圖經》所繪憲水者即綿上，地相鄰爾。若以謂柔韌如綿，即謂之綿黃耆，然黃耆本皆柔韌，若偽者，但以乾脆為別爾。

衍義曰：防風、黃耆，世多相須而用。唐許嗣（嗣本羊晉切，犯廟諱，今改為嗣）宗為新蔡王外兵參軍，王太后病風，不能言，脈沉難對，醫告術窮。嗣宗曰：餌液不可進。即以黃耆、防風煮湯數十斛，置床下，氣如霧重薄之，是夕語。

肉蓯蓉

<figure> <img alt="肉蓯蓉"> </figure>

味甘、酸、咸，微溫，無毒。主五勞七傷，補中。除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人症瘕，除膀胱邪氣，腰痛，止痢。久服輕身。生河西山谷及代郡雁門。五月五日採，陰乾。

陶隱居云：代郡雁門屬幷州，多馬處便有，言是野馬精落地所生。生時似肉，以作羊肉羹，補虛乏極佳，亦可生啖。芮芮河南間至多。今第一齣隴西，形扁廣，柔潤，多花而味甘。次出北國者，形短而少花。巴東建平間亦有，而不如也。唐本注云：此注論草蓯蓉，陶未見肉者。今人所用亦草蓯蓉，刮去花用代肉爾。《本經》有肉蓯蓉，功力殊勝。比來醫人，時有用者。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：出肅州祿福縣沙中，三月、四月掘根，切取中央好者三、四寸，繩穿陰乾。八月始好，皮如松子鱗甲，根長尺余。其草蓯蓉，四月中旬採，長五、六寸至一尺以來，莖圓紫色，採取壓令扁，日干。原州、秦州、靈州皆有之。吳氏云：肉蓯蓉，一名肉鬆蓉。神農、黃帝：咸。雷公：酸。季氏：小溫。生河西山陰地，長三、四寸，叢生。或代郡，二月至八月採。藥性論云：肉蓯蓉，臣。益髓，悅顏色，延年，治女人血崩，壯陽，日御過倍大補益。主赤白下，補精敗，面黑，勞傷。用蓯蓉四兩，水煮令爛。薄切細研，精羊肉分為四度，五味，以米煮粥，空心服之。日華子云：治男絕陽不興，女絕陰不產，潤五臟，長肌肉，暖腰膝，男子泄精，尿血，遺瀝，帶下，陰痛。據本草云：即是野馬精餘瀝結成。採訪人方知㪍落樹下並土塹上，此即非馬交之處，陶說誤耳。又有花蓯蓉，即是春抽苗者，力較微耳。

圖經曰：肉蓯蓉，生河西山谷及代郡雁門，今陝西州郡多有之，然不及西羌界中來者，肉厚而力緊。舊說是野馬遺瀝落地所生。今西人云大木間及土塹垣中多生此，非遊牝之所而乃有，則知自有種類耳。或凝其初生於馬瀝，後乃滋殖。如茜根生於人血之類是也。皮如松子，有鱗甲。苗下有一細扁根，長尺余，三月採根，採時掘取中央好者，以繩穿，陰乾。至八月乃堪用。《本經》云：五月五日採。五月恐已老不堪，故多三月採之。西人多用作食品啖之，刮去鱗甲，以酒淨洗，去黑汁，薄切，合山芋、羊肉作羹，極美好益人，食之勝服補藥。又有一種草蓯蓉，極相類，但根短，莖圓，紫色。比來人多取，刮去花，壓令扁，以代肉者，功力殊劣耳。又下品有列當條云：生山南岩石上，如藕根，初生掘取，陰乾，亦名草蓯蓉。性溫，補男子。疑即是此物。今人鮮用，故少有辨之者，因附見於此。

陳藏器序云：強筋健髓，蓯蓉、鱔魚為末，黃精酒丸服之，力可十倍。此說出《干寧記》。雷公云：凡使，先須用清酒浸一宿，至明，以棕刷刷去沙土浮甲盡，劈破中心，去白膜一重，如竹絲草樣。是此偏隔人心前氣不散，令人上氣不出。凡使用，先須酒浸，並刷草了，卻蒸，從午至酉，出，又用酥炙得所。

衍義曰：肉蓯蓉，《圖經》以謂皮如松子，有鱗。子字當為殼。於義為允。又曰：以酒淨洗，去黑汁作羹。黑汁既去，氣味皆盡。然嫩者方可作羹，老者苦。入藥，少則不效。

防風

<figure> <img alt="防風"> </figure>

味甘、辛，溫，無毒。主大風，頭眩痛，惡風，風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿，脅痛脅風，頭面去來，四肢攣急，字乳，金瘡，內痙。久服輕身。葉，主中風熱汗出。一名銅芸，一名茴草，一名百枝，一名屏風，一名蕳根，一名百蜚。生沙苑川澤及邯鄲、琅邪、上蔡。二月、十月採根，曝干。（得澤瀉、藁本療風，得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧療婦人子臟風，殺附子毒，惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。）

陶隱居云：郡縣無名沙苑。今第一齣彭城、蘭陵，即近琅邪者。郁州互市亦得之。次出襄陽、義陽縣界，亦可用，即近上蔡者。唯實而脂潤，頭節堅如蚯蚓頭者為好。俗用療風最要，道方時用。唐本注云：今出齊州、龍山最善，淄州、兗州、青州者亦佳。葉似牡蒿、附子苗等。《別錄》云：叉頭者，令人發狂。叉尾者，發痼疾。子似胡荽而大，調食用之香，而療風更優也。沙苑在同州南，亦出防風，輕虛不如東道者，陶云無沙苑，誤矣。襄陽、義陽、上蔡，元無防風，陶乃妄注爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似牡蒿，白花，八月、九月採根。藥性論云：防風，臣。花主心腹痛，四肢拘急，行履不得，經脈虛羸，主骨節間疼痛。段成式酉陽雜俎云：青州防風子，可亂蓽茇。日華子云：治三十六般風，男子一切勞劣，補中，益神，風赤眼，止淚及癱緩，通利五臟，關脈，五勞七傷，羸損，盜汗，心煩體重，能安神定志，勻氣脈。

圖經曰：防風，生沙苑川澤及邯鄲、上蔡，今京東、淮、浙州郡皆有之。根土黃色，與蜀葵根相類，莖、葉俱青綠色，莖深而葉淡，似青蒿而短小。初時嫩紫，作菜茹，極爽口。五月開細白花，中心攢聚作大房，似蒔蘿花。實似胡荽而大。二月、十月採根，曝干。關中生者，三月、六月採，然輕虛不及齊州者良。又有石防風，出河中府，根如蒿根而黃，葉青花白，五月開花，六月採根，曝干。亦療頭風眩痛。又宋、亳間及江東出一種防風，其苗初春便生，嫩時紅紫色，彼人以作菜茹，味甚佳，然云動風氣。《本經》云：葉主中風熱汗出，與此相反，恐別是一種耳。

經驗後方：治破傷風。防風、天南星等分，為末。每服二、三匙，童子小便五升，煎至四升服，愈即止。又方：治崩中。防風去蘆頭，炙赤色，為末。每服二錢，以麵糊酒調下，更以麵糊酒投之，此藥累經有效。

衍義文具黃耆條下。

蒲黃

<figure> <img alt="蒲黃"> </figure>

味甘，平，無毒。主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服輕身，益氣力，延年神仙。生河東池澤，四月採。

陶隱居云：此即蒲釐（力之切）花上黃粉也，伺其有，便拂取之，甚療血，《仙經》亦用此。臣禹錫等謹按藥性論云：蒲黃，君。通經脈，止女子崩中不住，主痢血，止鼻衄，治尿血，利水道。日華子云：蒲黃，治撲血悶，排膿，瘡癤，婦人帶下，月候不勻，血氣心腹痛，妊孕人下血墜胎，血暈，血症，兒枕急痛，小便不通，腸風瀉血，遊風腫毒，鼻洪，吐血，下乳，止泄精，血痢。此即是蒲上黃花。入藥要破血消腫即生使，要補血止血即炒用。蒲黃篩下後有赤滓，名為萼。炒用，甚澀腸，止瀉血及血痢。

圖經曰：蒲黃，生河東池澤，香蒲，蒲黃苗也。生南海池澤，今處處有之，而泰州者為良。春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然。《周禮》以為菹，謂其始生。取其中心入地，大如匕柄，白色，生啖之，甘脆。以苦酒浸，如食筍，大美，亦可以為鮓，今人罕復有食者。至夏抽梗於叢葉中，花抱梗端，如武士捧杵，故俚俗謂蒲捶，亦謂之蒲釐。花黃，即花中蕊屑也。細若金粉，當其欲開時，有便取之。市廛間亦採。以蜜搜作果食貨賣，甚益小兒。醫家又取其粉，下篩後有赤滓，謂之蒲萼。入藥以澀腸已泄，殊勝。

雷公云：凡使，勿用鬆黃並黃蒿。其二件全似，只是味跙及吐人。凡欲使蒲黃，須隔三重紙焙令色黃，蒸半日，卻焙令干，用之妙。千金方：治重舌，舌上生瘡，涎出。以蒲黃敷之，不過三度瘥。又方：治丈夫陰下濕癢。蒲黃末敷之，三、四良。肘後方：治腸痔，每大便常血水。服蒲黃方寸匕，日三服良。葛氏方：忍小便久致胞轉。以蒲黃裹腰腎，令頭致地，三度通。又方：若血內漏者。蒲黃二兩，水服方寸匕，立止。梅師方：治產後血不下。蒲黃三兩，水三升，煎取一升，頓服。孫真人食忌：主卒吐血，以水服蒲黃一升。簡要濟眾：治吐血，唾血。蒲黃一兩，搗為散。每服三錢，溫酒或冷水調，妙。又方：治小兒吐血不止。蒲黃細研，每服半錢，用生地黃汁調下，量兒大小，加減進之。塞上方治鼠奶痔。蒲黃末，空心溫酒下方寸匕，日三服。又方：治墜傷樸損，瘀血在內，煩悶。蒲黃末，空心熱酒調下，三錢匕服。子母秘錄治日月未足而欲產者。蒲黃如棗許大，以井花水服。又方：治脫肛腸出。蒲黃和豬脂敷上，日三、五度。楊氏產乳：療母勞熱胎動下血，手足煩躁。蒲黃根絞汁，服一、二升。產寶：治產後下血，虛羸迨死。蒲黃二兩，水二升，煎取八合，頓服。又方：治產後妒乳並癰腫。蒲黃草熟杵，敷腫上，日二度易之。並煎葉汁飲之亦佳，食之亦得，並瘥。催生蒲黃、地龍、陳橘皮等分。地龍洗去土，於新瓦上焙令微黃，各為末，三處貼之。如經日不產，各抄一錢匕，新汲水調服，立產。此常親用之，甚妙。

衍義曰：蒲黃，處處有，即蒲槌中黃粉也。今京師謂槌為蒲棒。初得黃，細羅，取萼別貯，以備他用。將蒲黃水調為膏，擘為塊，人多食之，以解心臟虛熱。小兒尤嗜。涉月則燥，色味皆淡，須蜜水和。然不可多食，令人自利，不益極虛人。

香蒲

<figure> <img alt="香蒲"> </figure>

味甘，平，無毒。主五臟，心下邪氣，口中爛臭，堅齒，明目，聰耳。久服輕身，耐老。一名睢（七餘切），一名醮。生南海池澤。

陶隱居云：方藥不復用，俗人無採，彼土人亦不復識者。江南貢菁茅，一名香茅，以供宗廟縮酒。或云是薰草，又云是燕麥，此蒲亦相類爾。唐本注云：此即甘蒲，作薦者，春初生，用白為菹，亦堪蒸食。山南名此蒲為香蒲，謂菖蒲為臭蒲。陶隱居所引菁茅，乃三脊茅也。其燕麥、薰草、香茅，野俗皆識，都不為類此，並非例也。蒲黃，即此香蒲花是也。

圖經曰文具蒲黃條下。

續斷

<figure> <img alt="繼斷"> </figure>

味苦、辛，微溫，無毒。主傷寒，補不足，金瘡，癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難，崩中漏血，金瘡血內漏，止痛生肌肉及踠傷，惡血，腰痛，關節緩急。久服益氣力。一名龍豆，一名屬折，一名接骨，一名南草，一名槐。生常山山谷。七月、八月採，陰乾。（地黃為之使，惡雷丸。）

陶隱居云：按《桐君藥錄》云：續斷生蔓延，葉細，莖如荏大，根本黃白有汁。七月、八月採根。今皆用莖葉，節節斷，皮黃皺，狀如雞腳者，又呼為桑上寄生。恐皆非真。時人又有接骨樹，高丈餘許，葉似蒴藋（音朔濯）。皮，主療金瘡，有此接骨名，疑或是。而廣州又有一藤名續斷，一名諾藤，斷其莖，器承其汁飲之，療虛損絕傷；用沐頭，又長髮。折枝插地即生，恐此又相類。李云是虎薊，與此大乖，而虎薊亦自療血爾。唐本注云：此藥所在山谷皆有。今俗用者，是葉似苧而莖方，根如大薊，黃白色。陶注者非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似苧，莖方，兩葉對，花紅白色，根如大薊，一株有五、六枝。藥性論云：續斷，君。主絕傷，去諸溫毒，能通宣經脈。日華子云：助氣，調血脈，補五勞七傷，破癥結瘀血，消腫毒，腸風，痔瘺，乳癰，瘰癧，撲損，婦人產前後一切病，面黃虛腫，縮小便，止泄精，尿血，胎漏，子宮冷。又名大薊、山牛蒡。

圖經曰：續斷，生常山山谷。今陝西、河中、興元府、舒、越、晉州亦有之。三月以後生苗，稈四稜，似苧麻，葉亦類之，兩兩相對而生。四月開花，紅白色，似益母花。根如大薊，赤黃色，七月、八月採。謹按《範汪方》云：續斷即是馬薊，與小薊葉相似，但大於小薊耳。葉似旁翁菜而小厚，兩邊有刺，刺人，其花紫色，與今越州生者相類。而市之貨者，亦有數種，少能辨其粗良。醫人用之，但以節節斷，皮黃皺者為真。

雷公云：凡使，勿用草茆根，緣真似續斷，若誤用服之，令人筋軟。採得後橫切銼之，又去向里硬筋了，用酒浸一伏時，焙乾用。外臺秘要：治淋，取生續斷絞取汁服之，馬薊根是。子母秘錄治產後心悶，手足煩熱，猒猒氣欲絕，血暈，心頭硬，乍寒乍熱，增寒忍不禁。續斷皮一握，銼，以水三升，煎取一升，分三服，溫服。如人行三、二里再服。無所忌。此藥救產後垂死。

漏蘆

<figure> <img alt="漏蘆一"> </figure> <figure> <img alt="漏蘆二"> </figure>

味苦、咸，寒、大寒，無毒。主皮膚熱，惡瘡，疽痔，濕痹，下乳汁，止遺溺，熱氣瘡癢如麻豆，可作浴湯。久服輕身益氣，耳目聰明，不老延年。一名野蘭。生喬山山谷。八月採根，陰乾。

陶隱居云：喬山應是黃帝所葬處，乃在上郡。今出近道亦有，療諸瘺疥，此久服甚益人，而服食方罕用之。今市人皆取苗用之。俗中取根，名鹿驪（力支切）根，苦酒摩，以療瘡疥。唐本注云：此藥俗名莢蒿，莖葉似白蒿，花黃，生莢，長似細麻，如箸許，有四、五瓣，七月、八月後皆黑，異於眾草蒿之類也。常用其莖、葉及子，未見用根。其鹿驪，山南謂之木藜蘆，有毒，非漏蘆也。今按別本注云：漏蘆，莖箸大，高四、五尺，子房似油麻房而小。江東人取其苗用，勝於根。江寧及上黨者佳。陶注云：根名鹿驪，唐注云：山南人名木藜蘆，皆非也。漏蘆自別爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似角蒿，今曹、兗州下濕地最多。六月、七月採莖，日干之，黑於眾草。藥性論云：漏蘆，君。能治身上熱毒風，生惡瘡，皮肌瘙癢，癮疹。陳藏器云：按漏蘆，南人用苗，北土多用根。樹生如茱萸。樹高二、三尺，有毒，殺蟲。山人洗瘡疥用之。日華子云：連翹為使。治小兒壯熱，通小腸，泄精，尿血，風赤眼，乳癰，發背，瘰癧，腸風，排膿，補血。治撲損，續筋骨，敷金瘡，止血長肉，通經脈。花、苗並同用，俗呼為鬼油麻，形並氣味似干牛蒡，頭上有白花子。

圖經曰：漏蘆，生喬山山谷，今京東州郡及秦、海州皆有之。舊說莖葉似白蒿，有莢，花黃，生莢端，莖若箸大，其子作房，類油麻房而小，七、八月後皆黑，異於眾草。今諸郡所圖上，唯單州者差相類，沂州者花葉頗似牡丹。秦州者花似單葉寒菊，紫色，五、七枝同一稈幹上。海州者花紫碧，如單葉蓮花，花萼下及根旁有白茸裹之，根黑色如蔓菁而細，又類蔥本，淮甸人呼為老翁花。三州所生，花雖別而葉頗相類，但秦、海州者，葉更作鋸齒狀耳。一物而殊類若此，醫家何所適從，當依舊說，以單州出者為勝，六月、七月採莖苗，日干，八月採根，陰乾。南方用苗，北土多用根。又此下有飛廉條云：生河內川澤，一名漏蘆，與苦芺（烏老切）相類，唯葉下附莖有皮起似箭羽，又多刻缺，花紫色，生平澤。又有一種生山崗上，葉頗相似而無疏缺，且多毛，莖亦無羽，根直下更旁枝生，則肉白皮黑，中有黑脈，日干則黑如玄參。《經》云：七月、八月採花陰乾用。蘇恭云：用莖葉及療疳蝕殺蟲有驗。據此所說，與秦州、海州所謂漏蘆者，花葉及根頗相近，然彼人但謂之漏蘆，今醫家罕有用飛廉者。既未的識，故不復分別，但附其說於下。

雷公云：凡使，勿用獨漏，緣似漏蘆，只是味苦、酸，誤服令人吐不止，須細驗。夫使漏蘆，細銼，拌生甘草相對蒸，從巳至申，去甘草淨揀用。聖惠方：治小兒無辜疳，肚脹或時瀉痢，冷熱不調。以漏蘆一兩，杵為散。每服以豬肝一兩，散子一錢匕，鹽少許，以水煮熟，空心頓服。外臺秘要：治蛔蟲，漏蘆，杵，以餅臛和方寸匕，服之。

營實

味酸，溫、微寒，無毒。主癰疽，惡瘡，結肉，跌筋，敗瘡，熱氣，陰蝕不瘳，利關節。久服輕身益氣。根止泄痢腹痛，五臟客熱，除邪逆氣，疽癩，諸惡瘡，金瘡傷撻，生肉復肌。一名薔薇，一名薔麻，一名牛棘，一名牛勒，一名薔蘼，一名山棘。生零陵川穀及蜀郡。八月、九月採，陰乾。

陶隱居云：營實即是薔薇子，以白花者為良。根亦可煮釀酒，莖、葉亦可煮作飲。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：即薔薇也。莖間多刺，蔓生，子若杜棠子，其花有百，葉八出、六出，或赤，或白者，今所在有之。葛洪治金創方：用薔薇灰末一方寸匕，日三服之。藥性論云：薔薇，使，味苦。子，治頭瘡白禿，主五臟客熱。日華子云：白薔微根，味苦、澀，冷，無毒。治熱毒風，癰疽，惡瘡，牙齒痛，治邪氣，通血經，止赤白痢，腸風瀉血，惡瘡疥癬，小兒疳蟲肚痛。野白者用良。

雷公云：今薔薇也。凡採得，去根並用粗布拭黃毛了，用刀於槐砧上細銼，用漿水拌令濕。蒸一宿，至明出，日干用。外臺秘要：治鯁及刺不出。薔薇根末，水服方寸匕，日三。又方：治折箭刺入肉，膿囊不出，堅慘及鼠僕。服十日，鯁刺皆穿皮出。又方：治少小睡中遺尿不自覺。以根隨多少，銼，以酒飲之。千金方：治口瘡久不瘥及胸中並生瘡，三年以上不瘥。以根濃煮汁服之，稍稍咽效。冬取根，夏取莖、葉用之。又方：治壅熱，口中及舌生瘡爛。銼根濃煮汁，含漱之。冬用根皮，夏用枝葉。又方：諸癰腫發背及癰癤已潰爛，疼痛。薔薇殼更炙熨之，即愈。又方：治小兒疳痢，行數暴多。生薔薇根洗淨切，以適多少濃煎汁，稍稍飲之瘥。肘後方：治口瘡。以根避風打去土，煮濃汁溫含，冷易。《聖惠》同。

天名精

<figure> <img alt="天名精"> </figure>

味甘，寒，無毒。主瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便，除小蟲，去痹，除胸中結熱，止煩渴，遂水大吐下。久服輕身，耐老。一名麥句姜，一名蛤蟆藍，一名豕首，一名天門精，一名玉門精。一名彘顱，一名蟾蜍蘭，一名覲。生平原川澤，五月採。（垣衣為之使。）

陶隱居云：此即今人呼為豨（音喜）薟（音杴），亦名豨首。夏月搗汁服之，以除熱病。味至苦，而云甘，恐或非是。唐本注云：鹿活草是也。《別錄》一名天蔓菁，南人名為地菘，味甘、辛，故有姜稱。狀如藍，故名蛤蟆藍，香氣似蘭，故名蟾蜍蘭。主破血，生肌，止渴，利小便，殺三蟲，除諸毒腫，疔瘡，瘺痔，金瘡內射。身癢，癮疹不止者，揩之立已，其豨薟苦而臭，名精乃辛而香，全不相類也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：地菘也。《小品方》名天蕪菁，一名天蔓菁，聲並相近。夏秋抽條，頗似薄荷，花紫白色，味辛而香，其葉似山南菘菜。爾雅云：茢薽，豕首。釋曰：藥名也。一名麥句姜。郭云：江東豨首，可以炒蠶蛹者。三蒼云：炒，熬也。藥性論云：麥句姜，使，味辛。治瘡，止血及鼻衄不止。陳藏器云：天名精，《本經》一名麥句姜。蘇云：鹿活草也。《別錄》云：一名天蔓菁，南人呼為地菘，與蔓菁相似，故有此名。《爾雅》云：大鞠，蘧麥。注云：麥句姜，蘧麥，即今之瞿麥，然終非麥句姜，《爾雅》注錯如此。陶公注釣樟條云：有一草，似狼牙，氣辛臭，名為地菘，人呼為劉燼草，主金瘡，言劉燼昔曾用之。《異苑》云：青州劉燼，宋元嘉中，射一獐，剖五臟，以此草塞之，蹶然而起。燼怪而拔草，便倒，如此三度。燼密錄此草種之，主折傷多愈，因以名焉。既有活鹿之名，雅與獐事相會。陶、蘇兩說俱是地菘，功狀既同，定非二物。

圖經曰：天名精，生平原川澤，今江湖間皆有之。夏秋抽條，頗如薄荷，花紫白色，葉如菘菜而小，故南人謂之地菘。香氣似蘭，故名蟾蠩蘭。狀如藍，故名蛤蟆藍。其味甘、辛，故名麥句姜，一名豕首。《爾雅》所謂茢（音列）薽（音真），豕首是也。江東人用此以炒（音炒）蠶蛹。五月採此草。既名地菘，下品又有地菘條。

決明子

<figure> <img alt="決明子"> </figure>

味鹹、苦、甘，平、微寒，無毒。主青盲，目淫，膚赤，白膜，眼赤痛，淚出，療唇口青。久服益精光，輕身。生龍門川澤。石決明生豫章。十月十日採，陰乾百日。（蓍實為之使，惡大麻子。）

陶隱居云：龍門乃在長安北。今處處有。葉如茳芒，子形似馬蹄，呼為馬蹄決明。用之當搗碎。又別有草決明，是萋（音妻）蒿子，在下品中也。臣禹錫等謹按唐本云：石決明，是蚌蛤類，形似紫貝，附見別出在魚獸條中，皆主明目，故並有決明之名。俗方唯以療眼也，道術時須。蜀本圖經云：葉似苜蓿而闊大，夏花，秋生子作角，實似馬蹄，俗名馬蹄決明。今出廣州、桂州，十月採子，陰乾。爾雅云：薢茩，芵茪。釋曰：藥草，決明也。郭云：葉黃銳，赤華，實如山茱萸，或曰䔖也。關西謂之薢茩。藥性論云：決明，臣。利五臟，常可作菜食之。又除肝家熱，朝朝取一匙，挪令淨，空心吞之，百日見夜光。陳藏器云：茳芏，是江離子。芏字音吐，草也。似莞，生海邊，可為席。又與決明葉不類。本草決明注又無，好事者更詳之。陶云：決明葉如茳芏。按茳芏性平，無毒。火炙作飲極香，除痰止渴，令人不睡，調中。生道旁，葉小於決明。隋·稠禪師作五色飲，以為黃飲進，煬帝嘉之。日華子云：馬蹄決明，助肝氣，益精。水調末塗消腫毒。協太陽穴治頭痛。又貼腦心止鼻洪。作枕勝黑豆，治頭風，明目也。

圖經曰：決明子，生龍門川澤，今處處有之，人家園圃所蒔。夏初生苗，高三、四尺許，根帶紫色。葉似苜蓿而大。七月有花，黃白色。其子作穗，如青綠豆而銳，十月十日採，陰乾百日。按《爾雅》薢茩，芵茪。釋曰：藥草，決明也。郭璞注云：葉黃銳，赤華，實如山茱萸。關西謂之薢茩與此種頗不類。又有一種馬蹄決明，葉如江豆，子形似馬蹄，故得此名。又萋蒿子亦謂之草決明，未知孰為入藥者。然今醫家但用子如綠豆者。其石決明，是蚌蛤類，當在蟲獸部中。

食療云：平。葉，主明目，利五臟，食之甚良。子，主肝家熱毒氣，風眼赤淚。每日取一匙，挪去塵埃，空腹水吞之。百日後，夜見物光也。外臺秘要：治積年失明不識人。決明子二升杵散，食後以粥飲服方寸匕。千金方：治肝毒熱，取決明作菜食之。

衍義曰：決明子，苗高四、五尺，春亦為蔬。秋深結角，其子生角中如羊腎。今湖南、北人家園圃所種甚多，或在村野或成段種。《蜀本·圖經》言，葉似苜蓿而闕大，甚為允當。

丹參

<figure> <img alt="丹參"> </figure>

味苦，微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣，養血，去心腹痼疾，結氣，腰脊強，腳痹，除風邪留熱。久服利人。一名郄蟬草，一名赤參，一名木羊乳。生桐柏山川穀及泰山。五月採根，曝干。（畏鹹水，反藜蘆。）

陶隱居云：此桐柏山，是淮水源所出之山，在義陽，非江東臨海之桐柏也。今近道處處有。莖方有毛，紫花，時人呼為逐馬。酒漬飲之療風痹。道家時有用處，時人服多眼赤，故應性熱。今云微寒，恐為謬矣。唐本注云：此藥冬採良，夏採虛惡。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似紫蘇有細毛；花紫亦似蘇花；根赤，大者如指，長尺余，一苗數根。今所在皆有，九月、十月採根。藥性論云：丹參，臣，平。能治腳弱疼痹，主中惡，治百邪鬼魅，腹痛，氣作聲音鳴吼，能定精。蕭炳云：酒浸服之，治風軟腳，可逐奔馬，故名奔馬草，曾用有效。日華子云：養神定志，通利關脈，治冷熱勞，骨節疼痛，四肢不遂，排膿止痛，生肌長肉，破宿血，補新生血，安生胎，落死胎，止血崩帶下，調婦人經脈不勻，血邪心煩，惡瘡疥癬，癭贅腫毒，丹毒，頭痛赤眼，熱溫狂悶。又名山參。

圖經曰：丹參，生桐柏山川穀及泰山，今陝西、河東州郡及隨州亦有之。二月生苗，高一尺許。莖稈方稜，青色。葉生相對，如薄荷而有毛。三月開花，紅紫色似蘇花。根赤大如指，長亦尺余，一苗數根。五月採曝干。又云冬月採者良，夏月採者虛惡。

聖惠方：治寒疝，小腹及陰中相引痛，白汗出欲死。以丹參一兩，杵為散。每服熱酒調下二錢匕，佳。千金方：治落胎，身下有血。丹參十二兩，以酒五升。煮取三升，溫服一升，日三服。梅師方：治中熱油及火燒，除外痛。丹參八兩，細銼，以水微調，取羊脂二斤，煎三上三下，以敷瘡上。《肘後方：》同。

茜根

<figure> <img alt="茜根"> </figure>

味苦，寒。無毒。主寒濕風痹，黃疸，補中，止血，內崩，下血，膀胱不足，踒跌，蠱毒。久服益精氣，輕身。可以染絳。一名地血，一名茹藘，一名茅搜，一名茜。生喬山川穀。二月、三月採根，曝干。（畏鼠姑。）

陶隱居云：此則今染絳茜草也。東間諸處乃有而少，不如西多。今俗道、經方不甚服用。此當以其為療少而豐賤故也。《詩》云茹藘在阪者是。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：染緋草，葉似棗葉，頭尖下闊，莖葉俱澀，四、五葉對生節間，蔓延草木上，根紫赤色。今所在有，八月採根。爾雅云：茹藘，茅搜。疏引陸機云：一名地血，齊人謂之茜。徐州人謂之牛蔓。藥性論云：茜根，味甘。主治六極傷心肺，吐血，瀉血用之。陳藏器云：茜根，主蠱，煮汁服之。今之染緋者，字亦作茜。《周禮·庶氏掌》除蠱毒，以嘉草攻之。嘉草、蘘荷與茜，主蠱為最也。日華子云：味醶。止鼻洪，帶下，產後血暈，乳結，月經不止，腸風，痔瘺，排膿，治瘡癤，泄精，尿血，撲損，瘀血，酒煎服。殺蠱毒，入藥銼、炒用。

圖經曰：茜根，一作茜。生喬山山谷，今近處皆有之。染緋草也。許慎《說文解字》以為人血所生，葉似棗葉而頭尖下闊，三、五對生節間，其苗蔓延草木上，根紫色。陸機《草木疏》云：茹藘，茅搜，茜草也。齊人謂之茜，徐州人謂之牛蔓。二月、三月採根，曝干。今圃人或作畦種蒔。故《貨殖傳》云：卮茜千石，亦比千乘之家。言地利之厚也。醫家用治蠱毒尤勝。《周禮·庶氏掌》除蠱毒，以嘉草攻之。干寶以嘉草為蘘荷。陳藏器以為蘘荷與茜，主蠱之最也。

雷公云：凡使，勿用赤柳草根，真似茜根，只是味酸澀，不入藥中用。若服，令人患內障眼，速服甘草水解之，即毒氣散。凡使茜根，用銅刀於槐砧上銼，日干，勿犯鐵並鉛。簡要濟眾：治吐血不定。茜草一兩，生搗羅為散。每服二錢，水一中盞，煎至七分，放冷，食後服之良。傷寒類要：治心癉煩心，心中熱，茜根主之。又方：治中蠱毒，或吐下血如爛肝。茜草根、蘘荷葉根各三兩切，以水四升，煮取二升，去滓適寒溫，頓服即愈。

飛廉

味苦，平，無毒。主骨節熱，脛重痠疼，頭眩頂重，皮間邪風如蜂螫針刺，魚子細起，熱瘡癰疽痔，濕痹，止風邪咳嗽，下乳汁。久服令人身輕，益氣，明目，不老，可煮可干。一名漏蘆，一名天薺，一名伏豬，一名飛輕，一名伏菟，一名飛雉，一名木禾。生河內川澤。正月採根，七月、八月採花，陰乾。（得烏大良，惡麻黃。）

陶隱居云：處處有，極似苦芺（烏老切），唯葉下附莖，輕有皮起似箭羽，葉又多刻缺，花紫色。俗方殆無用，而道家服其枝莖，可得長生，又入神枕方。今既別有漏蘆，則非此別名爾。唐本注云：此有兩種：一是陶證，生平澤中者。其生山崗上者，葉頗相似，而無疏缺，且多毛，莖亦無羽，根直下，更無旁枝，生則肉白皮黑，中有黑脈，日干則黑如玄參。用葉莖及根，療疳蝕，殺蟲，與平澤者俱有驗。今俗以馬薊以苦芺為漏蘆，並非是也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似苦芺，莖似軟羽，紫花，子毛白。今所在平澤皆有，五月、六月採，日干。藥性論云：飛廉，使，味苦，咸，有毒。主留血。蕭炳云：小兒疳痢，為散，以漿水下之，大效。

雷公云：凡使，勿用赤脂蔓，與飛廉形狀相似，只赤脂蔓見酒色便如血色，可表之。凡修事，先刮去粗皮了，杵，用苦酒拌之一夜，至明漉出，日干，細杵用之。千金翼：治疳䘌食口齒及下部。飛廉蒿燒灰搗篩，以兩錢匕著痛處，甚痛忍之；若不痛，非疳也。下部蟲如馬尾大，相纏出無數。十日瘥，二十日平復。

五味子

<figure> <img alt="五味"> </figure>

味酸，溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精，養五臟，除熱，生陰中肌。一名會及。一名玄及。生齊山山谷及代郡。八月採實，陰乾。（蓯蓉為之使，惡萎蕤，勝烏頭。）

陶隱居云：今第一齣高麗，多肉而酸甜；次出青州、翼州，味過酸，其核並似豬腎。又有建平者少肉，核形不相似，味苦，亦良。此藥多膏潤，烈日曝之，乃可搗篩，道方亦須用。唐本注云：五味，皮肉甘、酸，核中辛、苦，都有鹹味，此則五味具也。《本經》云：味酸，當以木為五行之先也。其葉似杏而大，蔓生木上。子作房如落葵，大如蘡子。一出蒲州及藍田山中。今注今河中府歲貢焉。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：莖赤色，蔓生，花黃白，生青熟紫，味甘者佳。八月採子，日干。爾雅云：菋，荎藸。注：五味也。蔓生，子叢在莖頭。疏云：一名菋，一名荎藸。藥性論云：五味子，君。能治中下氣，止嘔逆，補諸虛勞，令人體悅澤，除熱氣。病人虛而有氣兼嗽，加用之。日華子云：明目，暖水臟，治風下氣，消食，霍亂轉筋，痃癖，奔豚，冷氣，消水腫，反胃，心腹氣脹，止渴，除煩熱，解酒毒，壯筋骨。

圖經曰：五味子，生齊山山谷及代郡，今河東、陝西州郡尤多，而杭越間亦有。春初生苗，引赤蔓於高木，其長六、七尺。葉尖圓似杏葉。三、四月開黃白花，類小蓮花。七月成實，如豌豆許大，生青熟紅紫。《爾雅》云：菋，荎藸。注云：五味也。蔓生，子叢莖端。疏云：一名菋，一名荎藸。今有數種，大抵相近，而以味甘者為佳。八月採，陰乾用。一說小顆皮皺泡者，有白色鹽霜一重，其味酸、咸、苦、辛、甘，味全者真也。《千金月令》：五月宜服五味湯。取五味子一大合，以木杵臼細搗之，置小瓷瓶中，以百沸湯投之，入少蜜，即密封頭，置火邊良久，湯成堪飲。

雷公云：凡小顆皮皺泡者，有白撲鹽霜一重，其味酸、咸、苦、辛、甘，味全者真也。凡用，以銅刀劈作兩片，用蜜浸蒸，從巳至申，卻以漿水浸一宿，焙乾用。抱朴子移門子服五味子十六年，面色如玉女，入水不沾，入火不灼。

衍義曰：五味子，今華州之西至秦州皆有之。方紅熟時，採得蒸爛，研濾汁去子，熬成稀膏。量酸甘入蜜，再上火，待蜜熟，俟冷，器中貯，作湯。肺虛寒人可化作湯，時時服。作果，可以寄遠。《本經》言溫，今食之，多致虛熱，小兒益甚。《藥性論》以謂除熱氣。日華子云謂暖水臟，又曰除煩熱。後學至此多惑。今即用之治肺虛寒，則更不取除煩熱之說。補下藥亦用之。入藥生曝不去子。

旋花

<figure> <img alt="旋花"> </figure>

味甘，溫，無毒。主益氣，去面皯黑色，媚好。其根味辛，主腹中寒熱邪氣，利小便。久服不飢，輕身。一名筋根花，一名金沸，一名美草。生豫州平澤。五月採，陰乾。

陶隱居云：東人呼為山姜，南人呼為美草。根似杜若，亦似高良薑。腹中冷痛，煮服甚效。作丸散服之，辟穀止飢。近有人從南還，遂用此術與人斷谷，皆得半年、百日不飢不瘦。但志淺嗜深，不能久服爾。其葉似姜，花赤色，殊辛美，子狀如豆蔻，此旋花之名，即是其花也。今山東甚多。唐本注云：此即生平澤，旋葍（音福）是也。其根似筋，故一名筋根。旋（徐兗切）花，陶所證真山姜爾。陶復於下品旋葍注中雲：此根出河南，北國來，根似芎藭，唯膏中用。今復道似高良美，二說自相矛盾。且此根味甘，山姜味辛，都非此類。其旋葍膏療風逐水，只用花，言根亦無妨，然不可以杜若亂之也。又將旋葍花名金沸，作此別名，非也。《別錄》云：根，主續筋也。今按陳藏器本草云：旋花，本功外，取根食之不飢。又取根、苗搗絞汁服之，主丹毒，小兒毒熱。根，主續筋骨，合金瘡。陶注誤而唐注是也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：旋葍花根也，蔓生，葉似薯蕷而多狹長，花紅白色，根無毛節。蒸煮堪啖，味甘美，根名筋根。今所在川澤皆有，二月、八月採根，日干。蕭炳云：旋（徐元切）復（音伏）用花，葍（音福）旋（徐願反）用根，今云旋覆根即葍旋誤矣。

圖經曰：旋（徐願切）花，生豫州平澤，今處處皆有之。蘇恭云：此即平澤所生旋葍（音福）是也。其根似筋，故一名筋根。《別錄》云：根主續筋，故南人皆呼為續筋根。苗作叢蔓，葉似山芋而狹長。花白，夏秋生遍田野。根無毛節，蒸煮堪啖，甚甘美。五月採花，陰乾。二月、八月採根，日干。花今不見用者，下品有旋（徐元切）復花，與此殊別。人疑其相近，殊無謂也。《救急方》續斷筋法：取旋葍草根，淨洗去土，搗量瘡大小敷之，日一、二易之，乃瘥止。一名肫腸草，俗謂鼓子花也。黔南出一種旋花，粗莖，大葉，無花，不作蔓，恐別是一物也。

衍義曰：旋花，蔓生，今河北、京西、關陝田野中甚多，最難鋤艾，治之又生。世又謂之鼓之花，言其形肖也。四、五月開花，亦有多葉者。其根寸截置土下，頻灌溉。方涉旬，苗已生。《蜀本·圖經》是矣。

蘭草

味辛，平，無毒。主利水道，殺蠱毒，闢不祥，除胸中痰癖。久服益氣，輕身，不老，通神明。一名水香。生大吳池澤。四月、五月採。

陶隱居云：方藥、俗人並不復識用。大吳，即應是吳國爾，太伯所居，故呼大吳。今東間有煎澤草，名蘭香。亦或是此也，生濕地。李云：是今人所種，似都梁香草。唐本注云：此是蘭澤香草也。八月花白，人間多種之以飾庭池，溪水澗旁往往亦有。陶云不識，又言煎澤草，或稱李云都梁香近之，終非的識也。今按別本注云：葉似馬蘭，故名蘭草，俗呼為燕尾香。時人皆煮水以浴，療風。故又名香水蘭。陶云煎澤草，唐注云蘭澤香，並非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉似澤蘭，尖長有歧，花紅白色而香，生下濕地。陳藏器云：蘭草與澤蘭，二物同名。陶公竟不能知，蘇亦強有分別。按蘭草本功外，主惡氣，香澤可作膏塗發。生澤畔，葉光潤，陰小紫，五月、六月採陰乾，婦人和油澤頭，故云蘭澤。李云都梁是也。蘇注蘭草云：八月花白，人多種於庭池，此即澤蘭，非蘭草也。澤蘭葉尖，微有毛，不光潤，方莖紫節，初採微辛，干亦辛，入產後補虛用之。已別出中品之下。蘇乃將澤蘭注於蘭草之中，殊誤也。《廣志》云：都梁香出淮南，亦名煎澤草，盛洪之《荊州記》曰：都梁縣有山，山下有水清淺，其中生蘭草，因名為都梁，亦因山為號也。

衍義曰：蘭草，諸家之說異，同是曾未的識，故無定論。葉不香，唯花香。今江陵、鼎、澧州山谷之間頗有，山外平田即無，多生陰地，生於幽谷，益可驗矣。葉如麥門冬而闊，且韌，長及一、二尺，四時常青，花黃，中間葉上有細紫點，有春芳者，為春蘭，色深。秋芳者，為秋蘭，色淡。秋蘭稍難得，二蘭移植小檻中，置座右，花開時，滿室盡香，與他花香又別。唐·白樂天有種蘭不種艾之詩，正謂此蘭矣。今未見用者。《本經》蘇注：八月花白，此即澤蘭也。

忍冬

味甘，溫，無毒。主寒熱身腫。久服輕身，長年益壽。十二月採，陰乾。

陶隱居云：今處處皆有，似藤生，凌冬不凋，故名忍冬。人唯取煮汁以釀酒，補虛療風。《仙經》少用。此既長年益壽，甚可常採服。凡易得之草，而人多不肯為之，更求難得者，是貴遠賤近，庸人之情乎？唐本注云：此草藤生，繞覆草木上。苗莖赤紫色，宿者有薄白皮膜（音莫）之。其嫩莖有毛，葉似胡豆，亦上下有毛。花白蕊紫。今人或以絡石當之，非也。今按陳藏器本草云：忍冬，主熱毒血痢，水痢，濃煎服之。小寒，本條云溫，非也。臣禹錫等謹按藥性論云：忍冬亦可單用。味辛，主治腹脹滿，能止氣下澼。

肘後方：飛屍者，遊走皮膚，穿臟腑，每發刺痛，變作無常：遁屍者，附骨入肉，攻鑿血脈，每發不可得近，見屍喪聞哀哭便作；風屍者，淫躍四肢，不知痛之所在，每發昏恍，得風雪便作；沉屍者，纏骨結臟，衝心脅，每發絞切，遇寒冷便作；屍注者，舉身沉重，精神錯雜，常覺昏廢，每節氣至，則輒致大惡。此一條別有治後熨也。忍冬莖葉，銼數斛，煮令濃，取汁煎之服如雞子一枚，日二、三服。

蛇床子

<figure> <img alt="蛇床子"> </figure>

味苦、辛、甘，平，無毒。主婦人陰中腫痛，男子陰痿，濕癢，除痹氣，利關節，癲癇，惡瘡，溫中下氣，令婦人子臟熱，男子陰強。久服輕身，好顏色，令人有子。一名蛇粟。一名蛇米，一名虺床，一名思益，一名繩毒，一名棗棘，一名牆蘼。生臨淄川穀及田野。五月採實，陰乾。（惡牡丹、巴豆、貝母。）

陶隱居云：近道田野墟落間甚多。花、葉正似蘼蕪。唐本注云：《爾雅》一名盱（音籲）。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：似小葉芎藭，花白，子如黍粒，黃白色。生下濕地，今所在皆有，出揚州、襄州者良。採子曝干。爾雅云：盱，虺床。注：蛇床也，一名馬床。藥性論云：蛇床仁，君，有小毒。治男子、女人虛，濕痹，毒風𤸷痛，去男子腰疼，浴男女陰，去風冷，大益陽事。主大風身癢，煎湯浴之瘥。療齒痛及小兒驚癇。日華子云：治暴冷，暖丈夫陽氣，助女人陰氣，撲損瘀血，腰跨疼，陰汗，濕癬，四肢頑痹，赤白帶下，縮小便。凡合藥服食，即挪去皮殼，取仁微炒殺毒，即不辣。作湯洗病則生使。

圖經曰：蛇床子，生臨淄川穀及田野。今處處有之，而揚州、襄州者勝。三月生苗，高三、二尺，葉青碎作叢似蒿枝。每枝上有花頭百餘，結同一窠似馬芹類。四、五月開白花，又似散水。子黃褐色如黍米，至輕虛。五月採實，陰乾。《爾雅》謂之盱，一名虺床。

雷公云：凡使，須用濃藍汁，並百部草根自然汁，二味同浸三伏時，漉出日干。卻用生地黃汁相拌蒸，從午至亥，日干。用此藥只令陽氣盛數，號曰鬼考也。千金方：治產後陰下脫。蛇床子絹袋盛，蒸熨之，亦治陰戶痛。又方：治小兒癬瘡。杵蛇床末，和豬脂塗之。金匱方溫中坐藥蛇床子散方：蛇床子仁為末，以白粉少許和令勻相得，如棗大，綿裹納之，自然溫矣。

地膚子

<figure> <img alt="地膚子"> </figure>

味苦，寒，無毒。主膀胱熱，利小便，補中益精氣，去皮膚中熱氣，散惡瘡疝瘕，強陰。久服耳目聰明，輕身耐老，使人潤澤。一名地葵，一名地麥。生荊州平澤及田野。八月、十月採實，陰乾。

陶隱居云：今田野間亦多，皆取莖苗為掃帚。子微細，入補丸散用，《仙經》不甚須。唐本注云：地膚子，田野人名為地麥草，葉細莖赤。多出熟田中。苗極弱，不能勝舉。今云堪為掃帚，恐人未識之。《別錄》云：搗絞取汁，主赤白痢，洗目去熱，暗雀盲澀痛。苗灰，主痢亦善。北人亦名涎衣草。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：葉細莖赤，初生薄地，花黃白，子青白色，今所在有。藥性論云：地膚子，君。一名益明。與陽起石同服，主丈夫陰痿不起，補氣益力，治陰卵㿉疾，去熱風，可作湯沐浴。日華子云：治客熱，丹腫。又名落帚子。色青，似一眠起蠶沙矣。

圖經曰：地膚子，生荊州平澤及田野，今蜀川、關中近地皆有之。初生薄地五、六寸，根形如蒿，莖赤葉青，大似荊芥。三月開黃白花，八月、九月採實，陰乾用。神仙七精散云：地膚子，星之精也。或曰其苗即獨掃也，一名鴨舌草。陶隱居謂莖苗可為掃帚者。蘇恭云：苗極弱，不能勝舉。二說不同，而今醫家便以為獨掃是也。密州所上者，其說益明。雲根作叢生，每窠有二、三十莖，莖有赤有黃，七月開黃花，其實地膚也。至八月而䕸稈成，可採，正與此地獨掃相類。若然，恐西北所出者短弱，故蘇注云爾。其葉味苦，寒，無毒。主大腸泄瀉，止赤白痢，和氣，澀腸胃，解惡瘡毒。三、四月、五月採。

外臺秘要：治目痛及眯忽中傷，因有熱暝者。取地膚子白汁注目中。又方：療手足煩疼。地膚草三兩，水四升，煮取二升半。分三服，日一劑。肘後方：治積年久𤻞腰痛，有時發動。六月、七月取地膚子干末，酒服方寸匕，日五、六服。子母秘錄治妊娠患淋，小便數，去少，忽熱痛酸索，手足疼煩。地膚子十二兩，初以水四升，煎取二升半，分溫三服。楊氏產乳：療小便數多，或熱痛酸楚，手足煩疼。地膚草三兩，以水四升，煮取二升半，分三服。

千歲虆

（力軌切）汁　

<figure> <img alt="千歲虆"> </figure>

味甘，平，無毒。主補五臟，益氣，續筋骨，長肌肉，去諸痹。久服輕身不飢，耐老，通神明。一名虆蕪。生泰山川穀。

陶隱居云：作藤生，樹如葡萄，葉如鬼桃，蔓延木上，汁白。今俗人方藥，都不復識用此，《仙經》數處須之。而遠近道俗咸不識此，非甚是異物，正是未研訪尋識之爾。唐本注云即蘡（音纓）薁（音隩）藤汁也。此藤有得千歲者，莖大如碗，冬唯葉凋，莖終不死。藤汁味甘，子味甘、酸，苗似葡萄，其莖主噦（於月切）逆大善，傷寒後嘔噦更良。今按陳藏器本草云：千歲虆，陶云藤生，樹如葡萄，葉如鬼桃，蔓延木上，汁白。人不復識，仙方或須。唐本注即云：蘡薁藤得千歲者，汁甘，子酸。按蘡薁是山蒲桃，斫斷藤，吹氣出一頭如通草。以水浸，吹取氣，滴目中，去熱翳赤障，更無甘汁，《本經》云汁甘，明非蘡薁也。千歲虆似葛蔓，葉下白，子赤，條中有白汁。《草木疏》云：一名苣荒，連蔓而生，子赤可食。《毛詩》云：葛虆。注云：似葛之草也。此藤大者盤薄，故云千歲虆。謂蘡薁者，深是妄言。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：今處處有，取汁用，當在夏秋也。日華子云：味甘、酸。止渴，悅色。年多大者佳，莖葉同用，又名蘡薁藤。

圖經曰：千歲虆，生泰山川穀。作藤生，蔓延木上，葉如葡萄而小。四月摘其莖，汁白而甘。五月開花，七月結實，八月採子，青黑微赤。冬唯凋葉。此即《詩》云葛虆者也。蘇恭謂是蘡薁藤，深為謬妄。陶隱居、陳藏器說最得之。

衍義曰：千歲虆，唐開元末，訪隱民姜撫，已幾百歲。召至集賢院。言服常春藤，使白髮還鬒，則長生可致藤。生太湖，終南往往有之。帝遣使多取，以賜老臣。詔天下使自求之。擢撫銀青光祿大夫，號沖和先生。又言終南山有旱藕，餌之延年，狀類葛粉。帝取之作湯餅，賜大臣。右驍騎將軍甘守誠曰：常春者千歲虆也，旱藕者牡蒙也。方家久不用，撫易名以神之。民間以酒漬藤飲者，多暴死，乃止。撫內慚，請求藥牢山，遂逃去。今書之以備世疑。

景天

<figure> <img alt="景天"> </figure>

味苦、酸，平，無毒。主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣，諸蠱毒，痂疕（疋幾切），寒熱風痹，諸不足。花，主女人漏下赤白，輕身明目。久服通神不老。一名戒火，一名火母，一名救火，一名據火，一名慎火。生太山川穀。四月四日、七月七日採，陰乾。

陶隱居云：今人皆盆盛養之於屋上，云以闢火。葉，可療金瘡止血，以洗浴小兒，去煩熱，驚氣。廣州城外有一樹，云大三、四圍，呼為慎火樹。江東者甚細小。方用亦稀。其花入服食。眾藥之名，此最為麗。今注皇朝收復嶺表，得廣州醫官問其事，曾無慎火成樹者，蓋陶之誤爾。臣禹錫等謹按蜀本圖經云：慎火草，葉似馬齒莧而大。藥性論云：景天，君，有小毒。能治風疹惡癢，主小兒丹毒及治發熱驚疾。花能明目。日華子云：景天，冷。治心煩熱狂，赤眼，頭痛，寒熱，遊風丹腫，女人帶下。

圖經曰：景天，生泰山山谷，今南北皆有之，人家多種於中庭，或以盆盎植於屋上，云以闢火，謂之慎火草。春生苗，葉似馬齒而大，作層而上，莖極脆弱。夏中開紅紫碎花，秋後枯死。亦有宿根者。四月四日、七月七日採其花並苗、葉，陰乾。攻治瘡�