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2020-09-13T06:52:23Z

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硃砂為三方晶系硫化物類辰砂族礦物辰砂，主含硫化汞。常產於石灰岩、板岩、砂岩中。主產於湖南、貴州、四川、廣西、雲南等地。味甘，性涼，有毒。歸心經。功效清心安神、定驚、明目、解毒。內服能清心鎮驚、安神，外用可殺菌解毒、生肌。臨床用名有硃砂、硃砂粉。

【本草匯言】

《[[神農本草經]]》

味甘，微寒，主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼。能化為汞。

《[[名醫別錄]]》

丹沙，無毒。主通血脈，止煩滿、消渴，益精神，悅澤人面，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。

《[[藥性論]]》

君，有大毒。鎮心，主尸疰，抽風。

《[[日華子本草]]》

涼，微毒。潤心肺，治瘡疥，痂息肉，服并塗用。

《[[開寶本草]]》

味甘，微寒，無毒。通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。

《[[本草衍義]]》

此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。

《[[湯液本草]]》

《[[珍]]》云：心熱者非此不能除。

《[[局方本草]]》云：丹朱味甘，微寒，無毒。養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩渴。

《[[藥性論]]》云：君。有大毒。鎮心，主抽風。

《[[日華子]]》云：涼，微毒，潤心肺，惡磁石，畏鹹水。

《[[本草發揮]]》

潔古云：辰砂，心熱者非此不能除。經云：丹砂法火，故色赤而主心。

《[[本草綱目]]》

臨周推官平生孱弱，多服丹砂、烏、附散，晚年發背疽。醫悉歸罪丹石，服解毒藥不效。瘍醫老祝診脈曰：此乃極陰證，正當多服伏火丹砂及三建湯。乃用小劑試之，復作大劑，三日後用膏敷貼，半月而瘡平。凡服三建湯一百五十服。此又與前諸說異。蓋人之臟腑稟受萬殊，在智者辨其陰陽脈證，不以先入為主。非妙入精微者，不能企此。

丹砂性寒而無毒，入火則熱而有毒，能殺人，物性逐火而變。此說是也。丹砂畏慈石、鹼水者，水克火也。

治病癇，解胎毒痰毒，驅邪瘧，能發汗。

丹砂生於芾，稟離火之氣而成，體陽而性陰，故外顯丹色而內含真汞。其氣不熱而寒，離中有陰也。其味不苦而甘，火中有土也。是以同遠志、龍骨之類，則養心氣；同當歸、丹參之類，則養心血；同枸杞地黃之類，則養腎；同厚朴、川椒之類，則養脾；同南星，川烏之類，則祛風。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以發汗，隨佐使而見功，無所往而不可。《[[奇疾方]]》：凡人自覺本形作兩人，并行并臥、不辨真假者，離魂病也。用辰砂、人參、茯苓；濃煎日飲，真省氣爽，假者化也。

《[[本草經疏]]》

丹砂本稟地二之火氣以生，而兼得乎天七之氣以成。色赤法火，中含水液，為龍為汞，亦曰陰精。七為陽火之少，故味甘微寒而無毒，蓋指生砂而言也。《[[藥性論]]》云：丹砂為清鎮少陰君火之上藥，辟除鬼魅百邪之神物。安定神明則精氣自固，火不妄炎則金木得平，而魂魄自定，氣力自倍。五臟皆安則精華上發，故明目。心主血脈，心火寧謐則陰分無熱而血脈自通，煩滿自止，消渴自除矣。殺精魅邪惡鬼，除中惡腹痛者，陽明神物，故能辟除不祥，消散陰惡殺厲之氣也。

《[[本草蒙筌]]》

味甘，氣微寒。惡磁石，畏鹹水。經云：丹砂象火，色赤主心。故能鎮養心神，通調血脈。殺鬼崇精魅，掃疥瘻瘡瘍。止渴除煩，安魂定魄。

《[[本草乘雅]]》

人之肢體藏府，血氣營衛之，精神充御之。丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。客曰：只須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。丹砂之力，能使精神凝聚。凡從精神以致四體五藏百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。設四體五藏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。

虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物。男女相為飲食，彼此各闕一半故爾。丹家修練戊巳，互交金木，斡坎填離，復還圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，離也；氣寒，坎；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火裡得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之內，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，內外合成丹，嬰兒方養育。

《[[藥性解]]》

丹砂，味甘，生者微寒，無毒；煉者大熱，有毒。入心經。主鎮心安神，益氣明目，通血脈，除煩滿，止消渴，療百病，殺精祟鬼邪，祛疥癬蟲瘡。

按：丹砂之色，屬丙丁火，心臟之所由歸也。質性沉滯，勿宜多用。

《[[藥鑒]]》

氣寒，味甘，無毒。其色赤，赤象心，心主血，故能鎮養心神，通調血脈。除中惡腹痛，掃疥瘻瘡瘍。止渴除煩，安魂定魄。和大楓子研末，則殺瘡蟲。佐條黃芩為丸，則絕胎孕。

《[[景岳全書]]》

味微甘，性寒，有大毒。通稟五行之氣，其色屬火也，其液屬水也，故能通五臟。其入心可以安神而走血脈，入肺可以降氣而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滯而走筋膜，入腎可逐水邪而走骨髓，或上或下，無處不到。故可以鎮心逐痰，祛邪降火，治驚癇，殺蟲毒，祛蠱毒鬼魅中惡，及瘡瘍疥癬之屬。但其體重性急，善走善降，變化莫測，用治有餘，乃其所長，用補不足，及長生之視之說，則皆謬妄不可信也。若同參、芪、歸、朮兼硃砂以治小兒，亦可取效。此必其虛中挾實者乃宜之，否則不可概用。

《[[本草備要]]》

重，鎮心，定驚瀉熱。

體陽性陰。內含陰汞。味甘而涼，色赤屬火。性反涼者，離中虛有陰也；味不苦而甘者，火中有土也。瀉心經邪熱。心經血分主藥。鎮心清肝，明目發汗，汗為心液。定驚祛風，辟邪胡玉少卿多惡夢，遇推官胡用之，胡曰：昔常患此，有道士教戴靈砂而驗。遂解髻中絳囊授之，即夕無夢。解毒，胎毒痘毒宜之。止渴安胎。《[[博救方]]》，水煮一兩，研酒服，能下死胎。李時珍曰：同遠志、龍骨之類養心氣；同丹參、當歸之類養心血；同地黃、枸杞之類養腎；同厚朴、川椒之類脾；同南星、川烏之類祛風。多服反令人痴呆。惡磁石，畏鹽水，忌一切血。鄭康成注《[[周禮]]》，以丹砂、雄黃、石膽、礬石、磁石為五毒，古人用以攻瘍。

《[[本經逢原]]》

丹砂一名硃砂，甘微寒，無毒。毒能殺人，急以生羊血、童便、金汁等解之。

丹砂體陽性陰，外顯丹色，內含真汞。不熱而寒，離中有吞。不苦而甘，火中有土也。嬰兒奼女，交會於中，鎮心安神，是其本性。用則水飛，以免鎮墮。不宜見火，恐性飛騰。《[[本經]]》治身體五臟百病，安定神明，則精氣自固；火不妄炎，則金木得平，而魂魄自定，五臟皆安；精化上發，而氣益目明，陽明神物。故應辟除不祥，消散陰惡殺厲之氣，仲淳繆子《[[經疏]]》之言也。同遠志、龍骨則養心氣，同當歸、丹參則養心血。以人參、茯神濃煎，調入丹砂，治離魂病。以丹砂末一錢，和生雞子黃三枚，攪勻頓服，治妊娠胎動不安，胎死即出，未死即安。又以丹砂一兩為末，取飛淨三錢，於是時發三次酒服，治子死腹中立出。慎勿經火，若經伏火及一切烹煉，則毒等於砒硇。

《[[本草崇原]]》

水銀出於丹砂之中，精氣內藏，水之精也。色赤體堅，像合離明，火之精也。氣味甘寒，生於土石之中，乃資中土，而得水火之精。主治身體五臟百病者，五臟之氣，內歸坤土，外合週身，丹砂從中土而達五臟之氣，出於身體，則百病咸除。養精神者，養腎藏之魂，心藏之神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝藏之魂，肺藏之魄，而內外氣血調和矣。調和其氣，故益氣。調和其血，故明目。上下水火相交，則精魅之怪、邪惡之鬼自消殺矣。

《[[本草求真]]》

﹝批﹞清心熱，鎮驚，安神。

硃砂專入心。即書所去丹砂、硃砂者是也。因砂出於朱州，故以辰名。體陽性陰，外顯丹色，內含真汞。不熱而寒，離中有吞。不苦而甘，水中有土也。嬰兒奼女，交會於中，故能入心解熱，而神安魄定。杲曰：丹砂純陰，納浮游之火而安神明，凡心熱者非此不能除。是以同滑石、甘草，則清暑；同遠志、龍骨，則養心氣；同丹參則養心血；同地黃、枸杞則養腎；同厚朴、川椒則養脾；同南星、川烏之類，則祛風；且以人參、茯神濃煎，調入丹砂，則治離魂病。夏子益《[[奇疾方]]》云：凡人自覺本形作兩人，并行并臥，不辨真假者，離魂病也。《[[類編]]》云：錢丕少卿夜多惡夢，通宵不寐，自慮非吉。遇鄧州推官胡用之曰：昔常如此。有道士教戴辰砂如箭簇者，涉旬即驗，四五年不復有夢。因解髻中一絳囊遺之。即夕無夢，神魂安靜。以丹砂末一錢，和生雞子黃三枚，攪勻頓服，則妊娠胎動即安，胎死即出。慎勿經火，及一切烹煉，則毒等於砒硇。況此純陰重滯，即未烹煉，久服呆悶，以其虛靈之氣被其鎮墜也。

《[[得配本草]]》

甘，微寒。入手少陰經血分，納浮溜之火。降心肺之熱。安神明，除煩滿，是其降火之功。辟邪祟，下死胎，乃其鎮重之力。去目翳，療瘡毒。心為火臟，不受辛熱之品，宜用此治之。

得蜜水調服五分，預解痘毒；多者可少，重者可輕。得南星、虎掌，去風痰；配枯礬末，治心痛；配蛤粉，治吐血；配當歸、丹參，養心血。佐棗仁、龍骨，養心氣。抑陰火以養元氣。得人參、茯苓，治離魂；自覺本形作兩人，并行并臥，不辨真假者，離魂病也。和雞子白服一錢。

治妊婦胎動。胎死即出，未死即安。

入六一散，治暑氣內伏；入托裡散，治毒氣攻心。同生地、杞子，養腎陰；納豬心蒸食，治遺濁。研敷產後舌出不收。暗擲盆盎作墮地聲，驚之即自收。

《[[本草經解]]》

硃砂氣微寒，秉天初冬寒水之氣，入足少陰腎經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經；色赤而生水銀，入手少陰心經，蓋心乃火臟，而藏陰者也。氣味降多於升，質重味薄，陰也。

心腎者，人身之水火也，天地之用在於水火，水火安，則人身之天地位矣。丹砂色赤質重，可以鎮心火；氣寒，可以益腎水，水升火降，心腎相交，身體五臟之病皆愈也。

心者生之本，神之居也；腎者氣之源，精之處也，心腎安則精神交相養矣。隨神往來者謂之魂。并精出入者謂之魄，精神交養，則魂魄自安。

味甘益脾，脾為後天，氣者，得於天，充天穀，後天納穀，所以益氣。

心病多舍於肝，心火不炎，則肝血上奉，故又明目也。

《[[神農本草經讀]]》

丹砂氣微寒入腎，味甘無毒入脾，色赤入心。

主身體五臟百病皆可用，而無顧忌也。

氣者得之先天，全賴後天之穀氣而昌，丹砂味甘補脾，所以益氣。明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物。

《[[神農本草經百種錄]]》

味甘，微寒。甘苦味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。主身體五臟百病。百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。凡和平之藥皆如此。養精神，凡精氣所結之物，皆足以養精神。人與天地同此精氣，以類相益也。安魂魄，亦入心，重鎮怯。益氣。氣降則藏，藏則益。明目，凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。又五臟之精皆上注於目，目大小眥屬心，丹砂益目中心臟之精。殺精魅邪惡鬼。大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。久服通神明，不老。能化為汞。石屬金，汞亦金之精也。凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質。人身不外陰陽五行，採其精氣以補真元，則神靈通而形質固矣。但物性皆偏，太過不及斃翻足為害，苟非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。

此因其色與質以知其效者。丹砂正赤，為純陽之色。心屬火，色赤，故能入心，而統治心經之證。其質重，故又有鎮墜氣血之能也。

凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。深求其理，可自得之。

《[[本經疏證]]》

凡藥所以致生氣於病中，化病氣為生氣者也。凡用藥取其稟賦之偏，以救人陰陽之偏勝也。是故藥物之性，無有不偏者。徐洄溪曰：藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地。愚謂丹沙，則取其質與氣與色為用者也。質之剛是陽，內舍汞則陰。氣之寒是陰，色純赤則陽。故其義為陽抱陰，陰承陽。稟自先天，不假作為。人之有生已前，兩精相搏即有神，神依於精乃有氣，有氣而後有生，有生而後知識具，以成其魂，鑒別昭以成其魄。故凡精神失所養，則魂魄遂不安。欲養之安之，則舍陰陽緊相抱持。密相承接之丹沙而誰取矣。然謂主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具。故僅能於身體五臟百病中，養精神、安魂魄、益氣明目耳。若身體五臟百病，其不必養精神、安魂魄、益氣明目者，則不得用丹沙，即精神當養，魂魄當安，氣當益，目當明，而無身體五臟百病者，用丹沙亦無益。血脈不通者，水中之火不繼續也。煩滿消渴者，火中之水失滋澤也。中惡腹痛，陰陽不相保抱，邪得乘間以入。毒氣疥瘻諸瘡，陽不蓄陰而反灼陰，惟得藥之陽抱陰、陰涵陽者治之。斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。是丹沙主治之義也。

丹沙之品甚尊，丹沙之用極博。乃仲景僅於寒氣厥逆赤丸中用之，但得別錄中惡腹痛一端耳。舉凡身體五臟百病養精神安魂魄益氣明目諸大用盡遺之，何也？是固古今醫學分合所繫，不可不知者也。考班氏藝文志方技之別有四，一曰醫經，二曰經方，三曰房中，四曰神倦。太古之醫，有岐伯俞拊，中世有扁鵲秦和，漢興有倉公咸能盡通其旨。迨漢中葉，學重師承，遂判而為四。自是各執一端，鮮能相通。即天縱仲景，於醫幾聖，其所深慨，亦止在不求經旨。斯須處方，是明明融洽醫經經方合為一貫，故於六淫之進退出入，陰陽之盛衰錯互，皆辨極黍銖，於房中神仙則咸闕焉。本經則太古相承，師師口授，該四而一焉者也。故仲景非特於精神魂魄等義，不備細研究以示人。即所謂輕身益壽不老神仙者，豈復一言述及耶。僅於五臟風寒積聚篇曰：邪入使魂魄不安者，血氣少也。血氣少者屬於心，心氣虛者其人則畏，目合欲眠，夢遠行，而精神離散，魂魄妄行，是歸結其旨於氣血，但使氣血充盈，精神魂魄自然安貼耳。

《[[本草新編]]》

丹砂，味甘，氣微寒，生餌無毒，煉服殺人。入心經。鎮養心神，通調血脈，殺鬼祟精魅，掃疥瘻瘡瘍，止渴除煩惱，安魂定魄。水銀，即丹砂火煅而出之者也，止可為外科之用。輕粉，又從水銀而再變者也，亦外科所需。此三物，至毒者水銀，其次輕粉，又其次則丹砂也。蓋水銀、輕粉經火百煉而成。丹砂未經火者，秉南方至精之氣，可藉以安神定魄，然亦止可少服以獲益也。輕粉功專收斂，世人治楊梅風毒，用之以圖速效，誰知毒未宣揚，遽用輕粉以斂毒，顧目前片刻之快，變成終身難治之瘡，鼻落身腐而死，可不慎哉。

或問輕粉之毒，多成於楊梅瘡，不識有何藥可救？近人多以土茯苓救之，然未見其收功也。曰：輕粉之毒，非服丹砂，則毒不能出。蓋輕粉即丹砂之子也，子見母即化矣。但服丹砂則有法，用丹砂一斤，切不可火煅，須覓明亮者，研末，水飛過，用茯苓末二斤，生甘草二兩，為末，共拌勻。每日用白滾水調服三錢，不須一月，輕粉毒盡散，而結毒全愈矣。

或問丹砂，古之真人每借之飛丹煉石，引納清和，配以金鉛，按之法象，合成金丹而成變化。青霞子及太清真君煉法，皆載之《[[丹經]]》，而錄之各《[[本草]]》也，先生略而不言，何也？曰：丹法難言，非有形之物也。古之真人，不過託言丹砂、黑鉛，以喻其金丹之妙也，何嘗取丹砂而烹煉之哉。夫丹砂最惡者火也，得火則有大毒。有唐以來，上而人主，下而縉紳，服烹煉丹砂之藥，未有不爛腸裂膚而死者。又安能長生變化飛騰升舉哉。此余所以略而不存也。

或問繆仲醇註疏《[[本草]]》，謂久服水銀，神仙不死之說，必得鉛華相合，乃能收攝真氣，凝結為丹，即道家所謂「太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相合」之旨也，吾子以為然乎？否乎？曰：此繆仲醇不知丹訣而錯認之也。金丹大道，豈藉後天有形之物而成哉？況水銀生用、煉用，無非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今來服水銀而死者比比。夫水銀入耳則腦爛，豈入臟腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。

或問丹砂能消魚、龍、蛇、鱉之毒，有之乎？曰：有之。但生用則不能消毒耳。蓋魚、龍、蛇、鱉之毒，中於人身內外者，用丹砂煮熟作湯，或火煅為末服之，則毒氣盡消。丹砂生用則無毒，而熟用則有毒，以毒攻毒，故能奏功獨神耳。

《[[本草分經]]》

甘，涼，體陽性陰，心經血分藥。鎮心而瀉邪熱，定驚，清肝祛風，解毒。治癲狂，下死胎。多服令人呆悶。

《[[醫學衷中參西錄]]》

味微甘性涼，為汞五硫一化合而成。性涼體重，故能養精神、安魂魄、鎮驚悸、熄肝風；為其色赤入心，能清心熱，使不耗血，故能治心虛怔忡及不眠；能消除毒菌，故能治暴病傳染、霍亂吐瀉；能入腎導引腎氣上達於心，則陰陽調和，水火既濟；目得水火之精氣以養其瞳子，故能明目；外用之，又能敷瘡瘍疥癩諸毒。

鄒潤安曰：凡藥所以致生氣於病中，化病氣為生氣也。凡用藥取其稟賦之偏，以救人陰陽之偏勝也。是故藥物之性，未有不偏者。徐洄溪曰：藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地。愚謂：丹砂，則取其質與氣與色為用者也。質之剛是陽，內含汞則陰氣之寒是陰，色純赤則陽，故其義為陽抱陰，陰承陽，稟自先天，不假作為。人之有生以前，兩精相搏即有神，神依於精乃有氣，有氣而後有生，有生而後知識具以成其魂，鑒別昭以成其魄，故凡精氣失其所養，則魂魄遂不安，欲養之安之，則舍陰陽緊相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎？然謂主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具，故僅能於身體五臟百病中，養精神魂魄益氣明目耳。若身體五臟百病中，其不必養精神安魂魄益氣明目者，則不必用丹砂也。血脈不通者，水中之火不繼續也，煩滿消渴者，火中之水失滋澤也，中惡腹痛陰陽不相保抱，邪得乘間以入，毒氣疥瘻諸瘡陽不畜陰而反灼陰，得惟藥之陽抱陰，陰涵陽者治之，斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。按此為鄒氏釋《[[神農本草經]]》之文，可謂精細入微矣。

【現代藥理研究】

硃砂具有鎮靜催眠作用。

硃砂具有抗驚厥作用。

硃砂外用能抑殺皮膚細菌和寄生蟲。

朱砂 - 版本历史

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