http://www.wikitcm.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E8%97%95%E7%AF%80 2026-05-01T20:21:48Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.33.0 http://www.wikitcm.com/index.php?title=%E8%97%95%E7%AF%80&diff=2146&oldid=prev 2020-09-13T03:26:37Z

<p></p> <p><b>新页面</b></p><div>藕節為睡蓮科植物蓮的乾燥根莖節部。均係栽培。主產於浙江、江蘇、安徽。原植物生於水澤、池塘、湖沼或水田內。喜溫暖濕潤氣候，生長時水位不宜淹沒立葉。味甘、澀，性平。歸肝、肺、胃經。功效收斂止血、消瘀。臨床用名有藕節、藕節炭。<br /> <br /> 【本草匯言】<br /> <br /> 《[[藥性論]]》<br /> <br /> 搗汁，主吐血不止，口鼻并皆治之。<br /> <br /> 《[[日華子本草]]》<br /> <br /> 冷，解熱毒，消瘀血，產後血悶，合地黃生研汁，熱酒并小便服并得。<br /> <br /> 《[[本草綱目]]》<br /> <br /> 一男子病血淋，痛脹祈死。予以藕汁調發灰，每服二錢，服三日而止痛除。《[[養痾漫堂]]》：宋孝宗患痢，眾醫不效。高余偶見一小藥肆，召而問之。其人問得病之由，乃食湖蟹所致，遂診脈曰：此冷痢也。乃用新採藕節搗爛，熱酒調下，數服即愈。高宗大喜，以搗藥金杵臼賜之，人遂稱為金杵臼，嚴防禦家，可謂不世之遇也。大抵藕能消瘀血，解熱開胃，而又解蟹毒故也。<br /> <br /> 止咳血、唾血、血淋、溺血、下血、血痢、血崩。<br /> <br /> 《[[本草經疏]]》<br /> <br /> 藕稟土氣以生，其味甘，生寒熟溫。入心、脾、胃三經。生者甘寒，能涼血止血，除熱清胃，故主消散瘀血，吐血，口鼻出因，產後血悶，掩金瘡傷折，及止熱渴，霍亂煩悶，解酒等功。熟者甘溫，能健脾開胃，益血補心，故主補五臟，實下焦，消食止泄，生肌，及久服令人心歡止怒也。本生於污泥之中，而體至潔白，味甚甘脆，孔竅玲瓏，絲綸內隱，療血止渴，補益心脾，真水果中之嘉品也。又能解蟹毒。<br /> <br /> 《[[藥性解]]》<br /> <br /> 藕，味甘，性平，無毒，入脾經。主散瘀血，止吐衄，解熱毒，消食止渴，除煩解酒。和蜜食之，能肥腹臟，不生諸蟲；煮熟食之，能實下焦，大開胃脘。其節尤佳。其皮散血不凝。<br /> <br /> 《[[本草備要]]》<br /> <br /> 涼血散瘀。<br /> <br /> 澀平。解熱毒，消瘀血，止吐衄淋痢，一切血證。和生地汁、童便服良。藕生甘寒，涼血散瘀，宋大官作血羹，誤落藕皮，血遂渙散不凝。一人病血淋，痛脹欲死，李時珍以發灰二錢，藕汁調服，三日而愈。《[[梅師方]]》：產後餘血上衝，煮汁服。止渴除煩，《[[聖惠方]]》：藕汁蜜和服，治時氣煩渴。解酒毒、蟹毒。搗爛熱酒調服。煮熟甘溫，益胃補心，多孔象心。止瀉能實大腸。止怒。久服令人歡，益心之效。生搗罨金瘡傷折，熟搗塗拆裂凍瘡。《[[肘後方]]》：卒中毒箭者，藕汁飲，多多益善。孟詵曰：產後忌生冷，獨藕不忌，為能散瘀血也。澄粉亦佳，安神益胃。<br /> <br /> 《[[本經逢原]]》<br /> <br /> 蓮出淤泥，而無濁氣沾染，其根通達諸竅，聯綿諸絡，允為交媾黃宮，通調津液之上品。入心脾血分，冷而不泄，澀而不滯，產後血悶，及血淋尿血宜之。新產生冷皆忌，獨生藕不禁，為其能止熱渴，破留血也。生食止霍亂虛渴，蒸食開胃實下焦。搗浸澄粉服食，治虛損失血，吐利下血。又血痢口噤不能食，頻服則結糞自下，胃氣自開，便能進食。但市者皆豆麥、菱粉偽充，不可混用。<br /> <br /> 藕節之味大澀，能止驟脫諸血，產後悶亂，隔水頓熱，和童子小便飲之。一人患血淋脹痛，百藥不應，以生藕汁調發灰服之，三日血止痛除。以其性專散血，而無傷耗真元之患也。<br /> <br /> 蓮房入厥陰，功專止血，故血崩下血溺血，皆燒灰用之。雖能止截，不似棕灰之兜塞也。<br /> <br /> 《[[得配本草]]》<br /> <br /> 伏硫黃。<br /> <br /> 澀，平，消瘀血，解熱毒。止一切血病。<br /> <br /> 得川芎為末，治鼻淵腦瀉。搗爛熱酒服，治蟹毒下痢。<br /> <br /> 《[[本經疏證]]》<br /> <br /> 荷之為物，若分析而言，根則藕與節，莖則帖水與出水，取義皆應有別，而本經乃概之曰藕實莖，一似可任其相混而不必分者何哉？夫實之從上倒生，先具花葉之莖，而獨無藕質，根之從下挺出，先成藕之質而花最後期，雖以次長養，究一氣迥環。故蒔蓮者不能不先生藕而後發花，蒔藕者亦不能不葉先茁而藉績成，是本經之主補中養神益氣力除百疾者，斷不嫌其混，別錄之主熱渴散血生肌者，又不嫌其析。蓋以氣言，則之生藕為自陽入陰，藕之生？為從陰出陽，陰陽迥環，遞相生化，實所以開水土之黏固。花發時遇烈日則挺拔，遇陰翳則萎瘁，曳至陰以媾至陽，凝至陽而成化育，又所以聯火土之相生，曰補中養神，則亦何庸析也。若以血言，則花葉之得以交於陽，全藉莖藕之引於陰，藕非水不能生，莖非藕無所浥，而色赤之花獨據其物，生長斂藏之會，一如中焦之受氣取汁，長藕者以是而終，結蓮者以是而始，故凡血以熱結津以熱耗者，咸賴此布散調劑，以通徹其陰陽，交宣其水火，曰主熱渴散血生肌，則又何可不析也。要之血以氣之煦，故不至滯而不行，行而妄出；氣以血之濡，故不至化火劫陰，陰隨火竭。然血而痼氣，終成滅頂之凶，氣縱耗陰，猶有遺核之結，此水漲沒荷，則根莖花葉無有不死，而水竭土坼，則僅枝葉槁而藕難卒壞，是其托命於陰，畏陰之橫而不畏陽之熾，斷可識矣。蓮者不偶也，藕者不連也，藕本自連，因節界之而不連，蓮本不連，因相攢聚而連，是陰陽雖出於偶奇，然實陰根於陽，陽源於陰矣。乃奇者外開而中有物（蓮肉劈之則成兩瓣而中含薏），偶者外連而中無物，是據於上者為坎，蹲於下者為離，人之身不坎系腎而離系心乎？令且反之，則所謂取坎填離，以離濟坎者，兩端之用已諧，其所受益自必在中，而命為補中養神無慚矣。劉潛江之言曰，主水土相交而出地者，陰中少陽也，其性主升，陽升而陰隨之，則水氣達而土氣亦達，乃成上行之地道焉。斯為補中，以水得交於火也，主水火相媾而下歸者，陽中少陰也，其性主降，陰降而陽隨之，則火氣暢而土氣亦暢，乃成下濟之天道焉。斯為補中，以火得交於水也，夫其鐘天一之靈，以透發地二之德，自初生之弱，以及出水之荷，無不隨其莖而有經緯，隨其節而有貫串，不獨成藕者脈絡井然，竅穴洞徹也。且其出水生花者，由花生芷，芷生蓮，蓮生菂菂生薏，頓具數種色相，即一花實之中，有終其水中之火以上行，始其火中之水以下徹者，蓋蓮從藕根抽莖開花以至結實，皆自下而上，而實中之意，包含根莖花葉，形復倒垂，有歸根覆命之義。而細驗其經緯貫串，雖些微而具全體，觀其始而黃，黃而青，青而綠，綠而黑，中含白肉，內隱青心，是或火土相生，土木相合，金木相媾，致水土之氣達，而終其經緯條達之化，火土之氣暢，而始其經緯條達化者，皆在此一花實中。故蓮實非特交水火以益土，更即土而能行水火之升降，若藕及藕節荷葉及蒂，後人類用以活血，不知能達水中之氣，即是和血。血固源於水而成於火者也，達水者自下而上以資血之始，暢火者自上而下以資血之生，水氣不得化而血病者，猶其從上下生一線生機，具藕全體，乃能裕血化源，為血證利益耳。<br /> <br /> 《[[本草分經]]》<br /> <br /> 生用甘寒，涼血散瘀，治上焦痰熱。煮熟甘平補益。<br /> <br /> 【現代藥理研究】<br /> <br /> 鮮用清熱涼血，煅炭消瘀止血、收斂作用較強。實驗證明能縮短出血時間。</div>

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